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儒家“天命”观有重要的现实意义。我们可以以《中庸》思想为例，说明这个问题。
儒家天命观的核心是中道思维。中道思维，是一种朴素的人学辩证思维，即人们在道的支持下，借助天人合一、内外合一、体用合一、主客合一的中庸方法，以到达中和境界。
“中庸”作为一种世界观，对于人生有特别重要的指导意义。《中庸》开篇即说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
意思是说，上天赋予给人以本性，人按照自己的本性而行就是“道”，追求认识把握和实践运用这个“道”，就是“教”。这个思想，对于现实的人生究竟有什么意义呢？
如果一个人认识到人性来源于天命，承认“天命”存在，就不会自以为是，人类中心主义也不会出现；承认人本性的存在，人就不会局限于经验的、现实的、已经实现的小我，被这有各种各样局限性的小我所束缚，人就不会因为现实的小我遭遇到的困难、挫折、失败等而丧失信心。遭遇困难，权当是上天对我的考验。事业成功，也须认识到天命的威力，意识到自己获得成功有幸运的成分；事业失败，决不怨天尤人，怪罪环境，总是反省自己，加强学习，提高自己的修养，以便为成功的到来做准备。
遵循自己的本性而言行活动，就是“道”，就是人生生命的真理。对真理进行人性内在自觉式的把握，使真理不再抽象，也不会被貌似真理而其实不是真理的东西所吓倒。在生活中不断学习，不断反思，不断提高自己的修养，按照自己本性而言行活动，自然就会有自己的志向、理想、准则和标准，并体会到活生生的真理。在这种活生生的真理指引下，生活也就自然充满了生气与活力。“修”，治，认识、追求、实践，遵循、运用、享受。不断学习、修养，认识把握人之所以为人的真理，在日常生活中现实地体现出来，这样不断提高自己，并使他人也如此，这就是“教”。这样的“教”，既是教育活动，也是学习活动，还是教化活动，也可以说是十分深刻的古代儒家心理咨询活动。
“中庸”作为一种方法论，对于人生具有十分重要的意义，在中国思想史上流衍而为优秀传统。如何认识评价世界，如何认识评价他人，如何认识评价环境，如何认识评价自我，是每一个人都会遭遇到的大问题，也是学习、教育、教化及心理咨询等不能回避的问题。
当您认识到世界是一种有真理的存在，认识到努力总有回报，劳动创造美好未来这些道理时，这个世界对于您当然是熟悉的，可以依靠的。
当您认识到他人和自己一样也是一种理性的、追求美好生活的生命个体时，对于他人您自然就会有同情的理解、关心、支持，“乐道人之善”，“成人之美”就是发自内心的必然。
在儒家看来，环境影响人，但人也能认识、改造环境；而且人的素质越高，能力越强，环境对人的影响就越有限，人认识甚至改造环境的能力也越强。当您认识到环境并不能真正决定人的命运时，怨天尤人自然不会发生。
当您认识到除了有局限性的小我外，还有一个更高的、更理想的、更圆满完善的真我、大我存在，而且后者才是真正的自己时，您就不会为了现实我的困难甚至失败而痛苦、焦虑、恐惧、烦躁或无聊，而会为了理想真我的实现而始终信心百倍，不屈不挠。
至于“中庸”所提供的具体方法，如“不偏不倚”“无过无不及”——始终以人性真理为标准，如“时中”——根据时代条件变化而使抽象的人性真理适应新的时代条件，如“道不远人”——匹夫匹妇能知能行、日用常行等，自己在日常生活中也会有所体验，有新的发挥。
1.孔子所谓“天命”和命运的关系。
2.儒家“天命”和西方基督宗教的“上帝”有何异同？