印欧人与太阳战车

当我们同时接触多门欧洲语言时，可能会有这样的认知：无论英语、法语、西班牙语还是意大利语，虽然互不相同，但却总有些词或词根是一样的。这是因为，现代欧洲的绝大部分种族都有一个共同的来源——印欧人。与民族学上的种族或部落集团不同，印欧人是一个语言集团的概念，他们是共同使用印欧语的若干部落的总称。

除了语言的关联性以外，太阳崇拜也是印欧人共通的文化现象。在印欧人的许多文化现象上都能看到与太阳相关的内容，比如日轮的图像、象征太阳的金帽、镀金的太阳战车，甚至印度佛教中的卍字等。在欧洲各种传说中，太阳战车往往伴随太阳神出现，是太阳崇拜的经典例证。

提起太阳神，人们都会想到希腊神话中著名的阿波罗。不过，依据古希腊诗人赫西俄德的《神谱》记载，最初的太阳神叫赫利俄斯，传说他每日乘着四匹火马拉的日辇，在天空中驰骋。日辇由火神赫淮斯托斯用黄金打造，马和车会发出金色的光和热量。赫利俄斯每天驾车从东至西，晨出暮没，令光明普照世界。

有一天，赫利俄斯的儿子法厄同在大地上受到了世人的嘲弄，人们怀疑他是没有父亲的野种。于是法厄同为了向全世界证明自己的出身，执意要求驾驶父亲的太阳战车。赫利俄斯无奈，答应了法厄同的要求。然而，年轻人无法像父亲那样控制狂奔的火马，日辇四处乱闯，忽而急速上升，使大地骤然变冷；忽而又急速下降，使地上的草木被烧焦，河流被烧干。由于无法控制日辇，只得由众神之王宙斯用一道闪电劈死了法厄同，才阻止了日辇的暴走。为了处罚赫利俄斯，驾驭太阳战车的权力从此交给了阿波罗。

无独有偶，在北欧神话中有一个极其相似的故事。阿斯神族中有一个叫做蒙迪法尔的神，娶了太阳女神苏尔特的女儿为妻。他们育有一男一女两个孩子，女孩叫娑珥，男孩叫摩尼。两个孩子光彩四射，美丽非凡。然而蒙迪法尔对此过于炫耀，作为对他的惩罚，奥丁让娑珥和摩尼分别去驾驭载着太阳和月亮的马车，他们必须在一天的时间里跑过天空。其中，娑珥负责驾驶的托载太阳的车子由两匹分别叫阿尔瓦克和阿尔辛的马拉着。为了不让太阳灼伤两匹马，奥丁在它们的腹下各装了一个风箱。车上则有一面名叫斯瓦林的巨盾，这是用来保护娑珥的。

可以说，各种太阳战车的传说印证了欧洲文明的同源性。实际上，战车本身也是太阳崇拜的产物。人们认为，印欧战车的最重要部分轮辐是模拟太阳光线的辐射状。在印欧语民族扩张的过程中，战车既是一种文化符号，也是一种巨大的军事技术优势。用两匹或更多马拉的带辐轮的轻便快速战车，在作战和移动过程中都起到了巨大作用。

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印欧人大迁徙

印欧人曾经还有一个称呼，叫雅利安人。这源于在欧洲长期流传着的一个关于亚特兰蒂斯大陆的传说，雅利安人便是那个神秘大陆的居民。不过根据今天的考古成果来看，所谓雅利安人只是印欧人进入伊朗高原和南亚后的一个分支。印欧人的故乡应该位于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的草原地区。

印欧人是游牧部落，大约在公元前3500年左右，为了找寻新的水源和牧场，他们开始离开南欧草原，不断向外迁徙。印欧人向西进入欧洲大部分地区，向东深入欧亚大陆腹地，向南则伸入西亚和南亚，在人类历史上形成了规模巨大的世界性印欧部落迁徙浪潮。其中，进军欧洲大陆的印欧人经历了不同的路径和批次。这使得各个部落之间，在语言、外貌和习俗上都产生了差异，并最终形成了现代欧洲人的四大分支：拉丁人、凯尔特人、日耳曼人和斯拉夫人。东欧草原西部的印欧部落，沿多瑙河向西，翻越阿尔卑斯山进入意大利，成为拉丁人；另一些继续向西和北，形成了凯尔特人和日耳曼人；居住在喀尔巴阡山和黑海以北的印欧人和当地土著民族混合，又产生了斯拉夫人。

印欧人是一群好战的移民。在印欧人和欧洲土著民族相互接触的区域，他们作为征服者成为具有统治地位的武士阶层，土著民族则成为农耕民和手艺人。可以说，印欧人的迁徙开启了古欧洲社会融合建构的最初过程。在许多古老的欧洲神话中，都可以看到对这一过程的记录。譬如，整个北欧神话贯穿了瓦尼尔神族（芙蕾雅等古欧洲本土诸神）和阿斯神族（奥丁等印欧男性勇士诸神）之间长期的竞争和冲突。然而，二者之间的冲突最终还是得到了化解，并互派“大使”，反映出古欧洲人和印欧入侵者之间逐步调和的过程。 dK8Te3C33YXI+1iQnw7dyaXdwpO9YK9UP6h/8hig4TInkWq6umEBj6o6cONX8TWp

欧罗巴的传说

现代欧洲文明的源头，来自于欧洲东南边际的地中海地区。从流传悠久的欧罗巴洲得名的传说中，可以看到这一历史痕迹。

欧罗巴的传说取材于公元前3世纪古希腊诗人莫斯科斯的一首长诗。相传很久很久以前，在地中海东岸相当于今天的黎巴嫩和叙利亚沿海一带，有一个国家叫腓尼基，腓尼基国王有一个女儿名叫欧罗巴。欧罗巴自幼深居在父亲的宫殿里。到14岁时，她已是一个艳冠群芳的美丽少女。一天夜里，少女做了一个奇怪的梦。在梦里，她看见两个大陆化身为两个女人为了争夺她而发生争执。她听出一个是亚细亚，另一个是亚细亚对面海岸上的大陆。亚细亚企图拥有她，因为是她把欧罗巴哺育长大。而另一个则扬言，经由命运女神的安排，众神之王宙斯会把这位少女送给她。于是用一双强有力的手，把她从亚细亚怀中拉了过去。

欧罗巴从梦境中醒来，已是黎明时分，她再也睡不着了，于是召集玩伴前往海边游玩。这是海岸边一片开满美丽鲜花的草地，欧罗巴在花丛中，令女神也相形见绌。这一幕被在天庭中的宙斯尽收眼底。他被年轻貌美的欧罗巴深深地打动了。此时，爱神阿佛洛狄忒和她儿子——淘气的小爱神丘比特一起，将一支爱情之箭射进了宙斯的心坎，于是他立刻疯狂地爱上了欧罗巴。

可是，宙斯害怕妒嫉成性的妻子天后赫拉发怒，于是他想出了一个诡计，变成了一头公牛，混在国王的牛群中。牛群在草地上慢慢散开，只有宙斯化身的大公牛来到山坡的草地上，欧罗巴和一群姑娘正坐在这里嬉戏。公牛骄傲地穿过草地，欧罗巴和姑娘们都夸赞公牛那高贵的气质，她们兴致勃勃地走近公牛，伸手抚摸油光闪闪的牛背。最后，它依偎在欧罗巴的身旁。欧罗巴越来越喜欢这头漂亮的公牛，她在牛的前额上轻轻地吻了一下。公牛立即摆头向她示意，让她爬上自己宽阔的牛背。欧罗巴一边从女伴们的手上接过花环，挂在牛角上，然后壮着胆子骑上牛背。公牛随即一跃而起，全速奔到海边。在它凌波疾行之际，海中众神升至海面，护送她一道前行。

欧罗巴用右手紧紧地抓住牛角，左手抱着牛背，海风吹动着她的衣服，好像张开的船帆，平稳地向大海的远处游去。她已经明白这不可能只是一头公牛，一定是某个神祇所化，难道是梦中提到的宙斯？

当太阳沉入水面时分，他们终于来到了远方的海岸。在一棵大树旁，欧罗巴从牛背上滑下来。这时，公牛突然不见了，眼前出现的是一个像天神一般的男子。他果然是众神之王宙斯。宙斯向欧罗巴表达了爱意，并告诉她，不要害怕，自己是爱上了她才出此下策的。这里是他的出生之地——克里特岛，如果欧罗巴愿意嫁给他，他会好好守护她。欧罗巴已经准备接受命运的安排，她伸出一只手去，表示答应他的要求。宙斯实现了自己的愿望。

第二天，爱神阿佛洛狄忒和丘比特母子出现在她面前。女神微笑着告诉欧罗巴：“你是第一个来到这块土地上的人，你脚下站立的这块大陆，就按照你的名字叫做欧罗巴，它从此就是你的栖地。”欧洲由此得名。

后来，欧罗巴跟宙斯生了三个强大而睿智的儿子：米诺斯、拉达曼提斯和萨耳珀冬。拉达曼提斯成为克里特岛上的第一位国王，由于生前以公正著称，因此死后做了冥界的判官，专门惩罚罪人；米诺斯，继弟弟之后在克里特岛上建立了米诺斯王国，也是所有国王中的佼佼者，死后也成为冥界的判官；萨耳珀冬，成为小亚细亚吕底亚的国王，后来参加了特洛伊战争。而欧罗巴成了这片土地上的女神，她的美丽和她的名字与世长存。

西方学术界一直流传着的“光明来自东方”的说法，就是说欧洲文明来自于周边古老的亚非文明。腓尼基公主欧罗巴的传说则恰好印证了作为欧罗巴文明起点的克里特文明与近东文明的关系。

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欧洲文明曙光——克里特

克里特岛位于地中海东南部，是一座多岩石的长条状岛屿，被希腊半岛、非洲海岸和小亚细亚包围。克里特岛成为欧洲文明的萌发地不是偶然的，早在公元前3000年，其周边就已经有了古埃及、美索不达米亚等成熟的文明。因此，到了公元前2600年左右，文明的种子便已在克里特岛上萌发。

克里特人不是印欧系民族。从克里特文明遗迹的绘画可以看出，克里特人是黑发棕色皮肤，这说明他们可能是来自于北非或地中海东部和南部的闪米特人。岛上的主要出产物是橄榄、蜂蜜和葡萄，按照现在的标准来看这些都属于经济作物。橄榄提供植物脂肪，橄榄油可以制成灯油和原始皂类；蜂蜜是糖的替代品；葡萄作为酿酒的原料，被广泛种植。便利的海上交通使这些出产很快成为极受欢迎的商品。积极的商业行为，使克里特岛逐渐成为联结亚非欧海上贸易的枢纽。克里特人也在海洋贸易中，引进了亚非近东文明的许多成果。例如，他们的艺术作品明显受到了埃及色彩和风格的影响；克里特社会的经济分配制度也体现了这种影响。在克里特文明中，统治者规定生产者必须向中央储备库缴纳一定数目的产品，同时确定每个社会成员可以获得的生活必需品和酬金数额。换句话说，克里特社会搞的不是市场经济，而是由统治者垄断劳动产品，然后进行再分配的经济制度。这种制度在两河流域的美索不达米亚也存在了一段时间。 FBLtEjS2N3QydqJCSJIoUtfBbZh+4a77DGBcGOLugtUNoQ1OzUdn9yeeAwLzBmjo

米诺斯王的牛头怪

与许多古老的文明一样，最初的克里特岛上存在众多的小国，随着年代推移，其中较强大的国家逐渐成为统一的力量。在克里特岛上扮演这一角色的，是中北部的克诺索斯王国。在其经济和政治权力发展到最高峰时，克诺索斯王米诺斯成为克里特政治经济文化巅峰时期的符号。“迷宫和牛头怪”的故事便是与之相关的一个著名传说。

传说欧罗巴的儿子拉达曼提斯是首任克里特王，但是后来他的王位却被哥哥米诺斯所取代。为此，米诺斯向海神波塞冬拜祈神迹，以便证明自己的篡权是正当的。于是波塞冬赐给了米诺斯一头巨大的白色公牛，要求他将其献祭给自己。但是这头公牛实在是太美丽了，米诺斯一时不舍，用了另外一头公牛来献祭。这触怒了海神。愤怒的波塞冬诅咒了米诺斯的妻子帕西法厄，使其和那头白色公牛交配，生下了一个牛头人身的怪物米诺陶洛斯，意即“米诺斯的牛”。为了遮丑，米诺斯请当时最著名的工匠代达罗斯建造了一个异常复杂混乱的宫殿，希腊人称为“迷宫”，用以困住米诺陶洛斯。后来，米诺斯的爱子安德罗戈奥斯到雅典访问时，被雅典国王埃勾斯派去杀一头危险的公牛，结果反被公牛所杀。于是，愤怒的米诺斯向雅典发动了战争。为了平息米诺斯的愤恨，雅典人被迫答应每九年进贡七对童男童女到克里特。米诺斯接到童男童女后，就将他们关进米诺陶洛斯居住的迷宫里，让其杀死他们，以祭奠死去的儿子。

这样的供奉进行了两次，其间也有勇士尝试刺杀牛怪，但都被困于迷宫而反被杀死。又到了该送上供奉的年份了。然而这一年，传奇的英雄忒修斯回到了雅典。他是埃勾斯失散已久的儿子，上天注定由他为雅典免除这耻辱的贡赋。忒修斯自愿作为其中一个祭品，希望借此机会杀死怪物。为了给父亲一个交代，他吩咐舵手准备黑白两只船帆。返回时如悬挂黑帆表示他已失败身死，如悬挂白帆则代表其凯旋。

忒修斯和众人来到克里特时，米诺斯的女儿阿里阿德涅爱上了他，给了他一个线团。忒修斯把线团一头系于迷宫入口处，一边沿路放线一边朝迷宫深处走去。在迷宫中心，经过一番恶斗，忒修斯杀死了米诺陶洛斯。由于有线团在手，忒修斯顺利地带着其他青年找回出口，逃离了克里特岛。不过归航途中，沉浸在兴奋之中的忒修斯，忘记将出海时的黑帆换成白帆，结果造成了不必要的悲剧。老国王埃勾斯以为儿子已死，伤心绝望而投海自杀了，那片海域从此得名为爱琴海，意思是“埃勾斯之海”。

历史上是否真有米诺斯其人呢？按照古代传说的规律，可能这一时期有若干个名叫米诺斯的君主，又或者对于希腊人来说，米诺斯本身就是所有克里特王的代称。不过故事中包含了一个明确的信息，历史上曾经有一个时代，在克里特岛上产生了强大的霸权，而希腊半岛上的城邦是向它进贡的属国。苏格拉底认为，克里特的强盛要归功于米诺斯是一个伟大的立法者。传说他九岁为王，并且每九年定期与宙斯相会，与其交谈和求教，并展示九年中学到的东西。他是欧罗巴的三个孩子中唯一一个接受天父宙斯亲自教导的。通过宙斯的教导，米诺斯了解了美德教育的重要性，为此他创造了法律，使克里特的子民们可以安居乐业。米诺斯还是海军的创建者，他肃清了东地中海的海盗活动，使航海安全得到了保障，财富源源不断地产生。而社会财富的积聚推动了人口的增加。据推算，克里特岛上的居民人数曾达到25万，仅克诺索斯城就有4万人。此外，最能彰显克里特文明辉煌的，正是那座被希腊人称为迷宫的、雄伟的克诺索斯王宫。

除了克诺索斯以外，克里特岛上还陆续发现了费斯托斯、马里亚和扎克罗等多处大型宫殿群遗址。这些宫殿的一个共同特点是没有城墙防护，这点非常令人吃惊。因为同一时期爱琴海周边的其他人类定居点，都修建了精巧的防御性城墙。它说明克里特人的宫殿本身不是一个军事据点，而是一个强大而又开放的行政中心，因此并没有为加强防御而修建围墙的必要。这是一个文明强大自信的表征，不过在衰落时也为外敌入侵提供了可乘之机。

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克里特文明的衰落

在公元前15世纪左右，辉煌一时的克里特文明忽然消失了。由于没有留下任何相关的，哪怕神话传说的记载，这成了历史学上的一个谜题。不过，最近的跨学科研究为我们提供了一个较为合乎逻辑的假说，一切可能源于无情的地壳运动。大约在公元前1628年左右，位于克里特岛以北100多公里的塞拉岛上，巨大的圣托里尼火山突然爆发，人们在克诺索斯就可以看到地幔和火光，以及浓烈的灰烬烟柱。几分钟后，火山爆发引起的巨大海啸，将克里特海岸淹没在海水之下。

塞拉岛的火山爆发对克里特文明是一记重击。克里特岛上的城市遭到了致命的打击。地震摧毁了墙垣和立柱，雄伟的宫殿成为巨大的瓦砾堆。除此以外，这场灭顶之灾必然导致难以弥补的物质和人口丧失。强大的米诺斯海军即便没有全军覆灭，其损失也极为惨重，并使克里特赖以立国的贸易体系崩溃。在一系列连锁打击下，贫弱的克里特岛失去了抵御外侮的能力。他们敞开的门户根本无法抵挡外来者的入侵。此时，希腊半岛已经进入其第一个文明时期——迈锡尼时期，创造这一文明的是属于印欧民族的亚该亚人。他们在大灾之后陆续迁入了克里特岛，并很快取得了优势，成为本地居民的统治者。大约在公元前1425年，克里特人发动了反抗外来侵略者的暴动，他们焚毁了被迈锡尼统治者占领的宫殿，然而起义并未成功，反而招致克里特文明彻底消亡。 FBLtEjS2N3QydqJCSJIoUtfBbZh+4a77DGBcGOLugtUNoQ1OzUdn9yeeAwLzBmjo