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道于方伎
，莫重于医，盖死生寄之矣。古神良之术，洞见幽微，弘济夭枉，率立论设方以贻
后世，吾谓即秦劫，亦当与卜筮
并存，并黄岐问答刊之，伪书则惑之大者也。割骨洗肠，不可为训，是故仲景、叔和由此选矣。斯人不作，不其邈欤？望气察声之术，世尤不传，即问切末伎，高阳流孽
焉。彼以金注，此以瓦全，夫乌足赖也。后世《局方》之害，丹溪辞而辟之，为功至伟，钜称大将元戎
不虚，今之业丹溪，不由《局方》乎！新安方约之著《丹溪心法附余》，脉证方药开卷了然，予故校雠
梓之，使业医者不为《局方》，病者按证而自求，亦不为庸医误，若家挟一国手，无索之途也。凡正字共三千有奇，古人曰：谓沉为伏，则方治永乖
；以缓为迟，则危殆立至。是书流布日广，沉伏迟缓之误乎！其甚者乎！朱丹溪名震亨，乌伤
人，宋承旨有述，中采杂著最多，称节斋者吾慈水中丞王公纶也，居官，每衡日之半，治病无不立起。
明中奉大夫江西布政司左布政使古鄞沈九畴撰
时万历庚子六月望日