四

“五帝”崇拜

在邹衍“五德终始”说的影响下，传统的上帝崇拜逐渐发展为战国秦汉时期的“五帝”崇拜。周朝时已经有对“四方”的祭祀，称为“祭四方”或“方祀” 。春秋时，西边的秦国“祠白帝”，后来又“祭青帝”，“祭黄帝”，“祭炎（赤）帝”，“祀白帝” 。战国时，五行思想流行，出现东、南、西、北、中五帝的观念。战国末年出现的《吕氏春秋》，是一部杂家著作。其中收入的阴阳家著作，将五行、五德、五方、五色、五帝统一起来，形成“五帝”崇拜的宗教观念。《吕氏春秋·十二纪》认为，东帝名太皞，属木德，主春，木为青色，又名青帝；南帝号神农，属火德，主夏，火为赤色，又名赤帝；西帝名少皞，属金德，主秋，金为白色，又名白帝；北帝名颛顼，属水德，主冬，水为黑色，亦称黑帝；中帝名黄帝，属土德，主季夏，土尚黄色，也称黄帝。五帝按照邹衍所说的“五德终始”规律，循环保佑不同的朝代。按照邹衍的推算，代替周朝的新王朝当主水德，尚黑色。“于是秦更河名为‘德水’，以冬十月为年首，色尚黑” ，命天下百姓都戴黑帽。水主阴，阴刑杀，所以“刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义”，严刑峻法，实行残暴统治，以便“合五德之数” 。

汉高祖刘邦率兵入关时，秦人还只有白、青、黄、赤四帝之祠。刘邦问，天有五帝，为什么只拜四帝？时人莫知其说。刘邦以为“乃待我而具五” ，遂自立黑帝祠。到这时，五帝祭祀才算完全，原始的上帝观念和“天”的观念正式一分为五。汉文帝在渭阳立五帝庙，庙内有五殿，方位、门色均按照五行说安排。又在长门建五帝坛，祭祀五帝。

汉朝究竟应该尚何“德”？汉人自己的看法也互相分歧。丞相张苍认为应尚水德，直接继承周统，实际上是不承认秦王朝为“奉天承运”的朝代。另一派认为秦尚水德，汉代秦而兴，应尚土德，贾谊也赞成此说。汉武帝太初元年（前104），才正式按土德改制，色尚黄，以寅月为岁首。后来各朝代均延续不变。