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昔予母年艾
时，以家事繁冗
不暇，啜粥惟饮冷酒，以致内伤脾胃，遍身发出赤斑，是时天疱疮传染，斑与相类，医之者多不能辨，遽然
而卒，罔觉其咎
。盖斑无头粒，疮有头粒，易分别而不知尔。厥
后葬母，不得已而与邻人讼，三载始白，既而感激，乃志于学，读书之余，恒取医书《丹溪心法》览之，见其所谓饮食内伤脾胃，发出赤斑之论，乃喟然
悲叹！其前病果误于医者，正程夫子所谓“病卧于床，委之庸医，譬之不孝”者也。终天之恨
，曷有穷耶？由是心之于医，若口之于刍豢
，不能释也。窃惟斯道，肇
自轩岐，迄汉而下，代不乏贤，求其可以为万世法者，张长沙外感、李东垣内伤、刘河间热证、朱丹溪杂病，数者而已。然而丹溪实又贯通乎诸君子，尤号集医道之大成者也。先生既没，而其遗书则有《丹溪心法》传于世，盖其术至精，故其为言至切，实保命之良规，济人之妙诀也。惜乎是书详于法而犹略于方，《袖珍》等书则又详于方而略于法，皆不便检阅，时祥符郑尚宜、张汝孝辈，亦达于医者也，以予言为然，予于是乃将《心法》去讹留正，群方删繁就简，合为一书，凡五年余，始脱稿，不敢他有所名，名之曰《丹溪心法附余》。其间病目分之以门，药方聚之以类，每证之下，先具心法，后附群方，俾法不离乎方，方不离乎法。又取丹溪《本草衍义补遗》及崔真人《脉诀举要》、王节斋《明医杂著》附载于中，而于医之药性、脉理、病机、治法、经络、运气六者粗备，其正误补阙以俟后之君子。然初学之士与养生之家或有取焉，庶乎得医道之正而不为他歧所惑，僭妄
之罪，固知无所逃矣。谨序。
嘉靖十五年丙申春三月谷旦
新安后学方广序