斯巴达的来库古改革

“斯巴达”的本意为“可以耕种的平原”，是指希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。迈锡尼时期，亚该亚人曾经在这里建立过城邦国家。与希腊大多数土地贫瘠的海岸地方不同，拉哥尼亚三面环山，中间有一块平原，是一块理想的农业耕作场。早在迈锡尼时期，斯巴达就已是希腊的富庶之地。可能正因如此，荷马史诗中，美丽的海伦最终决定嫁给斯巴达国王墨涅拉奥斯的时候，希腊的男子全都只有祝福，没有怨言。大约在公元前9世纪，南下的多利亚人的一支，完全控制了这一地区，并沿用古国旧名，建立了多利亚斯巴达。在希腊人眼中，斯巴达人是多利亚人的典型代表。

公元前8世纪，站稳脚跟的斯巴达人开始向周边扩张。他们征服了希洛人，把他们变成“黑劳士”——奴隶，强迫他们为斯巴达人服务，并且占有其一半的收入。后来，斯巴达人又吞并了邻国美塞尼亚。不过这一时期，由于人口的增加，希腊半岛陷入了普遍的社会动荡。许多城邦的国王遭到废黜，转而进入僭主政治时期。虽然斯巴达通过对外战争，一定程度上缓和了社会矛盾，但是国内同样暗潮涌动，愤怒的人们在广场上杀死了国王欧诺摩斯。正是在这个动乱时期，斯巴达出现了一位善于对付这种局面的活动家。这就是欧诺摩斯最小的儿子来库古。

来库古是一个高风亮节的人，他的哥哥波利德克提斯登基不久就死了，来库古继承了王位。但是七个月后，他得知寡嫂即将临产，于是郑重宣布，待王子出生后就退位。对来库古素有爱慕之意的嫂嫂悄悄捎信给他，如果来库古答应娶她为妻而且不退位，她就偷偷弄死孩子。来库古对此非常厌恶，但为了救孩子，他没有拒绝，而是立刻命心腹秘密监视寡嫂，下令等孩子一生下来，就立即抱过来。当心腹把刚出世的小侄子抱来时，他正与斯巴达的重臣们在一起商讨大事。来库古看见孩子，不禁欢呼：“斯巴达的公民们！你们的国王出生了！”他当即宣布退位，并担任新生儿的保护人，给孩子起名叫卡里拉俄斯，意即“人民的快乐”。

虽然来库古的行为高尚、无私，但是得罪了王后及其亲信，他们造谣说他想杀死婴儿。为了避免各种怀疑，来库古索性离开斯巴达，游历各国增长见识。他去了克里特岛，那里保存着曾经以睿智和严厉闻名遐迩的米诺斯法典。就是在这里，来库古决定要为斯巴达也编写一部法典。为了推行新法，来库古回到了斯巴达，他在广场上庄严宣布启动改革进程。

斯巴达长久以来一直实行二王制，即同时有两个国王，相传这一制度是为了解决某一届王位继承时面临双胞胎的局面而创设的。来库古并没有简单地推翻过去的传统，而是在法典中巧妙地将国外的新兴民主制与国内古老的二王制结合起来。他设计了30人的长老议会来决断国家政务，这是一种贵族寡头制政权，成员由28位长老和两位国王组成。长老们个个都是深明事理、阅历丰富的人，年纪都在60岁开外。只有那些品行端正、无可指责的人才能享此殊荣。后来，为了防止长老议会过多向贵族利益倾斜，又从公民中普选出5名成员组成监察院，这是对二王制和长老会议行使权力时进行民主监督的尝试。

为了使这个新的国家机构有一个牢固的基础，来库古花了很大精力来消除引起人们不满的主要原因——财产分配不公的问题。他把整个拉哥尼亚地区的土地进行了重新划分，使当时的9000个斯巴达家庭占有同等的土地。为了避免再次出现财产分配不均的情况，来库古十分关注财产的再分配。为此，他禁止土地所有人出卖自己的土地，并且规定，父亲的财产只能传给长子，如果无儿，可传女，但是这个女儿只能与没有任何财产的男子结婚。

新法令还为所有人设计了一种俭朴的个人生活方式，这也是为了达到同一个目的：消除不平等。来库古自己首先以身作则，他的私人住宅没有丝毫奢华之处。为此，他还特意声明，在建房时除了斧、锯，不使用其他任何工具。此外，他的法令规定，任何斯巴达人都无权在自己家中吃饭，所有人无论贫富贵贱，都必须在15人一桌的公共食堂用餐。这项规定为历代斯巴达人严格执行。后来有一次国王亚基斯与雅典人打完仗从战场上归来，希望把他那一份带到家中进餐，食堂管理人员却无论如何也不允许。

那么，公共食堂究竟提供的是怎样的食物呢？恐怕只能用粗茶淡饭来形容。比如，斯巴达有一种黑汤很有名，这是用血和醋煮成的汤。有一次，叙拉古的僭主尝了这种斯巴达民族风味汤。当他被问到味道如何时，他回答说太不合他的口味。于是厨子指出：“我相信这是因为汤里没放作料，也就是说既没有狩猎时付出的劳动，也没有在埃夫罗塔斯河游泳时流下的汗水，这些就是作料，它能让斯巴达人感到饭菜香甜可口。”很多斯巴达人认为，其实他们的生活水准并不比奴隶高。

此外，斯巴达地区本身缺少金银矿，过去需要输出大量农产品换取贵金属。而由于现在生活俭朴，国内自然不需使用大量的钱币，与外国的贸易也变得可有可无，所以社会经济无需金银也可以顺利运行。在此基础上，来库古又用铁币取代了金银，由于铁的重量轻，反而加快了钱币周转。

来库古的法律，是一种创造性的力量，塑造了一个具有高度凝聚力的斯巴达社会。凭借这部新法，斯巴达迅速强大起来。它不仅在南下的多利亚人诸城邦中脱颖而出，甚至有一段时间雄踞全希腊之首。

关于来库古之死有几种不同的说法。根据一个传说，来库古编写完法律而且落实后，就前往圣地德尔诽，询问神谕是否还应对这部法加以修改。临行前他曾请求国人发过誓，在他回来之前不得对这部法做任何改动。神谕告诉他，这部法已经毋需修改，斯巴达会崛起而且会越来越强大。于是，为了让斯巴达人信守诺言，不修改这部法，他于异乡绝食而死，并命人在当地将他火葬，把骨灰撒入大海。这样哪怕是他的遗骨也无法被带回斯巴达，就不会给想要修改法律的人留下任何机会，只能将这部律法执行下去。

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斯巴达的教育

传说来库古还确立了一套著称后世的严厉的国家教育体系，力图把每个斯巴达公民都变成强悍的军人。

在斯巴达，每个孩子一出生就经受长者的严格检查，如果被认为身体有缺陷，则会被抛弃荒野，活活饿死。年满7岁时，男孩子就被送交政府管理，在那里度过13年时光，学习军事技能，培养忍耐力和对国家的忠诚感。他们教育孩子要简朴，要节制，要忍耐物质缺乏的生活。希望用这种方式培养出来的孩子，长大成人后能够具有高于常人的生存能力。在20岁时，年轻男子进入军队，在军营里度过接下来的10年。他们被允许结婚，但只能通过逃离军营看守的方法看望他们的妻子。在30岁时，男人才能够住在家里，成为真正的公民。当然，在这种体制下，斯巴达妇女在社会中的重要性得到了体现。斯巴达的男人全神贯注于军事活动，需要妇女来负责大部分家庭事务，因此她们普遍拥有经济大权。

斯巴达教育的基本特征就是重武轻文，这种教育体制导致的负面结果就是文化不发达，造成斯巴达人轻视文学艺术和自然科学。这与以文化繁荣的雅典，形成了鲜明对比。这种教育加上全民军事体制，使斯巴达国家具有明显的攻击性，它几乎与包括美塞尼亚、阿尔戈斯、阿卡迪亚等在内的周围所有的邻邦都发生过冲突。 mIHXvGnXKE3WraLiO/OM3yXXX8O9t0WGZaiBjAOPtz7QYTCVufydM6YW2BHzstH2