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檀弓上第三 |
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郑玄《礼记目录》云：“名曰‘檀弓’者，以其记人善于礼，故著姓名以显之。”
檀弓，姓檀名弓，鲁国人。本篇多言丧事礼仪，孙希旦认为，“此篇盖七十子之弟子所作”，内容可以补《仪礼·士丧礼》之“所未备”，也考订了天子、诸侯之礼。本篇因篇幅过长，分为上、下两部分。
公仪仲子之丧 【1】 ，檀弓免焉 【2】 。仲子舍其孙而立其子 【3】 ，檀弓曰：“何居 【4】 ？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右 【5】 ，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也 【6】 。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也 【7】 。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子 【8】 ，孔子曰：“否！立孙 【9】 。”
【1】公仪仲子：姓公仪，字仲子。鲁国人。
【2】免(wèn)：同“汱”，居丧时一种束发的方式。郑注：“以广布一寸，从项中而前交于额上，又却向后，绕于髻。”凡汱必袒，即露出左臂。袒汱的情况是，朋友皆在他国，朋友死而没有亲属，活着的朋友为其主持丧事。檀弓与公仪仲子都在鲁国，檀弓却袒汱。郑注，这是用不合礼仪的装束责备公仪仲子“舍其孙而立其子”不合礼仪。
【3】舍其孙而立其子：舍弃嫡长孙而立庶子。按周礼，嫡长子死应立嫡长孙为继承人，这是注重血缘的正统。
【4】何居(jī)：何故。居，郑注：“齐、鲁间语助也。”
【5】子服伯子：郑玄认为是春秋末年鲁国大夫子服景伯。门右：门内的东边，卿大夫吊丧之位。
【6】古之道：指殷代的礼制。
【7】“昔者”二句：伯邑考是周文王的嫡长子，周武王之兄，衍是微子之弟。按殷时礼制，兄死弟及。
【8】子游：姓言名偃，春秋时期吴国人。孔子的学生。
【9】立孙：孔子认为公仪仲子的做法不对，还是应当立嫡长孙，这是根据周代的礼制作出的评判。
公仪仲子的嫡长子死了，檀弓束着 发前去吊丧。这是因为公仪仲子舍弃嫡长孙不立而立庶子的缘故。檀弓说：“为什么这样呢？我以前从没有听说过这样。”快步走到大门内的东边询问子服伯子，说：“公仪仲子舍弃嫡长孙不立而立庶子，这是为什么？”伯子回答说：“仲子也是遵行古时的礼制。以前周文王舍弃伯邑考不立而立武王，微子启舍弃嫡长孙腯不立而立衍。所以说仲子也是在遵行古时的礼制。”子游又拿这件事询问孔子，孔子说：“不对！应该立嫡长孙。”
事亲有隐而无犯 【1】 ，左右就养无方 【2】 ，服勤至死 【3】 ，致丧三年 【4】 。事君有犯而无隐 【5】 ，左右就养有方 【6】 ，服勤至死，方丧三年 【7】 。事师无犯无隐 【8】 ，左右就养无方，服勤至死，心丧三年 【9】 。
【1】事亲有隐而无犯：侍奉父母，对父母的过失要隐讳，不要冒犯父母，犯颜而谏。郑注：“隐，谓不称扬其过失也。无犯，不犯颜而谏。”
【2】左右：指在身边服侍。就养：就近奉养。无方：没有固定的模式。方，常。
【3】服勤：服侍父母，承受劳辱之事。
【4】致丧：服丧时极其哀戚。致，极。
【5】事君有犯而无隐：侍奉国君，要直言进谏，不隐瞒其错误。孙希旦说：“君臣主义，隐则恐其阿谀而伤于义，故必勿欺也而犯之。” 【6】 有方：指各尽其职，不能僭越。
【7】方丧：郑注：“资于事父。”比照为父亲服丧。
【8】事师无犯无隐：孙希旦说：“师者道之所在，有教则率，有疑则问，无所谓隐，亦无所谓犯也。”
【9】心丧：指不穿着丧服而戚容如丧父。
侍奉父母，对父母的过失要隐讳，不可直言进犯，在左右扶持伺候，没有固定的模式，甘愿受苦受累服侍父母到去世，极其哀戚的守丧三年。侍奉国君，对国君的过失要直言指出，不可包庇隐瞒，在左右扶持伺候，有固定的职责，甘愿受苦受累服侍国君到去世，比照丧父的哀痛守丧三年。侍奉老师，老师有了过失不可直言冒犯，但也不要隐瞒，在左右扶持伺候，没有固定的模式，甘愿受苦受累服侍老师到去世，不穿丧服，但忧戚、悲伤之容像死了父亲一样，守丧三年。
季武子成寝 【1】 ，杜氏之葬在西阶之下 【2】 ，请合葬焉 【3】 ，许之。入宫而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以来 【4】 ，未之有改也。吾许其大而不许其细 【5】 ，何居？”命之哭。
【1】季武子：鲁国公子季友的曾孙季孙夙。成寝：建成住宅。
【2】杜氏之葬在西阶之下：这是指杜家的墓地本在季武子住宅的西阶之下。
【3】合葬：将后死的人葬在先死的人的墓坑里。
【4】周公：又称“周公旦”，姓姬名旦。周武王死后，成王尚幼，周公摄政，平定“三监”的叛乱，建立东都洛邑。相传他制定礼、乐以及各种典章制度。
【5】大：指合葬。细：孔疏：“细是哭也。”
季武子建成一座住宅，杜家的坟墓本来葬在住宅的西阶之下，杜家人请求将死者迁出合葬，季武子答应了。杜家的人进入住宅却不敢哭泣。季武子说：“合葬不是古时之制，自周公以来才有，到现在没有改变。我都允许了他们迁墓合葬的大事，却不允许他们号哭的小事，为什么要这样呢？”于是，允许杜家人号哭。
子上之母死而不丧 【1】 。门人问诸子思曰 【2】 ：“昔者子之先君子丧出母乎 【3】 ？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污 【4】 ，伋则安能？为伋也妻者，是为白也母；不为伋也妻者，是不为白也母 【5】 。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
【1】子上：孔子的曾孙。孔子的儿子名孔鲤。孔鲤之子，名伋，字子思。子思之子，名白，字子上。他的母亲与子思已离婚。不丧，这是说子上没有为其母服丧。
【2】门人：门生，弟子。
【3】出母：已被父亲休弃的母亲。
【4】“道隆”二句：这是说礼应因时制宜，该隆重就隆重，该从简就从简。隆，盛，高。污，低，降。
【5】“为伋也妻者”四句：孙希旦认为，孔子的妻子(孔鲤的母亲)虽然离异却没有改嫁，因此孔鲤可以为她服丧；而子上的母亲离异后已经改嫁，与孔家已毫无关系了，所以不用为其服丧。“盖妻出而未嫁，犹有可反之义；出而嫁，则彼此皆绝矣。”
子上的母亲死了，他的母亲已被子上的父亲子思休掉而离异，子上没有为她服丧。子思的弟子问子思说：“从前，您的先祖让儿子为离异的母亲服丧吗？”子思回答：“是的。”弟子又问：“那您不让孔白为已离异的母亲服丧，这是为什么呢？”子思回答说：“从前我祖父的做法没有不合礼制。按礼制的规定，该隆重就隆重，该从简就从简，我怎么能和先祖相比？做我孔伋的妻子，那就是孔白的母亲﹔不再是我孔伋的妻子了，那就不是孔白的母亲了。”所以，孔家不让儿子为与父亲离异的母亲服丧，是从子思开始的。
孔子曰：“拜而后稽颡 【1】 ，颓乎其顺也 【2】 ；稽颡而后拜，颀乎其至也 【3】 。三年之丧，吾从其至者。”
【1】拜而后稽颡(sǎnɡ)：先拜而后磕头。这是丧拜礼。“拜”是向宾客致意，“稽颡”是表达自己的哀痛之情。稽颡，额头触地。颡，额头。
【2】颓：顺。
【3】颀(kěn)：恻隐貌。
孔子说：“丧拜礼，先拜再磕头，很合乎顺序﹔先磕头再拜，这样行礼，表达悲哀伤痛之极的心情。三年之丧，我遵行表达悲哀伤痛之极的拜礼。”
孔子既得合葬于防 【1】 ，曰：“吾闻之，古也墓而不坟 【2】 。今丘也，东西南北之人也 【3】 ，不可以弗识也 【4】 。”于是封之，崇四尺 【5】 。孔子先反，门人后，雨甚至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三 【6】 ，孔子泫然流涕曰 【7】 ：“吾闻之，古不修墓。”
【1】孔子既得合葬于防：孔子的父亲葬在防地，母亲去世后即合葬于防。防，鲁国地名。
【2】坟：郑注：“土之高者曰坟。”
【3】东西南北之人也：郑注：“言居无常处也。”
【4】识(zhì)：标记。
【5】崇：高。
【6】三：郑注：“三言之。”因为孔子不应，所以门人说了三次。
【7】泫(xuàn)然：水珠向下滴落的样子。涕：泪。
孔子将父母合葬在防地后，说：“我听说，古时的墓是没有坟头的。现在我孔丘，是东南西北到处走、周游天下的人，不可以不在墓上做上标记。”于是筑积土，高四尺。孔子先返回家，弟子很晚才回来，雨下得很大，孔子问弟子，说：“你们怎么回来得这么晚？”弟子回答说：“防地墓的坟头崩塌了。”孔子没有回应。说了三遍，孔子的眼泪像水珠一样滴滴答答地流下来说：“我听说，按照古制墓园是不修筑坟头的。”
孔子哭子路于中庭 【1】 。有人吊者，而夫子拜之 【2】 。既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣 【3】 。”遂命覆醢。
【1】子路：名仲由，字子路。孔子的学生。在卫国做官，因卫国内乱而被杀。详见于《左传·哀公十五年》。中庭：郑注：“寝中庭也。”
【2】夫子拜之：孔子以主人的身份拜谢吊丧者。
【3】醢(hǎi)：肉酱。这里用作动词，指子路被剁成了肉酱。
孔子在寝屋的中庭为子路哭。有人前来吊唁，孔子以主人的身份拜谢。哭完后，让使者进入询问子路死的情况。使者说：“被剁成了肉酱。”孔子于是命人倒掉正要吃的肉酱。
曾子曰 【1】 ：“朋友之墓，有宿草而不哭焉 【2】 。”
【1】曾子：名参(shēn)，字子舆。孔子的学生。
【2】宿草：前一年的草。这是说，朋友去世，哀悼朋友而哭，以一年为期。
曾子说：“朋友的墓地，有了去年的草就不再为他而哭了。”
子思曰：“丧三日而殡 【1】 ，凡附于身者 【2】 ，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣 【3】 。丧三年以为极，亡则弗之忘矣 【4】 。故君子有终身之忧，而无一朝之患 【5】 。故忌日不乐。”
【1】殡：死者入殓后灵柩停放在堂上，以待下葬。
【2】附于身者：指衣衾等物品。
【3】焉耳矣：都是语助词。
【4】亡则弗之忘矣：孙希旦说：“言亲虽亡，而子之心则不能忘也。”
【5】一朝之患：郑注：“毁不灭性。”指虽然哀痛，却不因一时的过分冲动而伤害了身体。
子思说：“人死后三天就要入殓停柩，凡是随遗体入殓的衣衾，一定要尽心尽力，不要违背礼节，不要有所遗憾。三个月后下葬，凡是随棺下葬的明器，一定要尽心尽力，不要违背礼节，不要有所遗憾。服丧虽以三年为期限，但对去世的亲人却永远不能忘记。所以君子对死去的亲人始终怀念，但不致毁伤身体。所以在亲人忌日那天不做娱乐之事。”
孔子少孤，不知其墓 【1】 。殡于五父之衢 【2】 。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于鄹曼父之母 【3】 ，然后得合葬于防。
【1】“孔子”二句：郑注：“孔子之父鄹叔梁纥与颜氏之女徵在野合而生孔子，徵在耻焉不告。”据说，其父叔梁纥病逝时孔子才三岁，叔梁纥的家人不喜欢孔子母子，没有善待他们。颜氏只好带着孔子离开，移居曲阜阙里，独自抚养孔子。十七岁时，孔子的母亲也去世了。
【2】五父之衢(qú)：道路名。在鲁国东南。
【3】鄹(zōu)曼父之母：鄹，地名。郑注：“曼父之母与徵在为邻，相善。”即曼父之母与孔子之母关系好。
孔子很小的时候父亲就去世了，不知道父亲墓地所在。孔子的母亲去世后，孔子将母亲的灵柩停放在五父之衢。别人看见了，都以为是要下葬了。其实是孔子为慎重起见将母亲的灵柩暂时安厝。孔子询问了母亲以前的邻居鄹曼父的母亲，知道了父亲墓地的所在，然后将母亲与父亲合葬于防地。
邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌 【1】 。
【1】“邻有丧”四句：见《曲礼上》“适墓不登垄”节。
邻家有丧事，舂米时不唱歌﹔同里有丧事，不在巷子里唱歌。
丧冠不 【1】 。
【1】汻(ruí)：冠缨在下巴处打结后垂下的部分。
服丧所戴的丧冠，冠缨应在颔下打好结，不要使剩余部分下垂。
有虞氏瓦棺 【1】 ，夏后氏堲周 【2】 ，殷人棺椁 【3】 ，周人墙置翣 【4】 。
【1】有虞氏：传说中的远古部落，首领是舜。瓦棺：陶制的棺。
【2】堲(jì)周：烧砖砌在瓦棺四周。郑注：“火熟曰堲，烧土冶以周于棺也。”堲，烧土为砖。
【3】椁(ɡuǒ)：套在棺外的大棺。
【4】周人墙置翣(shà)：在棺椁旁放置柳和翣扇。墙，郑注：“柳衣也。”周人在椁旁设置木框架，称作“柳”，外面盖上布，四周叫做“帷”，顶上叫做“荒”，“帷”、“荒”总称为“柳”或“柳衣”。因如墙围棺椁外，又叫做“墙”。翣，画有花纹的扇状白布装饰物，用来遮挡灵柩。
有虞氏用瓦棺，夏代在瓦棺四周砌砖，殷人用木制棺椁，周人在棺椁外放置柳和翣扇。
周人以殷人之棺椁葬长殇 【1】 ，以夏后氏之塈周葬中殇、下殇 【2】 ，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇 【3】 。
【1】长(zhǎnɡ)殇：十六至十九岁的夭亡者。
【2】中殇：十二至十五岁的夭亡者。下殇：八至十一岁的夭亡者。
【3】无服之殇：七岁以下的夭亡者。
周人用殷人的棺椁来埋葬十六岁到十九岁的夭亡者，用夏代的塈周埋葬十二到十五岁的夭亡者及八到十一岁的夭亡者，用有虞氏的瓦棺埋葬七岁以下的夭亡者。
夏后氏尚黑 【1】 ，大事敛用昏 【2】 ，戎事乘骊 【3】 ，牲用玄 【4】 。殷人尚白，大事敛用日中 【5】 ，戎事乘翰 【6】 ，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出 【7】 ，戎事乘 【8】 ，牲用骍 【9】 。
【1】尚：崇尚，尊崇。
【2】大事：郑注：“此大事谓丧事也。”。敛：通“殓”，下棺于圹。昏：傍晚天色已黑。因夏代尚黑，所以在天黑后举行丧事。
【3】戎：兵。骊(lí)：黑色的马。
【4】玄：黑色。
【5】日中：太阳正中的时候，即白天最亮的时候。
【6】翰(hàn)：郑注：“白色马也。”
【7】日出：日出时天色是赤红色。
【8】敊(yuán)：赤毛白腹的马。
【9】骍(xīnɡ)：孔疏：“纯赤色也。”
夏代崇尚黑色，丧事入殓在傍晚天黑的时候进行，军事行动乘坐黑色的马，祭祀用黑色的牺牲。殷人崇尚白色，丧事入殓在日中的时候进行，军事行动乘坐白色的马，祭祀用白色的牺牲。周人崇尚赤色，丧事入殓在日出的时候进行，军事行动乘坐赤色的马，祭祀用赤色的牺牲。
穆公之母卒 【1】 ，使人问于曾子曰 【2】 ：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰：‘哭泣之哀，齐、斩之情 【3】 ，岧粥之食 【4】 ，自天子达。布幕 【5】 ，卫也；幕 【6】 ，鲁也。’”
【1】穆公：鲁穆公，鲁哀公的曾孙，名不衍。
【2】曾子：这里指曾参之子，名申。
【3】齐(zī)、斩：齐衰和斩衰两种丧服。礼制规定，“齐衰”是为母亲穿着的丧服，“斩衰”是为父亲穿着的丧服。父母去世，哀伤之情是相同的，因此并联在一起说“齐、斩之情”。
【4】岝(zhān)粥：指稀饭。岝，粥。
【5】幕：郑注：“所以覆棺也。”即覆盖在棺上的织物。据郑注，卫用诸侯礼，鲁用天子礼。
【6】(xiāo)：缣(jiān)帛。
鲁穆公的母亲去世了，鲁穆公派人询问曾子说：“该怎么办丧事？”曾子回答：“我曾听我的父亲说：‘哭泣表达的是悲哀，穿着齐衰、斩衰丧服表达的是哀悼之情，因为哀伤吃不下饭只喝稀粥，这些礼节上达天子，下至百姓都是这样的。用布做覆盖在棺上的幕，这是卫国的礼仪﹔用缣帛做覆盖在棺上的幕，这是鲁国的礼仪。’”
晋献公将杀其世子申生 【1】 ，公子重耳谓之曰 【2】 ：“子盖言子之志于公乎 【3】 ？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎 【4】 ？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也 【5】 。天下岂有无父之国哉 【6】 ！吾何行如之 【7】 ？”使人辞于狐突曰 【8】 ：“申生有罪，不念伯氏之言也 【9】 ，以至于死。申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君 【10】 ，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。
是以为共世子也 【11】 。
【1】晋献公将杀其世子申生：申生为晋献公嫡长子，申生母亲早卒。献公伐骊戎而得骊姬，骊姬获宠幸，想让自己的儿子奚齐取代申生为太子，设计诬陷申生要毒害晋献公，晋献公听信骊姬谗言，因此要杀申生。这个故事详见于《左传·僖公四年》、《国语·晋语》等。世子，帝王、诸侯正妻所生长子，太子。
【2】公子重耳：申生的异母弟，即晋文公。
【3】子盖(hé)言子之志于公乎：重耳让申生向晋献公将自己的心志作解释、表白。盖，通“盍”，何不。下同。志，意。
【4】行：指出行、出逃。
【5】弑(shì)君：臣下杀死国君。
【6】天下岂有无父之国：天下难道有不要父亲的国家吗？意思是天下之人都有父，有了弑父的恶名，使天下人都不能容忍。
【7】何行如之：如果有弑父之名，没有国家会接受他的投奔，就没有地方可去。
【8】辞：告。狐突：字伯行，狐偃之父，申生的老师，重耳的外祖父。此前，晋献公让申生讨伐东山皋落氏，狐突曾阻止申生，认为这会有危身之害，果然，申生凯旋回国后谗言四起，狐突怕危及自身而闭门不出。
【9】伯氏：指狐突，申生之傅。我国传统以“伯、仲、叔、季”表示排行，“伯”是老大。
【10】伯氏不出而图吾君：这是申生希望狐突继续辅佐国君。图，谋划。
【11】是以为共世子：共，通“恭”。恭，《谥法》：“敬顺事上曰‘恭’。”郑注：“言行如此，可以为恭，于孝则未之有。”孔疏，孝子不陷亲于不义，申生这样做，“遂陷父有杀子之恶，虽心存孝，而于理终非，故不曰孝，但谥为恭”。
晋献公将要杀掉他的嫡长子申生，公子重耳对申生说：“你为什么不向父亲解释，说自己是被诬陷的呢？”申生回答说：“不可以。国君因骊姬而安逸、快乐，我去解释的话，骊姬会受到处罚，那就是我让国君伤心了。”重耳又问：“那么你为什么不出走呢？”申生又说：“不可以。国君说我要杀害他。天下哪有没有父亲的国家呢！有谋害父亲的恶名，我能逃到哪里去呢？”申生派人带话告诉狐突说：“申生我有罪过，没有听从伯氏您的话，以致陷于死地。申生我不敢惜命怕死。虽然如此，我们国君已经老了，小儿子又很小，国家多难，您又不出来为国君出谋划策，您如果肯为国君出谋划策，申生就是得到恩赐而死了。”再跪拜磕头而后自杀。由于申生对国君百依百顺，因此给他的谥号为“恭”，称他为“恭世子”。
鲁人有朝祥而莫歌者 【1】 ，子路笑之。孔子曰：“由，尔责于人，终无已夫 【2】 ！三年之丧，亦已久矣夫 【3】 ！”子路出，孔子曰：“又多乎哉！逾月则其善也 【4】 。”
【1】朝(zhāo)祥而莫(mù)歌：祥，丧礼祭名。有小祥和大祥二种。小祥是在人死一年后举行的祭祀，即周年祭。大祥在两年后，除去丧服，服丧即已基本完成。孔疏：“祥谓二十五月大祥，歌、哭不同日，故仲由笑之也，故郑注‘笑其为乐速’。然祥日得鼓素琴。”莫，同“暮”，傍晚。
【2】夫(fú)：语末助词。下同。
【3】亦已久矣夫：意思是这个人已经服了三年的丧，时间已经很长了。
【4】逾月则其善也：大祥后再过一个月就是禫(dàn)祭，禫祭后就可以唱歌，所以孔子认为再过一个月就好了。
鲁国有人早上刚进行了大祥祭，晚上就唱起歌来，子路因而讥笑他。孔子说：“子路，你责备他人，没个完了吗！他服丧三年，也已经很久了啊！”子路出去后，孔子又说：“距可以唱歌的日子也没有多少了嘛！能再过一个月唱就好了。”
鲁庄公及宋人战于乘丘 【1】 ，县贲父御 【2】 ，卜国为右 【3】 。马惊败绩 【4】 ，公队 【5】 ，佐车授绥 【6】 。公曰：“末之卜也 【7】 。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。圉人浴马 【8】 ，有流矢在白肉 【9】 。公曰：“非其罪也。”遂诔之 【10】 。士之有诔，自此始也。
【1】乘丘：鲁地。此事发生在鲁庄公十年(前684)，鲁国大败宋国。
【2】县贲父(xuán bēn fǔ)：鲁人。御：驾车，驾驭。
【3】右：车右，护卫。古制一车乘三人，尊者在左，驭手在中，护卫在右，通常由勇力之士担任。
【4】马惊败绩：此战是鲁胜宋败，鲁国并没有“败绩”的事。郑注：“惊奔失列。”《训纂》引江永说：“败绩，谓车覆。”
【5】队(zhuì)：同“坠”。
【6】佐车：副车。绥：上车时供拉手的绳索。
【7】末：当作“未”。
【8】圉(yǔ)人：养马的人。
【9】白肉：郑注：“股里肉。”指马的大腿里侧。
【10】诔(lěi)：哀悼死者的文章。古制只有卿大夫有诔，士没有诔。
鲁庄公和宋国人在乘丘作战，县贲父为驭手驾车，卜国为车右护卫。马突然受惊而翻车，鲁庄公摔了下来，驾驭副车的人将登车的绳索递给庄公，让他上了副车。庄公说：“这是我事先没有占卜选择驭手。”县贲父说：“平日驾车马从未受惊翻车，今天马却受惊而翻车，这是我没有勇气的缘故。”于是赴敌而战死。后来，圉人给马洗浴时，发现马的大腿内侧中了箭。鲁庄公说：“这不是县贲父的罪过。”于是为他写了表示哀悼的诔文。士这个阶层有诔文，就是由此而开始的。
曾子寝疾，病 【1】 。乐正子春坐于床下 【2】 ，曾元、曾申坐于足 【3】 ，童子隅坐而执烛 【4】 。童子曰：“华而睆 【5】 ，大夫之箦与 【6】 ？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰 【7】 ：“呼 【8】 ！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣 【9】 ，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息 【10】 。吾何求哉？吾得正而毙焉 【11】 ，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没 【12】 。
【1】病：郑注：“谓疾困。”指病重。
【2】乐(yuè)正子春：乐正是姓。曾子的弟子。
【3】曾元、曾申：都是曾子的儿子。
【4】隅：角落。
【5】华：指画有花纹。睆(huǎn)：光滑。
【6】大夫之箦(zé)与(yú)：大夫所用的席子。曾子并未做官，不是大夫，按礼制，不应使用这种“大夫之箦”。箦，郑注：“谓床笫也。”即床上铺的竹席。与，语气词。
【7】瞿(jù)然：惊惧貌。
【8】呼：郑注：“虚惫之声。”
【9】革：急。也是指病重。
【10】细人：小人，与“君子”相对。姑息：苟且取安。
【11】正：指合乎礼仪，行为正确。
【12】安：安置，放好。没(mò)：通“殁”，死。
曾子卧病在床，病情严重。弟子乐正子春坐在床下，儿子曾元、曾申坐在脚旁，少年在角落侍坐拿着烛火。少年说：“美丽又光滑，这是大夫用的竹席吗？”子春说：“住嘴！”曾子听到了，十分惊诧，虚弱而疲惫地叹息道：“唉！”少年又说：“美丽又光滑，这是大夫用的竹席吗？”曾子说：“是的，这是季孙赐给我的，我没有来得及换掉它。曾元，起来把席子换掉！”曾元说：“您的病很严重，不可以移动。希望等到天亮，再为您更换。”曾子说：“你对我的爱还不如那少年。君子爱人是成全他的品德，小人爱人则是姑息他，让他苟且偷安。我所要求的是什么呢？只是希望能符合礼仪地死去，就是如此而已。”大家抬起曾子，换掉竹席。把曾子放回席上，还没有安顿好，曾子就去世了。
始死，充充如有穷 【1】 ；既殡，瞿瞿如有求而弗得 【2】 ；既葬，皇皇如有望而弗至 【3】 。练而慨然 【4】 ，祥而廓然 【5】 。
【1】充充如有穷：这是指孝子悲痛到无以复加的感情。孔疏：“亲始死，孝子匍匐而哭之，心形充屈，如急行道极，无所复去，穷急之容也。”
【2】瞿瞿(jù)：孔疏：“眼目速瞻之貌”；“貌恒瞿瞿，如有所失而求觅之不得然也”。
【3】皇皇如有望而弗至：孔疏：“孝子心形栖栖皇皇，无所依托，如有望彼人来而彼人不至也。”
【4】练：小祥，人死一周年的祭祀。慨：慨叹时间逝去太快。
【5】祥：大祥。廓：空虚。
双亲刚过世，孝子满腔悲痛，好像一切已到穷尽﹔入殓后，孝子目光游移，好像失去什么又求之不得﹔等到下葬后，孝子栖栖惶惶，好像期望谁来而又不至。小祥过后就感慨时间过得太快，大祥除服后感到空虚失落，情绪不快乐。
邾娄复之以矢 【1】 ，盖自战于升陉始也 【2】 。鲁妇人之髽而吊也 【3】 ，自败于台鲐始也 【4】 。
【1】邾娄(zhū lóu)：邾国。《释文》云：“邾人呼邾声曰娄，故曰邾娄。”复：招魂。矢：箭。招魂本应用死者的衣服，但邾国在战争中死亡人数过多，已无衣可以用来招魂，因而用箭来代替。
【2】升陉(xínɡ)：鲁地。鲁僖公二十二年(前638)，邾国与鲁国发生战争，鲁国战败，但邾国死伤亦惨重。
【3】髽(zhuā)：妇人丧髻，即不用发簪，仅用麻或布带束发。
【4】台鲐(tái)：郑注，“台(臺)”当是“壶”字之误，《春秋传》作“狐鲐”，邾地，在今山东滕州东南二十里的狐骀山。此次邾、鲁之战发生在鲁襄公四年(前569)，鲁国失败。《左传·襄公四年》：“冬十月，邾人、莒人伐鄫，臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。国人逆丧者皆髽，鲁于是乎始髽。”
邾国人用箭招魂，大概是从升陉之战开始的。鲁国妇人用麻布束发去吊丧，是从狐骀之战失败后开始的。
南宫杕之妻之姑之丧 【1】 ，夫子诲之髽 【2】 ，曰：“尔毋从从尔 【3】 ！尔毋扈扈尔 【4】 ！盖榛以为笄 【5】 ，长尺而总八寸 【6】 。”
【1】南宫忺(tāo)：郑玄认为他是鲁国大夫孟僖子之子南宫阅，字子容。姑：婆婆。南宫忺之妻是孔子的侄女。《论语·公冶长》：“子谓南容：‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。”
【2】夫子诲之髽：孔子教南宫忺之妻做丧髻。
【3】从从(zǒnɡ)：郑注：“谓大(太)高。”
【4】扈扈(hù)：郑注：“谓大(太)广。”
【5】笄(jī)：发簪。
【6】总八寸：束发后的布条垂下八寸作为装饰。
南宫忺的妻子的婆婆去世，孔子教她做丧髻，说：“你不要把发髻束得高高的！也不要束得宽宽的！用榛木做簪子，长一尺，束发后的布条要垂下八寸长。”
孟献子禫 【1】 ，县而不乐 【2】 ，比御而不入 【3】 。夫子曰：“献子加于人一等矣！”
【1】孟献子：鲁国大夫仲孙蔑，“献”是谥号。禫(dàn)：丧礼祭名。在大祥后的一个月举行。
【2】县(xuán)而不乐：悬挂乐器但不演奏。县，同“悬”。
【3】比御而不入：郑注：“可以御妇人矣，尚不复寝。”即仍不进入寝室。
孟献子举行完禫祭之后，只悬挂乐器但不演奏，可以由妇人侍寝但仍不进入寝室。孔子说：“孟献子高人一等啊！”
孔子既祥，五日弹琴而不成声 【1】 ，十日而成笙歌 【2】 。
【1】不成声：因为悲伤的心情还在，所以弹奏音乐还不成调。
【2】十日而成笙歌：郑注：“逾月且异旬也。”十天后已经是下个月，心情平复，才能吹出歌曲。
孔子举行完大祥祭，五天后弹琴，但还不成曲调，十天后的下一个月，吹笙才吹得出歌曲。
有子盖既祥而丝屦、组缨 【1】 。
【1】“有子”句：郑注：“讥其早也。”即讥讽、批评有子穿戴漂亮衣冠过早，不合丧礼礼仪。有子，有若。孔子的弟子。丝屦(jù)，丝制的鞋子。组缨，用丝做冠缨。
有子举行大祥祭后就穿上了丝质的鞋子，戴上丝带做缨的冠。
死而不吊者三：畏、厌、溺 【1】 。
【1】“死而不吊者三”句：因“畏、厌、溺”三种情形而死，不用为其吊丧。儒家认为孝子为孝养父母应珍惜自己的生命，若轻身忘孝，不必为其吊丧。畏，孔疏：“谓有人以非罪攻己，己若不有以解说(脱)之而死者。”厌，压。孔疏：“谓行止危险之下，为崩坠所厌(压)杀也。”溺，孔疏：“谓不乘桥舡而入水死者。”
死了却不为其吊丧的有三种人：因畏惧而自杀的人，在险境被压死的人，溺水而死的人。
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也 【1】 。”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也 【2】 。”子路闻之，遂除之。
【1】寡兄弟：这是说自己的兄弟少，不忍心除丧，想按兄弟之丧的礼仪为姐姐服丧。为姐姐服丧应是服九个月大功之丧，为兄弟服丧则是一年齐衰之丧。
【2】行道之人皆弗忍也：凡是仁义之人都不忍除丧，但这是先王制定的礼制，必须要遵守。行道，郑注：“犹行仁义。”
子路为去世的姐姐服丧，服丧期已到可以除丧了却不除。孔子问他：“为什么不除丧？”子路答：“我的兄弟少，不忍心除丧。”孔子说：“先王制礼，凡行仁义的人其实都是不忍心的，但要按礼制办事。”子路听了孔子的话，便停止了服丧。
大公封于营丘 【1】 ，比及五世，皆反葬于周 【2】 。君子曰：“乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首 【3】 ，仁也 【4】 。’”
【1】大公：姜太公吕尚，或称“姜子牙”，辅佐周文王、武王灭商，因功封于营丘，为齐国。大，同“太”。营丘：在今山东淄博东北。
【2】“比及五世”二句：比及五世，指姜太公以下五代子孙。有研究者认为，姜太公以下五世返葬于周，不可信。
【3】正丘首：即“正首丘”。正，正对着。丘，孔疏：“丘是狐窟穴根本之处。虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。”
【4】仁：恩。这里指的就是“本”。
太公吕尚分封在营丘，他的五代子孙，死后都返回周埋葬。君子说：“乐，是对自己的功业兴发的喜乐﹔礼，是让人不要忘本。古人曾说过：‘狐狸死了，头也要正对着它的巢穴所在的山丘，这是不忘根本啊。’”
伯鱼之母死 【1】 ，期而犹哭 【2】 。夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻 【3】 ！其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。
【1】伯鱼：孔子之子，名鲤，字伯鱼。
【2】期(jī)而犹哭：父亲尚在，为死去的母亲服丧只需一年。孔疏，伯鱼之母已被“出”，即已与孔子离婚，为出母服丧应在十三月举行祥祭，祥祭后无哭。犹，尚。
【3】嘻(xī)：郑注：“悲恨之声。”
伯鱼的母亲死了，服丧满一年仍哭。孔子听见了，询问：“是谁在哭？”弟子说：“是孔鲤。”孔子叹道：“唉！那是过分了。”伯鱼听了，于是就不哭了。
舜葬于苍梧之野 【1】 ，盖三妃未之从也 【2】 。季武子曰：“周公盖祔 【3】 。”
【1】舜葬于苍梧之野：郑注：“舜征有苗而死，因留葬焉。”苍梧，即苍梧山，又名“九嶷山”。周代属南越之地，汉代为郡，位于今湖南南部宁远境内。
【2】三妃未之从也：是说舜的三妃没有与其合葬。三妃，娥皇、女英、癸比。
【3】祔(fù)：郑注：“谓合葬。”
舜死后葬在苍梧之野，他的三位妃子都没有与他合葬。季武子说：“大概夫妻合葬是从周公开始的。”
曾子之丧，浴于爨室 【1】 。
【1】浴于爨(cuàn)室：死后在烧火做饭的厨房洗浴身体。按照礼制，遗体洗浴应在正寝，安排在爨室洗浴不合礼仪。郑玄、孔颖达认为此篇与上文曾子卧病，曾元没有及时更换竹席有关，曾子为教育他有意而为。但后世学者认为不可信，孙希旦说：“曾子欲教其子，正当示之以礼，岂有使之以非礼治其丧耶”，“此所记必传闻之误”。
曾子死后，在烧火做饭的厨房洗浴身体。
大功废业 【1】 。或曰 【2】 ：“大功，诵可也。”
【1】大功废业：大功，“五服”之一。服丧期九个月，其服用熟麻制成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称“大功”。为堂兄弟，未婚的堂姊妹，已婚的姑、姊妹、侄女等服丧，都服大功。已婚的女子为伯父、叔父、兄弟、侄，未婚姑、姊妹、侄女等服丧，也服大功。业，学业，包括弹琴、诵诗等。
【2】或：有人。
服大功的丧期中要停止弹琴、诵诗等学业。但有的人说：“服大功之丧，诵诗是可以的。”
子张病 【1】 ，召申祥而语之曰 【2】 ：“君子曰‘终’，小人曰‘死’。吾今日其庶几乎 【3】 ！”
【1】子张：姓颛孙，名师，字子张。孔子的弟子。
【2】申祥：子张之子。
【3】“君子”三句：孔疏：“庶，幸也。几，冀也。”孙希旦说：“天之生人，气以成形，而理具焉。惟君子全而受之，全而归之，有始有卒，故曰‘终’；小人不能全其所赋之理，则但见其身形之澌灭而已，故曰‘死’。吾今日其庶几者，言未至今日，犹不敢自信其不为小人。”
子张病重，招来儿子申祥对他说：“君子去世叫‘终’，小人去世叫‘死’。我如今或许有幸可以希望叫‘终’了！”
曾子曰：“始死之奠 【1】 ，其余阁也与 【2】 ？”
【1】奠：《集解》引朱熹说：“自葬以前，皆谓之奠，其礼甚简。”“奠”就是为死者献上饮食供品。
【2】余阁：死者剩余在房室柜架上的食物。阁，存储放置食物的房室与柜架。孙希旦说，用阁上所余脯、醢以奠，一则以仍其生前之食而不忍遽易，一则以用于仓促之顷而不及别具也。
曾子说：“人刚死后的奠祭，用的是死者存储在房室、柜架上剩余的食物吧？”
曾子曰：“小功不为位也者 【1】 ，是委巷之礼也 【2】 。子思之哭嫂也为位 【3】 ，妇人倡踊 【4】 。申祥之哭言思也亦然 【5】 。”
【1】小功：丧服“五服”之一。其服以熟麻布制成，较大功为细，较缌麻为粗。小功服丧期五个月，适用于为伯叔祖父母、堂伯叔祖父母、堂伯叔祖兄弟、未嫁堂祖姑姐妹，已嫁堂姊妹及孙女等。为位：郑注：“位谓以亲疏叙列哭也。”即丧礼中亲属要按照亲疏远近关系序列站在一定的位置上哭。
【2】委巷：郑注：“犹街里委曲所为也。”即街道弯曲小巷。
【3】子思：孔门字“子思”的有孔子的孙子孔伋和孔子弟子原宪、燕伋。孔伋无兄，应无嫂，这里的“子思”未知所指。
【4】妇人倡踊：子思之妻率先号哭跳脚。按照礼制，叔嫂无服，子思不用为嫂服丧，但子思之妻对其嫂要服小功，所以子思随其妻为位而哭。倡，先。踊，双足跳起，表示非常哀痛。
【5】申祥：子张之子。言思：子游之子，申祥妻之昆弟。按照礼制，申祥于言思无服，但申祥之妻应为言思服大功，所以申祥也要为位而哭。
曾子说：“为亲属服小功之丧，如果不按照亲疏的序列在一定的位置上哭，就是街里小巷小人之礼了。子思哭其嫂也按照亲疏的序列在一定的位置上哭，他的妻子先跳脚号哭。申祥为妻子的弟弟言思哭也是这样的。”
古者冠缩缝 【1】 ，今也衡缝 【2】 。故丧冠之反吉，非古也。
【1】古者：孔疏：“自殷以上也。”缩缝：指冠顶褶皱自前向后纵向排列。缩，纵。自殷代以上吉冠、丧冠都是直缝。
【2】今：周代。衡缝：横缝。衡，横。周代吉冠冠顶褶皱横向排列，丧冠冠顶褶皱纵向排列，两者相反。
古时的冠是直缝、冠顶折皱是纵向的，现在的吉冠是横缝、冠顶折皱是横向的，丧冠则是直缝、冠顶折皱是纵向的。因此丧冠和吉冠是相反的，这并不是古代的制度。
曾子谓子思曰：“伋！吾执亲之丧也 【1】 ，水浆不入于口者七日 【2】 。”子思曰：“先王之制礼也，过之者俯而就之 【3】 ，不至焉者跂而及之 【4】 。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。”
【1】执亲之丧：为亲人守丧。执，守，持。
【2】水浆不入于口者七日：这里指七天没吃任何食物。浆，带米汁的酒。按照礼制，为父服斩衰，三日不食。《间传》：“斩衰三日不食。”
【3】过之者俯而就之：行礼过重的人应俯身迁就礼制的规定。
【4】跂(qǐ)：踮起脚。
曾子对子思说：“伋！我为父亲守丧，七天不吃不喝。”子思说：“先代圣王制定礼仪，让行礼超过标准的人俯身贴近标准，让行礼没有达到标准的人踮起脚努力达到标准。所以君子为父亲守丧，三天不吃不喝就达到标准了，要扶着丧杖能站起来。”
曾子曰：“小功不税 【1】 ，则是远兄弟终无服也 【2】 ，而可乎？”
【1】税(tuì)：为死者追服。郑注：“日月已过，乃闻丧而服，曰税。大功以上然。小功轻，不服。”这是说，听到远房亲属的死讯太晚，如果应服大功以上的丧，就要追服；如果应服小功以下的丧，就不用追服了。
【2】远兄弟：相距很远的从祖兄弟。
曾子说：“按照礼制，应为亲属服小功之丧服，听到死讯晚了、服丧期已过，就不用再追加服丧了。那么相距很远的从祖兄弟就会不再服丧了，这样可以吗？”
伯高之丧 【1】 ，孔氏之使者未至 【2】 ，冉子摄束帛、乘马而将之 【3】 。孔子曰：“异哉！徒使我不诚于伯高 【4】 。”
【1】伯高：人名。郑注：“死时在卫，未闻何国人。”
【2】使者：向死者赠送财物的代表。
【3】冉子：冉有，名求。孔子的弟子。摄：代。乘(shènɡ)马：四匹马。将之：谎称奉孔子之命而来。
【4】不诚于伯高：《训纂》引王念孙认为此句应是“不诚礼于伯高”。孔疏：“代孔子行吊非孔子本意，是非孔子忠信，虚有吊礼。若孔子重遣人更吊，即弥为不可。”
伯高的丧事，孔子派去吊唁赠送财物的使者还未到，冉子就代为准备好一束帛、四匹马送了过去。孔子知道后说：“奇怪！这白白让我不能对伯高诚信行礼！”
伯高死于卫，赴于孔子 【1】 。孔子曰：“吾恶乎哭诸 【2】 ？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也见我 【3】 ，吾哭诸赐氏 【4】 。”遂命子贡为之主 【5】 ，曰：“为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也 【6】 。”
【1】赴：告。
【2】吾恶(wū)乎哭诸：我应在哪里哭他呢？诸，指代伯高。孔子和伯高的交情不算深，所以有此疑惑。
【3】赐：端木赐，字子贡。孔子的弟子。
【4】赐氏：子贡家里。实际上是子贡的寝门之外。
【5】命子贡为之主：让子贡作为伯高的丧主。
【6】“为尔哭也”四句：孔疏：“凡丧之正主，知生知死来者悉拜，今与伯高相知而来，不拜。”因为子贡并不是伯高之丧的正主，异于有服之亲，所以对认识伯高的人就不用拜谢。
伯高死在卫国，他的家人向孔子报丧。孔子说：“我该到哪里哭他呢？如果是兄弟，我在祖庙里哭﹔如果是父亲的朋友，我在庙门外哭﹔如果是老师，我在正寝里哭﹔如果是朋友，我在寝门外哭﹔如果是相知的有交往的人，我在野外哭。我和伯高的交情，在野外哭就显得太疏，在正寝哭又显得太重。他是通过子贡和我见面认识的，我去子贡家哭吧。”于是让子贡在家充当主丧人，说：“凡是因为你的关系而来哭伯高的，你就拜谢他﹔认识伯高而来吊丧的，就不用拜谢了。”
曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉 【1】 。”以为姜桂之谓也。
【1】草木之滋：即后文的“姜桂”。郑注：“增以香味，为其疾不嗜食。”
曾子说：“居丧时生病，可以吃肉饮酒，一定要有草木的调味。”所谓“草木的调味”，就是添加生姜、桂皮这些香料。
子夏丧其子而丧其明 【1】 。曾子吊之曰：“吾闻之也：朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒曰：“商！女何无罪也 【2】 ？吾与女事夫子于洙、泗之间 【3】 ，退而老于西河之上 【4】 ，使西河之民疑女于夫子 【5】 ，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉 【6】 ，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与？”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居亦已久矣 【7】 。”
【1】子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。丧其明：失明。
【2】女：通“汝”，你。
【3】洙、泗：洙水、泗水，都是鲁地的水名。
【4】西河：指黄河龙门至华阴一段的地方。
【5】疑：通“拟”，比拟。
【6】“丧尔亲”二句：意思是为亲人居丧却没有百姓可称道的优异表现。
【7】索：郑注：“犹散也。”
子夏因为死了儿子而哭到失明。曾子前去吊唁，说：“我听说，朋友如果失明了要为他哭。”曾子哭，子夏也哭，说：“老天啊！我没有什么罪过啊！”曾子听了发怒说：“卜商！你怎么没有罪过了？我和你一起在洙水、泗水间侍奉孔子，后来你在西河养老，西河的百姓都把你比拟于孔子了，这是你的第一条罪过。你的双亲死了，你也没有让百姓看到有值得称道的优异表现，这是你的第二条罪过。你的儿子死了，你就为他哭到失明，这是你的第三条罪过。你还说你没有什么罪过？”子夏扔掉拄杖而拜谢说：“是我的错！是我的错！我离开同门朋友而独居的时间也已经太久了。”
夫昼居于内，问其疾可也 【1】 ；夜居于外，吊之可也 【2】 。是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也 【3】 ，不昼夜居于内。
【1】“夫昼居于内”二句：白天呆在正寝中，可能是生病了，可以问候病情。内，正寝之中。
【2】“夜居于外”二句：夜晚在正寝之外，可能是有丧事，可以前往吊丧。孝子居丧期间，夜晚不睡在正寝中，而是在中门之外搭庐舍睡觉。
【3】齐：同“斋”。
白天还呆在正寝中，可以问候病情﹔夜晚还在正寝之外，可以前往吊丧。所以君子不是有丧事，就不会在正寝之外睡觉﹔不是祭祀前的斋戒、不是生病，就不会昼夜都呆在正寝中。
高子皋之执亲之丧也 【1】 ，泣血三年 【2】 ，未尝见齿 【3】 ，君子以为难。
【1】高子皋(ɡāo)：姓高，名柴，字子皋。孔子的弟子。
【2】泣血：泣而无声，就像血流出一样。
【3】未尝见齿：笑不露齿。指只有微笑。见，同“现”。
高子皋为父亲服丧三年，悲伤哭泣无声像血流出一样，从来没有露齿笑过，君子认为能做到这些是很难的。
衰 【1】 ，与其不当物也 【2】 ，宁无衰。齐衰不以边坐 【3】 ，大功不以服勤 【4】 。
【1】衰：丧服。
【2】不当物：不合礼制。郑注：“谓精粗、广狭不应法制。”
【3】齐(zī)衰：丧服“五服”之一。仅次于斩衰，用粗麻布制作。齐衰的服丧期有四种情况：一、如果父亲已死，为母亲、为继母服丧，母亲为嫡长子服丧，服期为三年。二、父亲健在，为母服丧，丈夫为妻子服丧，服期为一年，又称“杖期”。三、男子为伯、叔父母，为兄弟、兄弟之子，媳妇为公公、婆婆，已嫁的女子为父母，孙子、孙女为祖父母等服丧，服期为一年，不执杖。四、为寄居他国的国君，庶民为国君，为过去侍奉的国君以及他的母亲、妻子，族人为宗子及其母亲、妻子，已嫁或未嫁的女子为曾祖父母等服丧，服期为三个月。不以边坐：不可偏倚而坐，即要端坐在席子中央。边，偏倚。
【4】大功不以服勤：孔疏：“大功虽轻，亦不可着衰服以为勤劳事也。”指穿着大功以上的丧服(如斩衰、齐衰)就不要干活。穿着小功和缌麻丧服可以干活。
各种丧服，如果穿着不合礼制，宁可不要穿丧服。穿着齐衰丧服就不可以偏倚而坐，穿着大功丧服就不可以干活。
孔子之卫，遇旧馆人之丧 【1】 ，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之 【2】 。子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎 【3】 ？”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕 【4】 ，予恶夫涕之无从也。小子行之。”
【1】旧馆人：以前馆舍的主人。
【2】说(tuō)骖(cān)而赙(fù)之：解下驾车的马作为助丧之物赠给人家。说，通“脱”。赙，帮助丧家办理丧事而赠送财物，一般送钱财，重者送车马。
【3】“于门人”四句：子贡认为，对于自己的弟子去世，孔子都没有为其赠送骖马，对于旧馆人丧事的礼数过重。门人，这里指的应是颜回。《论语·先进》记载，颜回死后，其父颜路曾向孔子要车子做棺材的外椁，但孔子没有答应。
【4】遇于一哀而出涕：孙希旦说：“言己入吊时，遇主人之专一而致其哀也。盖主人之于吊宾恩深者，其哀恒切，今主人为孔子而致哀，是以厚恩待孔子也。孔子感之而为之出涕，是又以厚恩答之也。”
孔子到卫国去，遇见从前馆舍主人的丧事，孔子进门哭得很伤心。出来后，让子贡解下驾车的马作为助丧之物赠给人家。子贡说：“对于自己弟子的丧事，都没有为其赠送驾车的马，现在为从前馆舍主人却赠送驾车之马，礼数未免太重了吧？”孔子说：“我刚才进门吊丧而哭，主人为我致哀令我悲伤而感动得流泪，我讨厌光是流泪却不跟上实际行动。你照我说的做。”
孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足以为法矣。小子识之 【1】 ！”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑 【2】 。”子贡曰：“岂若速反而虞乎 【3】 ？”子曰：“小子识之！我未之能行也。”
【1】识(zhì)：记。下同。
【2】其反也如疑：亲人遗体已下葬，魂灵要返回故居。孝子返家时，迟疑亲人的魂灵是否能跟上来一起返家，因此不敢马上返回。
【3】虞：祭名。死者下葬后在当日正午举行的祭祀，意在安魂。
孔子在卫国的时候，有人为亲人送葬，孔子在旁观看，说：“这位送葬的人做得很好呀！足以作为榜样了。你们要记住！”子贡说：“您为什么说他做得好呢？”孔子回答说：“他送葬时，如同小孩思慕亲人一样地啼哭，葬后返家时又担心亲人的魂灵跟不上回家而迟疑着。”子贡说：“难道不应该是赶快回家举行安魂的虞祭吗？”孔子说：“你好好记住吧！我都未必能做到这样呢。”
颜渊之丧 【1】 ，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之 【2】 。
【1】颜渊：名回，字子渊。孔子的弟子。
【2】弹琴而后食之：先弹了一会儿琴再吃肉。郑注：“弹琴以散哀也。”即为排遣哀伤而弹琴。颜回是孔子最喜爱的弟子，对他的死，孔子非常悲伤。
颜渊的丧事，他的家人来馈送大祥祭后的祭肉，孔子出门接受祭肉，进门后，先弹了一会儿琴才吃肉。
孔子与门人立，拱而尚右 【1】 ，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
【1】拱而尚右：拱手时是右手在上，左手在下。古时男子在拱手拜礼时，如果是丧事就右手在上，左手在下，吉事就左手在上，右手在下。女子则相反。尚，上。
孔子与弟子一同站立，拱手时右手在上，左手在下，弟子们也都学他右手在上。孔子说：“你们只晓得一味地学我，我是为姐姐服丧的缘故才这样。”于是弟子们又都将左手放在上。
孔子蚤作 【1】 ，负手曳杖 【2】 ，消摇于门 【3】 ，歌曰：“泰山其颓乎 【4】 ！梁木其坏乎！哲人其萎乎 【5】 ！”既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放 【6】 ？夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也 【7】 。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也 【8】 。周人殡于西阶之上，则犹宾之也 【9】 。而丘也，殷人也 【10】 。予畴昔之夜 【11】 ，梦坐奠于两楹之间 【12】 。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也！ 【13】 ”盖寝疾七日而没。
【1】蚤作：早起。蚤，通“早”。作，起。
【2】负手曳(yè)杖：背着手，拖着手杖。
【3】消摇：即逍遥。 【4】 颓：崩塌。
【5】萎：病。
【6】放：依靠。
【7】“夏后氏”二句：夏人将灵柩停放在东阶上，那是主人的位置。
【8】“殷人”二句：殷人将灵柩停放在户牖之间，那是主人和宾客之间的位置。
【9】“周人”二句：周人将灵柩停放在西阶上，那是宾客的位置。
【10】丘也，殷人也：周武王灭商后，封商纣王子武庚于旧都(今河南商丘)，武庚于周初叛乱被杀，又改封纣之庶兄微子，为宋国。孔子的祖先是宋人，因此自称是“殷人”。
【11】畴昔：昔。郑注，“畴”是发声词。
【12】梦坐奠于两楹之间：这是孔子自己占梦。郑注：“是梦坐两楹之间而见馈食也。”即接受祭奠献食。两楹之间，即户牖之间，是南面而坐的位子，在堂上这是最尊贵的位子。
【13】予殆将死也：孔子认为，坐在两楹之间的尊位，不是天下要尊我为君，不是南面听政之象，那就一定是殷人丧殡之兆，说明自己要死了。
孔子早上起来，背着手，拖着手杖，逍遥地在门外散步，歌唱道：“泰山要崩塌了！栋梁要损坏了！哲人要病倒了！”唱完歌回到屋内，对着门坐下。子贡听见了，说：“要是泰山崩塌了，那我仰望什么呢？要是栋梁损坏了，哲人病倒了，那我依靠什么呢？夫子恐怕是要生大病了吧。”于是快步走进屋里。孔子说：“赐！你怎么来得这么晚呢！夏代将灵柩停放在东阶上，那是主人的位置。殷人将灵柩停放在两楹之间，那是主人和宾客的位置。周人将灵柩停放在西阶上，那是宾客的位置。我孔丘是殷人的后代。我昨晚梦见自己坐在两楹之间的尊位被馈食。可现在没有明王兴起，天下有谁能够用我、尊我呢？我恐怕是将要死了！”大约卧病在床七天就去世了。
孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服 【1】 。丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。”
【1】无服：郑注：“不为衰，吊服而加麻，心丧三年。”即丧期内生活行为要按丧制规范实行。
孔子的丧事，弟子们对所穿的丧服有疑问。子贡说：“从前夫子为颜渊居丧，就像为儿子居丧一样没穿丧服，但心丧三年。为子路居丧也是这样。请大家为孔子居丧像为父亲居丧一样，只是不穿丧服。”
孔子之丧，公西赤为志焉 【1】 。饰棺墙 【2】 ，置翣设披 【3】 ，周也。设崇 【4】 ，殷也。绸练设旐 【5】 ，夏也。
【1】公西赤：姓公西，名赤，字子华。孔子的弟子。志：为棺木做装饰、绘画。
【2】墙：柳衣。在棺柩旁设置木框架，称作“柳”，外面盖上布，四周叫作“帷”，顶端叫作“荒”，“帷”、“荒”就是柳衣，也叫作“墙”。
【3】翣(shà)：宽三尺、高二尺四寸的木架，用来遮挡灵柩的扇形装饰，用白布遮盖，其上画有花纹。披(bì)：缚在棺两边的帛带，柩车行进时，使人牵持，用以保持棺的平稳。
【4】崇：崇牙。孔疏：“旌旗之旁，刻缯为崇牙。”即旌旗上牙形的边饰。
【5】绸练：用素锦缠绕旗杆。绸，束缚，缠绕。练，素锦。旐(zhào)：一种黑布魂幡。
孔子的丧事，由公西赤负责装饰棺柩。他装饰了棺柩外的柳衣，安置了遮挡灵柩的翣扇，设置了缚在棺柩两边的披带，这用的是周人的礼制。送丧车的旗上缀有牙形的边饰，这用的是殷人的礼制。送丧车上的旗杆用素锦缠绕，上面设有黑布的魂幡，这用的是夏人的礼制。
子张之丧，公明仪为志焉 【1】 。褚幕丹质 【2】 ，蚁结于四隅 【3】 ，殷士也。
【1】公明仪：子张的弟子。
【2】褚(zhǔ)幕丹质：他用红色的布幕覆盖棺材。褚，覆棺之物。
【3】蚁结于四隅：在红布幕的四角画上蚂蚁形往来交错的纹饰。
子张的丧事，由公明仪负责装饰棺柩。他用红色的布幕覆盖棺材，在红布幕的四角画上蚂蚁形状般交结往来的纹路，这是殷代士的丧礼礼制。
子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寝苫枕干 【1】 ，不仕 【2】 ，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗 【3】 。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”曰：“仕，弗与共国；衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问居从父、昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁 【4】 。主人能，则执兵而陪其后。”
【1】寝苫(shān)枕干：睡在草垫上，枕着盾牌。干，盾。
【2】仕：做官。
【3】不反兵而斗：不用返回家取兵器就同他决斗，意思是兵器不离身，随时准备为父报仇。
【4】魁：郑注：“犹首也。”
子夏向孔子询问说：“对杀害父母的仇人要怎么办？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，与仇人不共戴天。不论是在街市还是官府遇见，不用再回家拿兵器，马上与他决斗。”子夏问：“请问对杀害兄弟的仇人要怎么办？”孔子说：“不和他在同一个国家做官﹔如果奉君命出使，即使遇见了也不能与他决斗。”子夏又问：“请问对杀害叔伯、叔伯兄弟的仇人要怎么办？”孔子说：“不能为首。如果被害者的儿子或兄弟能复仇决斗，就手持兵器陪同在后。”
孔子之丧，二三子皆绖而出 【1】 ；群居则绖 【2】 ，出则否。
【1】绖(dié)：用麻布做的丧带，系在腰上和头上。
【2】群：指孔子的弟子们。
孔子的丧事，弟子们都头缠腰系丧带才出门﹔但如果有弟子去世，其他的弟子们只在家里头缠腰系丧带，出门就不这样了。
易墓 【1】 ，非古也。
【1】易：郑注：“谓芟治草木。”
为墓地芟除草木，这不是古代的礼制。
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也 【1】 ，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也 【2】 ，不若礼不足而敬有余也。”
【1】哀不足而礼有余：此指丧礼仪节繁缛，随葬的明器衣衾之类物品繁多。
【2】敬不足而礼有余：此指祭礼仪节繁缛，供奉的俎豆牲牢之类物品繁多。
子路说：“我听夫子说过：举行丧礼，与其悲哀不足而仪节繁缛、明器衣衾之类的物品有余，不如仪节简单、明器衣衾之类的物品不足但悲哀有余。举行祭礼，与其敬意不足而仪节繁缛、俎豆牲牢之类的祭品有余，不如仪节简单、俎豆牲牢之类的祭品不足但敬意有余。”
曾子吊于负夏 【1】 ，主人既祖 【2】 ，填池 【3】 ，推柩而反之，降妇人而后行礼 【4】 。从者曰：“礼与？”曾子曰：“夫祖者且也。且胡为其不可以反宿也 【5】 ？”从者又问诸子游曰：“礼与？”子游曰：“饭于牖下 【6】 ，小敛于户内 【7】 ，大敛于阼 【8】 ，殡于客位 【9】 ，祖于庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。”曾子闻之曰：“多矣乎 【10】 ！予出祖者。”
【1】负夏：卫国地名。
【2】祖：祖奠，是柩车出发前一天的祭奠。将原载棺柩的灵车车头从朝内(北)调转为朝外(南)，设置祭品，即为“祖奠”，是出殡入葬的开始。翌日一早要撤去祖奠祭品，改设“遣奠”，准备出发去墓地。
【3】填池：当为“奠彻”，指撤去遣奠，重设祖奠。郑玄认为，这是主人见曾子来而感到荣幸，因而将仪式倒退，将灵柩返回原位，重设祖奠，便于曾子吊唁行礼。
【4】降妇人而后行礼：祖奠结束，灵柩准备出发去墓地前，妇人从堂上下来，站立于两阶之间；如果柩车返回祖奠前的位置，那么妇人也应该重新回到堂上。现柩车返回原位，让妇人下堂站在两阶之间，再行祖奠之礼，这是不合礼仪的。
【5】反宿：将柩车返回原处。
【6】饭：用米、玉贝等放在死者口中，叫“饭含”。
【7】小敛：为死者沐浴，穿衣，戴帽，裹以复衾，使遗体不再外露，并用绞带束扎。
【8】大敛：小殓后的次日举行，地点是在堂前的东阶上。再将遗体用布衾包裹，用绞带束扎，并将已装裹好的遗体放入棺中。
【9】客位：西阶之上。
【10】多：胜。
曾子到卫国的负夏吊丧，主人已行过祖奠礼，已将柩车车头调转朝外，设置好奠祭品，准备出发了，见到曾子来，又将柩车调头返回原位，撤去出发前的奠祭品，重设祖奠，请曾子吊丧，其时妇人已经下到东西两阶之间了。随从的人问曾子：“这么做合于礼吗？”曾子说：“那个祖奠的‘祖’就是暂且的意思。既然是暂且的意思，为什么不可以将柩车返回到原位呢？”随从的人又拿这件事询问子游：“这么做合于礼吗？”子游说：“在户牖下为死者放置饭含，在正寝正对门处进行小殓，在东阶之上进行大殓，在西阶之上停放灵柩，在庭中祖奠，安葬于墓地，死者就这样渐渐远去。所以丧事是只有进没有退的。”曾子听到子游的这番话，说：
“他解释‘出祖’比我强多了。”
曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊 【1】 。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小敛，袒、括发 【2】 ，子游趋而出，袭裘、带、绖而入 【3】 。曾子曰：“我过矣！我过矣！夫夫是也。”
【1】裼(xī)裘：古人冬穿裘，夏穿葛，裘、葛之外有无袖外衣如坎肩，即裼衣。裼衣外又有正服，如朝服、皮弁服。敞开正服前襟，露出中衣，就叫“裼”。掩好正服前襟就叫“袭”。袭衣是凶服，裼裘属于吉服。
【2】括发：去掉束发的布帛，即玗(xǐ)和笄，仅用麻绳束发髻。
【3】“子游”二句：这是说子游根据主人的变服而改变服装。孔疏：“凡吊丧之礼，主人未变之前，吊者吉服而吊吉服，谓羔裘。玄冠、缁衣、素裳，又袒去上服以露裼衣，则此裼裘而吊是也。主人既变之后，虽着朝服，而加武以绖，又掩其上服。若是朋友，又加带，则此袭裘带绖而入是也。”
曾子穿着正装裘服，掩好正服前襟前去吊丧，子游则敞开正服前襟，露出中衣去吊丧。曾子指着子游对众人说：“这个人，是研习礼仪的人，怎么能敞开正服的前襟，露出中衣去吊丧呢？”主人为死者举行小殓后，袒衣露出左臂，去掉束发的布帛，用麻绳束发髻，子游这时才快步走出门，系好正服前襟、头上缠上丧带、腰上系好丧带然后进门。曾子说：
“我错了！我错了！还是这个人做得对。”
子夏既除丧而见 【1】 ，予之琴，和之而不和 【2】 ，弹之而不成声，作而曰：“哀未忘也。先王制礼，而弗敢过也。”子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：“先王制礼，不敢不至焉 【3】 。”
【1】除丧：除去丧服，在大祥祭后，即结束丧礼的活动。
【2】和之而不和：前“和”指调弦，后“和”指乐音和谐。
【3】不敢不至：不敢不做到。这里子夏与子张的做法，正是前篇子思所说“先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及之”，二人除丧后的表现虽不同，但行为合乎礼仪。《孔子家语》、《诗经·桧风·素冠》毛传也有类似的记载。《诗经·桧风·素冠》毛传：“子夏三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，衎衎而乐，作而曰：‘先王制礼，不敢不及。’夫子曰：‘君子也。’闵子骞三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰：‘先王制礼，不敢过矣。’夫子曰：‘君子也。’子路曰：‘敢问何谓也？’夫子曰：‘子夏哀已尽，能引而致之于礼也，故曰“君子也”；闵子骞哀未尽，能自割以礼，故曰“君子也”。’”可参看。
子夏服丧期满后去见孔子，孔子给他琴，子夏不能将琴弦调得和谐，弹奏起来也不成曲调，站起来说：“哀伤还没有忘记。先代圣王制定的礼仪，不敢超过。”子张服丧期满去见孔子，孔子给他琴，子张弦调得很和谐，弹琴也能成曲调，站起来说：“先代圣王制定的礼仪，不敢不做到。”
司寇惠子之丧 【1】 ，子游为之麻衰 【2】 ，牡麻绖 【3】 。文子辞曰 【4】 ：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。”子游曰：“礼也。”文子退，反哭。子游趋而就诸臣之位 【5】 。文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。”子游曰：“固以请。”文子退，扶適子南面而立 【6】 ，曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位！”子游趋而就客位。
【1】司寇惠子：姓司寇，名惠，字叔兰，卫灵公之孙，卫将军文子弥牟的弟弟，虎的父亲。郑注：“惠子废適(嫡)立庶，为之重服以讥之。”
【2】麻衰：以吉服之布为衰。按礼制，士为朋友所穿的吊丧之服应是疑衰，麻衰比疑衰之服还要轻。
【3】牡麻绖：牡麻所做的丧带，是齐衰三年所用的绖。子游的这身丧服是轻衰重绖，显然不合礼制，这是因为文子弥牟废嫡立庶，子游意在讥讽他。
【4】文子：卫灵公之孙，名木，字弥牟。卫国将军。
【5】诸臣之位：家臣的位置。这是子游看文子没有明白到自己的意图，故意再次做出违礼之事。
【6】適：同“嫡”。
司寇惠子的丧事，子游为讽劝文子而穿着吉布做的麻衰，头上缠着牡麻做的丧带，腰上系着牡麻做的丧带前去。文子不知子游用意，辞谢说：“委屈您和我弥牟的弟弟交往，又委屈您为他穿这身丧服，实在不敢当。”子游说：“这是合于礼制的。”文子于是退下，返回自己的位置哭。子游又快步走到家臣所在的位置。文子又辞谢说：“委屈您和我弥牟的弟弟交往，又委屈您为他穿这身丧服，又委屈您参加丧礼，实在不敢当。”子游说：“我一定要这么做。”文子这才明白过来，退下，扶着惠子的嫡子虎朝南而立于丧主之位，说：“委屈您和我弥牟的弟弟交往，又委屈您为他穿这身丧服，又委屈您参加丧礼，虎怎么敢不回到丧主的位置上！”子游见文子已明白己意，就快步走到宾客应在的位置。
将军文子之丧 【1】 ，既除丧，而后越人来吊。主人深衣、练冠 【2】 ，待于庙 【3】 ，垂涕洟 【4】 。子游观之曰：“将军文氏之子其庶几乎 【5】 ！亡于礼者之礼也 【6】 ，其动也中。”
【1】将军文子：即上文司寇惠子之兄文子弥牟。将军，官衔。
【2】主人：指丧主，文子的儿子简子瑕。深衣：上衣、下裳相连，属于吉、凶之间的一种服装。练冠：小祥之冠，由白色的绢做成，也是属于吉、凶之间的冠。
【3】待于庙：在庙中接待来吊者。这是因为死者的神主已经迁入庙里，所以在庙中接待吊丧的人。
【4】垂涕洟(yí)：《释文》：“自目曰涕，自鼻曰洟。”这是说不放声大哭了。
【5】庶几(jī)：孙希旦说，近也，言其近于礼也。
【6】亡于礼者之礼也：礼制中没有的礼节。除丧以后受吊，这是礼制规定中所没有的。
将军文子的丧事，服丧期满已经除丧，越国的人才来吊丧。文子的儿子简子瑕身穿衣、裳相连的深衣，头戴白色的练冠，在庙中接待吊丧的人，默默地流着眼泪和鼻涕。子游看见了，说：“将军文子的儿子基本合乎礼仪了！这是礼制中没有的礼节，他的举止得当，合于情又合于礼。”
幼名 【1】 ，冠字 【2】 ，五十以伯仲 【3】 ，死谥 【4】 ，周道也。
【1】幼名：年幼而称名。郑注：“生三月而加名。”
【2】冠字：二十岁行加冠礼，即成人礼，冠礼中要给加冠者命字，以后除君王、父母及自己外，别人都以字称呼他。
【3】五十以伯仲：古时以伯、仲、叔、季表示排行，“伯”是老大，“仲”是老二，五十岁时，即以“伯仲”排行称呼了。贾公彦说：“若孔子称尼甫(父)，至五十去‘甫’，以‘尼’配‘仲’，而呼之曰仲尼是也。”
【4】谥：人死后按其生平事迹所拟的称号。
幼年时称呼名，二十岁行冠礼后就称字，五十岁就按他在家中的排行称伯、仲等，死后称谥号，这是周代的礼制。
绖也者，实也。
丧事中头所缠、腰所系的丧带，这是表达孝子忠实的哀痛的心情。
掘中霤而浴 【1】 ，毁灶以缀足 【2】 ，及葬，毁宗躐行 【3】 ，出于大门，殷道也。学者行之 【4】 。
【1】掘中霤(liù)而浴：在寝室中间掘坑，将床架在坑上，尸放置在床上沐浴。孔疏：“中霤，室中也，死而掘室中之地作坎”，“一则言此室于死者无用，二则以床架坎上，尸于床上浴，令浴汁入坎”。 【2】 毁灶以缀足：拆毁炉灶，用砖坯约束遗体的脚。孔疏：“一则死而毁灶示死无复饮食之事”，“二则恐死人冷僵，足辟戾不可着屦，故用毁灶之甓，连缀死人足令直可着屦也”。
【3】毁宗躐(liè)行：拆毁庙的西墙，越过行神之位。这是佑护出行平安的仪式。殷人殡于庙，而行神之位在庙门的西边，因而要毁庙西墙。孔疏：“若生时出行，则为坛币告行神，告竟，车躐行坛上而出，使道中安稳如在坛，今向毁宗处出，仍得躐此行坛，如生时之出也。”宗，庙。躐，越。行，行神。
【4】学者行之：郑注：“学于孔子者行之，效殷礼。”
在寝室中间掘坑，将床架在坑上，将遗体放置在床上沐浴﹔拆毁炉灶，用砖坯约束遗体双脚，以免遗体双脚僵硬，无法穿上鞋子﹔到出葬时，拆毁庙的西墙，越过行神之位，让柩车拉出大门﹔这些都是殷代的礼制。孔子的学生都按照殷礼这样做。
子柳之母死 【1】 ，子硕请具 【2】 。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥庶弟之母 【3】 。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也？不可。”既葬，子硕欲以赙布之余具祭器 【4】 。子柳曰：“不可。吾闻之也：君子不家于丧。请班诸兄弟之贫者。”
【1】子柳：鲁国叔仲皮之子，子硕的哥哥。
【2】具：郑注：“葬之器用。”
【3】粥(yù)：同“鬻”，卖。
【4】以赙(fù)布之余具祭器：以助丧的钱置办祭器。赙，用财物帮助丧葬。布，钱币。
子柳的母亲死了，子硕请求置办丧事所用的各种器物用具。子柳说：“家里贫穷怎么置办呢？”子硕说：“请卖了庶弟的母亲。”子柳说：“怎么能卖了别人的母亲来安葬我们的母亲呢？不可以的。”等到下葬完毕，子硕想要用亲友资助丧葬的财物来置办祭器。子柳说：“不可以。我听说过的，君子不能靠办丧事来经营家产发财，请分给兄弟中的穷人吧”。
君子曰：“谋人之军师 【1】 ，败则死之 【2】 ；谋人之邦邑 【3】 ，危则亡之 【4】 。”
【1】军师：一万两千五百人为“军”，两千五百人为“师”。
【2】败则死之：如果军队失败要以死为担当。郑注：“谋人之军师而致于败，则丧师辱国，而其义不可以独生矣。”
【3】邦邑：国家。
【4】亡：出亡，离去。
君子说：“指挥谋划人家的军队，如果打了败仗，就要以死为担当﹔经营谋划人家的国家，如果搞到国家危险，就要下台出亡。”
公叔文子升于瑕丘 【1】 ，蘧伯玉从 【2】 。文子曰：“乐哉斯丘也！死则我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前 【3】 ！”
【1】公叔文子：卫献公之孙，名拔。卫国大夫。
【2】蘧(qú)伯玉：名瑗(yuàn)。卫国大夫。
【3】则瑗请前：郑玄认为，这是蘧伯玉在讽刺公叔文子要侵占别人的良田。孙希旦说：瑗请前行以去，“示不欲与闻其事也”。即不参与占人良田的缺德事。
公叔文子登上瑕丘，蘧伯玉随从。文子说：“我非常喜爱这个山丘！我死后要葬在这里。”蘧伯玉说：“您喜爱这地方，那我请求死在您之前吧！”
弁人有其母死而孺子泣者 【1】 。孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节 【2】 。”
【1】弁(biàn)：鲁地名。孺子：幼儿。“孺子泣”是说像婴儿一样哭泣，没有节制。
【2】踊：跳脚。
弁地有人母亲死了，他像婴儿一样哭个没完没了。孔子说：“悲哀的确是悲哀，但别人难以传承继续。礼节，是为了可以传布，可以继续。所以哭泣和跳脚都应该有节有度。”
叔孙武叔之母死 【1】 ，既小敛，举者出户。出户袒，且投其冠，括发。子游曰：“知礼 【2】 ！”
【1】叔孙武叔：名州仇。鲁国大夫。《论语·子张》记“叔孙武叔毁仲尼”。
【2】知礼：孔疏：“子游是习礼之人，见武叔失礼，反谓之‘知礼’，故知嗤之也。”这是子游说反话，讽刺之语。按照礼制，死者小殓后丧主应当在室内就袒露左臂，括发，并应亲自参加举尸出户。叔孙武叔在举尸出户后才袒露左臂，括发，未参加举尸出户，都是失礼的行为。
叔孙武叔的母亲死了，小殓完毕后，抬尸的人将遗体抬出门。叔孙武叔才出门袒露左臂，扔掉素冠，去掉束发的布帛，用麻绳束发髻。子游讽刺他说：“真懂礼！”
扶君，卜人师扶右 【1】 ，射人师扶左 【2】 。君薨以是举 【3】 。
【1】“扶君”二句：郑注：“谓君疾时也。卜，当为‘仆’，声之误也。”卜人，《周礼·夏官·大仆》：“掌正王之服位。”即掌管王穿戴的衣物服饰及站立的位置。师，长。
【2】射人：《周礼·夏官·射人》：“掌国之三公、孤、卿大夫之位……若有国事，则掌其戒令，诏相其事”，“以射法治射仪”，即掌管引导百官站立到各自朝位以及大射礼仪。
【3】举：迁移遗体。王始死，要将遗体迁移至南牖下；五日小殓，要将遗体迁移到室内；七日大殓，要将遗体迁移到堂上。《周礼·夏官·射人》：“大丧，与仆人迁尸。”
国君生病时要扶持着国君，仆人之长在右侧扶着国君，射人之长在左侧扶着国君。国君去世则负责搬迁遗体。
从母之夫 【1】 ，舅之妻，二夫人相为服 【2】 ，君子未之言也。或曰同爨缌 【3】 。
【1】从母：母亲的姐妹。
【2】二夫人：郑注：“犹言此二人也。”或说“夫”字为衍文。
【3】同爨(cuàn)：同吃一个灶里做出的饭。这可能是说外甥从小在姨夫家或在舅妈家居住，恩如父母，虽然按礼不用为其服，但于情不敢不服。缌(sī)：缌麻，“五服”丧服中最轻的一种。服丧期为三个月。
姨夫去世，舅妈去世，外甥是否应该为这两个人服丧，君子没有专门论说。但有人说，只要是同吃一个灶里做出的饭的人，就应该为其服缌麻之丧。
丧事欲其纵纵尔 【1】 ，吉事欲其折折尔 【2】 。故丧事虽遽不陵节 【3】 ，吉事虽止不怠 【4】 。故骚骚尔则野 【5】 ，鼎鼎尔则小人 【6】 ，君子盖犹犹尔 【7】 。
【1】纵纵(zǒnɡ)尔：郑注：“趋事貌。”急急忙忙的样子。 【2】 折折尔：郑注：“安舒貌。”舒缓从容的样子。
【3】遽(jù)：急。陵：越。
【4】止：事与事之间有停顿休息的时候。怠：惰。
【5】骚骚尔：郑注：“谓大疾。”太过急迫的样子。野：粗野。
【6】鼎鼎尔：郑注：“谓大舒。”太过缓慢的样子。
【7】犹犹尔：郑注：“急舒之中。”缓急适中的样子。
办理丧事要有急切紧迫的样子，办理吉事要有从容舒缓的样子。因此丧事即使很紧急也不能超越应有的礼节与步骤，吉事即使有停顿的时候但也不能懈怠懒惰。所以，办事过于急促就显得粗野，过于迟缓就像个小人，君子办事应该快慢适中，疾徐得宜。
丧具 【1】 ，君子耻具 【2】 。一日二日而可为也者 【3】 ，君子弗为也。
【1】丧具：郑注：“棺衣之属。”即丧事所用的各种器物用具。
【2】耻具：以超前准备丧具为耻。如果亲人在世而提前准备丧具，有希望亲人速死的嫌疑。
【3】一日二日而可为也者：指可以快速制成的绞、玒、衾、冒等丧葬用品。孔疏：“棺即预造，衣亦渐制，但不一时顿具，故《王制》云：……‘唯绞、玒、衾、冒死而后制’，是也。”
丧事所用的各种器物用具，君子以提前准备这些丧具为耻。一天两天就可以赶制出来的物品，君子就不事先准备好。
丧服，兄弟之子犹子也 【1】 ，盖引而进之也；嫂叔之无服也，盖推而远之也；姑、姊妹之薄也 【2】 ，盖有受我而厚之者也。
【1】兄弟之子犹子：为侄子服丧和为儿子服丧一样，都服齐衰不杖期。
【2】姑、姊妹之薄：姑、姐妹如果没有出嫁而去世，为她们服齐衰一年；如果已出嫁，就降等为服大功九个月。薄，与“厚”对言，指与其丈夫相比，服丧期较短些。
丧服的规定，为侄子服丧与为自己儿子服丧相同，这大概是为重视亲情而拉近兄弟间的关系﹔嫂子和小叔之间不互相服丧，这大概是因男女有别而故意推远关系﹔姑姑、姐妹出嫁后，为她们服丧要降等，这大概是因为她们的丈夫娶走她们，与她们的关系便厚于我。
食于有丧者之侧，未尝饱也。 【1】
【1】《论语·述而》亦有此篇，“食”字前有“子”，指孔子。今译文据《论语》补出主语孔子。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，从不曾吃饱过。
曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：“尔将何之？”曰：“吾父死，将出哭于巷 【1】 。”曰：“反哭于尔次 【2】 ！”曾子北面而吊焉。
【1】出哭于巷：出门到街巷去哭。郑注：“以为不可发凶于人之馆。”
【2】次：屋舍。指学生所住的房间。
曾子与客人站立在门旁，他的学生快步走出。曾子问：“你要去哪里？”学生答道：“我父亲去世了，我要到街巷里去哭。”曾子说：“返回你的房间去哭吧！”曾子面向北吊唁逝者。
孔子曰：“之死而致死之 【1】 ，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也 【2】 。是故，竹不成用 【3】 ，瓦不成味 【4】 ，木不成斫 【5】 ，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡 【6】 。其曰‘明器’，神明之也。”
【1】之死：往死者处。指以礼往送死者。之，往。致死之：认为死者完全无知而仅以待死者之礼对待他。
【2】知：同“智”。
【3】成：善。
【4】味：郑注：“当作‘沬’。沬，膬也。”孔疏：“味犹黑光也”，“瓦不善沬，谓瓦器无光泽也”。
【5】斫(zhuó)：雕琢。
【6】簨(sǔn)虡(jù)：悬挂钟磬所用的木架。横木叫“簨”，直木叫“虡”。
孔子说：“以礼往送死者，倘以为死者完全无知，仅以待死者之礼相待，这是不仁的，不可以这样做﹔以礼往送死者，倘以为死者完全有知，而全以待生者之礼相待，这是不智的，不可以这样做。所以，随葬的竹器没有縢缘，不能正常使用﹔陶器粗糙，没有光泽﹔木器不加雕琢﹔琴瑟虽已张弦但未调音，无法弹奏﹔竽笙虽然已备但没有音调，无法吹奏﹔虽然备有钟磬，但没有悬挂钟磬的木架，无法打击。这些随葬的物品叫作‘明器’，意思是将死者当作神明对待。”
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎 【1】 ？”曰：“闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然，然则夫子有为言之也 【2】 ？”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁 【3】 ，三年而不成 【4】 。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也！’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反 【5】 ，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也！’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然，吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都 【6】 ，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆 【7】 ，盖先之以子夏，又申之以冉有 【8】 ，以斯知不欲速贫也。”
【1】丧(sànɡ)：丧失官位。
【2】有为：有所针对，有所指。
【3】桓司马：宋国大夫向戌之孙，名魋(tuí)。桓，谥号。司马，官名。 【4】 三年而不成：花费三年仍没有完成，说明精工细作，耗费钱财。
【5】南宫敬叔：郑注：“鲁孟僖子之子仲孙阅，盖尝失位去鲁，得返，载其宝来朝于君。”
【6】制：制定条规。中都：鲁国邑名。孔子曾任中都宰。
【7】荆：楚国。
【8】“盖先之”二句：郑注：“言汲汲于仕得禄也。”申，申说，申述。
有子询问曾子说：“你问过夫子要如何对待丧失官位吗？”曾子回答说：“听说过：丧失官位就要快点儿贫穷，死了就要快点儿腐烂。”有子说：“这不是夫子所说的。”曾子说：“这是我亲耳听到夫子说的。”有子又说：“这不是夫子所说的。”曾子说：“这是我和子游一起听到的。”有子说：“这样的话，夫子一定是有所针对才会这样说的吧？”曾子将这番话告诉子游。子游说：“真厉害啊！有子说的话和夫子说得很像。从前夫子居住在宋国，看见桓司马为自己建造石椁，耗费三年的人力物力还没有完成。夫子就说：‘像他这样的奢侈，死了不如快点儿腐烂的好！’说死了要快点儿腐烂，是针对桓司马而说的。南宫敬叔失官再复官返回鲁国，去朝见国君一定要带上财宝。夫子说：‘像他这样靠财宝得官位，丧失官位还不如快点儿贫穷的好！’说丧失官位要快点儿贫穷，是针对南宫敬叔而说的。”曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是这样啊，我就坚持说那不是夫子所说的嘛。”曾子问有子说：“你是怎么知道的？”有子说：“夫子在中都做宰时曾规定，棺木要四寸厚，椁木要五寸厚，凭这点我知道夫子不会想要死了就快点儿腐烂。以前夫子在鲁国失去司寇的职位，准备到楚国去，先派子夏去联系，又派冉有去申说，凭这点我知道夫子不会想丧失官位就要快点儿贫穷。”
陈庄子死 【1】 ，赴于鲁。鲁人欲勿哭 【2】 ，缪公召县子而问焉 【3】 。县子曰：“古之大夫，束脩之问不出竟 【4】 ，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国 【5】 ，虽欲勿哭，焉得而勿哭 【6】 ？且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然。然则如之何而可？”县子曰：“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏 【7】 。
【1】陈庄子：齐国大夫陈恒之孙，名伯。
【2】鲁人：这里指鲁穆公。欲勿哭：按礼制规定，国君对于他国大夫的讣告，仅需派使者吊丧，不必亲哭。
【3】缪(mù)公：即穆公。缪，通“穆”。县(xuán)子：名琐。鲁国大夫。 【4】 “古之大夫”二句：这是说古时候的大夫，与国境外的人连一束干肉的微薄的礼仪馈赠来往都没有，意思是大夫无外交。脩，干肉。十条为一束。“束脩”是微礼。问，遗(wèi)，送，给予。竟，通“境”。
【5】交：交往，交接。政：指盟会征伐等政治事务。中国：中原各国。 【6】 “虽欲”二句：孙希旦说：“齐强鲁弱，而陈氏专政于齐，则其丧固不容于不哭矣。”
【7】哭诸县氏：到县氏的宗庙去哭陈庄子。哭诸异姓之庙，有别于哭诸侯之礼。
齐国大夫陈庄子去世，派人向鲁国讣告。鲁穆公不想为他行哭礼，召见县子，向他询问相关礼仪。县子说：“古时候的大夫与国境外的人交往，哪怕是一束干肉的微礼往来，都不可能，即使您想为他行哭礼，又怎能为他去哭呢？现在的大夫，中国诸侯的政事交接，都由他们在主持，即使您不想为他行哭礼，又怎能不去哭呢？况且我听说，哭有两种情况：有因为爱他而为他哭的，有因为怕他而为他哭的。”鲁穆公说：“是这样。但是我要怎么做才合适呢？”县子说：“请到异姓的宗庙中行哭礼。”于是，鲁穆公到县氏的宗庙中为陈庄子行哭礼。
仲宪言于曾子曰 【1】 ：“夏后氏用明器，示民无知也 【2】 。殷人用祭器，示民有知也 【3】 。周人兼用之，示民疑也 【4】 。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也。祭器，人器也。夫古之人胡为而死其亲乎 【5】 ？”
【1】仲宪：原宪，字子思。孔子的弟子。
【2】无知：郑注：“所谓‘致死之’。”即认为死者是毫无知觉的。
【3】有知：郑注：“所谓‘致生之’。”即认为死者是有知有觉的。
【4】示民疑也：郑注：“言使民疑于无知与有知。”
【5】古之人胡为而死其亲乎：古人怎么能确定死去的亲人就是毫无知觉的呢？这是曾子否定“示民无知”的说法。孔疏：“言二代用此器送亡者，非是为有知与无知也，正是质文异耳。”曾子认为原宪的三种说法都不对，认为夏、商、周器用不同是质与文的差异。
仲宪对曾子说：“夏代用明器作为死者的随葬品，这是向人们表示死者是毫无知觉的。殷代用祭器作为死者的随葬品，这是向人们表示死者是有知有觉的。周代兼用二者，这是向人们表示对死者究竟毫无知觉还是有知有觉是有疑惑的。”曾子说：“不是这样的！不是这样的！明器，是为鬼准备的器物，是不能使用的。祭器，是为人准备的器物，是可以使用的。古时候的人怎么能确定死去的亲人就是毫无知觉的呢？”
公叔木有同母异父之昆弟死 【1】 ，问于子游。子游曰：“其大功乎！”狄仪有同母异父之昆弟死 【2】 ，问于子夏。子夏曰：“我未之前闻也。鲁人则为之齐衰 【3】 。”狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。
【1】公叔木：卫国大夫公叔文子之子。郑玄认为“木”当为“朱”字之误。《春秋》中记载为“公叔戍”。
【2】狄仪：人名。其人已不可考。
【3】齐衰：孔疏：“张融以为继父同居有子，正服齐衰三月。”
公叔木有同母异父的兄弟死了，询问子游应服何种丧服。子游说：“应当服大功吧！”狄仪有同母异父的兄弟死了，询问子夏应服何种丧服。子夏说：“我以前没听说过这种情况。鲁国人遇到这种情况服丧齐衰。”狄仪于是就为同母异父的兄弟服丧齐衰。现在人们为死去的同母异父兄弟服丧齐衰，就是由狄仪提出的问题而确定下来的。
子思之母死于卫 【1】 ，柳若谓子思曰 【2】 ：“子，圣人之后也 【3】 。四方于子乎观礼，子盖慎诸 【4】 ！”子思曰：“吾何慎哉？吾闻之，有其礼，无其财，君子弗行也；有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉！”
【1】子思之母死于卫：子思的母亲在子思父亲死后改嫁到卫国。
【2】柳若：卫国人。
【3】圣人：指孔子。
【4】子盖慎诸：这里是柳若告诫子思为改嫁的母亲服丧要谨慎。郑注：“见子思欲为嫁母服，恐其失礼，戒之。”
子思的母亲在卫国去世，柳若对子思说：“你呀，是圣人的后代。四方的人都要从你这里观摩礼仪，你还是要谨慎些啊！”子思说：“我有什么可谨慎的呢？我听说，有这样的礼仪，而没有行礼的财物，君子就不行礼﹔有这样的礼仪，也有行礼所需要的财物，但没有适当的时机，君子就不行礼。我有什么可谨慎的呢！”
县子琐曰：“吾闻之：古者不降 【1】 ，上下各以其亲 【2】 。滕伯文为孟虎齐衰 【3】 ，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也。”
【1】古者：指殷代以前。不降：指按照亲疏远近尊卑高下，丧服有升降。据说殷代以上服丧不会按照亲疏尊卑而降等，周代才规定丧服要按亲疏尊卑不同而升降。孔疏：“周礼以贵降贱，以適(嫡)降庶，唯不降正耳。殷世以上，虽贵不降贱也。”
【2】上下：指尊卑等级。
【3】滕伯文：殷代滕国国君，名伯。孟虎是滕伯文的叔父，孟皮是滕伯文兄弟之子，滕伯文是他的叔父。
县子琐说：“我听说：古时候没有丧服降等的规定，上下尊卑都按各自的亲属关系服丧。滕伯文虽贵为国君仍为孟虎服齐衰丧，因为孟虎是他的叔父﹔滕伯文虽然是长辈但仍为孟皮服齐衰丧，因为他是孟皮的叔父。”
后木曰 【1】 ：“丧，吾闻诸县子曰：‘夫丧，不可不深长思也。买棺外内易 【2】 。’我死则亦然。”
【1】后木：鲁孝公之子惠伯鞏的后人。
【2】易：平滑。
后木说：“关于丧事，我听县子说过：‘丧事，不可以不深思长虑。买棺一定要内外精良平滑。’我死后也这么做。”
曾子曰：“尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。”仲梁子曰 【1】 ：“夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。”
【1】仲梁子：姓仲梁。鲁国人。这里是仲梁子和曾子对“帷堂”原因的不同理解。
曾子说：“遗体还没有进行沐浴、穿衣等修饰之事，所以要在堂上设置帷幕，小殓后就撤去帷幕。”仲梁子则说：“亲人刚去世，丧主夫妇手忙脚乱，所以要在堂上设置帷幕，小殓后就撤去帷幕。”
小敛之奠 【1】 ，子游曰：“于东方 【2】 。”曾子曰：“于西方，敛斯席矣 【3】 。”小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。
【1】奠：祭，死后至下葬以酒食物品供奉死者。
【2】于东方：祭品放在遗体的东侧。《仪礼·士丧礼》：“奠尸于东。”祭品在遗体东侧，也就是右侧。
【3】敛斯席：曾子认为小殓后祭品应放在席上，但小殓并无席。曾子根据当时鲁国的习俗讲礼仪，并不符合礼制规定。
小殓所用的祭品，子游说：“要放在尸的东侧。”曾子说：“应放在遗体的西侧，小殓后要放在席上。”小殓所用的祭品放在遗体的西侧，这是鲁国末世礼仪上的失误。
县子曰：“绤衰、裳 【1】 ，非古也 【2】 。”
【1】绤(xì)衰：粗葛布所做的丧服上衣。沇(suì)：细而稀疏的麻布。
【2】非古也：不是古代的礼制。郑注：“非时尚轻凉，慢礼。”孔疏：“当记时失礼，多尚轻细，故有丧者不服粗衰，但疏葛为衰、沇布为裳，故云‘非古也’。”
县子说：“用粗葛布做丧服的上衣，用细而疏的麻布做丧服的下裳，这不是古代的礼制。”
子蒲卒 【1】 ，哭者呼“灭” 【2】 。子皋曰 【3】 ：“若是野哉 【4】 ！”哭者改之。
【1】子蒲：名灭。
【2】哭者呼“灭”：哭丧的人呼喊子蒲的名字“灭”，这是不合礼仪的。按丧礼规定，只有在为死者招魂，即“复”时才呼叫死者的名，其他时候都不得直呼其名。
【3】子皋(ɡāo)：高柴。孔子的弟子。
【4】野：粗野。孔疏：“不达礼也。”
子蒲去世，哭丧的人呼叫子蒲的名字“灭”。子皋听见了，说：“怎么这么粗野不懂礼！”哭丧的人听到了，就改了叫法。
杜桥之母之丧 【1】 ，宫中无相 【2】 ，以为沽也 【3】 。
【1】杜桥：人名。
【2】宫：殡宫，即死者生前的正寝。相：引导死者亲人进行各种礼仪活动的人。孔疏：“孝子丧亲悲迷，不复自知，礼节事仪皆须人相导。”
【3】沽(ɡǔ)：粗略。
杜桥母亲的丧事，殡宫中没有引导行礼的人，人们认为礼仪过于粗略。
夫子曰：“始死，羔裘、玄冠者 【1】 ，易之而已 【2】 。”羔裘、玄冠，夫子不以吊 【3】 。
【1】羔裘：黑色的羊羔皮裘服。玄冠：黑色的帽子。“羔裘”、“玄冠”都属于吉服。
【2】易之：改换服装。由羔裘改穿衣裳上、下相连的深衣，由玄冠改戴素冠。
【3】“羔裘、玄冠”二句：见于《论语·乡党》：“羔裘、玄冠不以吊。”吊丧是凶事，不能穿吉服前往。
孔子说：“亲人刚死，原本穿着黑色的羊皮裘服，戴着黑色的帽子，改成穿深衣，戴白色的帽子就是了。”夫子不穿羔皮裘服、戴玄冠去吊丧。
子游问丧具。夫子曰：“称家之有亡 【1】 。”子游曰：“有亡恶乎齐 【2】 ？”夫子曰：“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬 【3】 ，县棺而封 【4】 ，人岂有非之者哉 【5】 ！”
【1】称家之有亡(wú)：与家庭有钱财、没钱财相称。称，适合，相当。亡，无，没有。指没钱财，即家庭贫困。
【2】恶(wū)乎齐：郑注：“问丰省之比。”即询问家财与葬具多寡的比例标准应当怎样计算。
【3】还(xuán)葬：殓后立即下葬。《王制》：“大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬。”按照丧礼，士、庶人要停棺三月才下葬。还，立即，快。
【4】县(xuán)棺而封：用绳子拴住棺，悬起下葬。按照礼制，应使用碑或用毐作支撑与牵引将棺木缒入墓穴。封，郑玄认为当作“窆”(biǎn)，下棺。
【5】非：责备。
子游询问治葬物品数量该用多少。孔子说：“要和家庭财富的多少相适合。”子游又问：“那如何掌握家财与葬具多少的比例标准呢？”孔子说：“家庭富有，不要逾越礼制厚葬。家庭贫困，衣衾要能够遮蔽遗体首足，殓后不必停棺直接下葬，用绳子拴住棺，悬起下葬。这样按照礼仪尽力去做了，难道还有谁会加以非议责难吗？”
司士贲告于子游曰 【1】 ：“请袭于床 【2】 。”子游曰：“诺。”县子闻之，曰：“汰哉叔氏 【3】 ！专以礼许人 【4】 。”
【1】司士贲：“司士”是官名，“贲”是名。孙希旦认为是以官为氏。
【2】袭：为遗体穿衣。
【3】汰：通“泰”，自大。叔氏：子游的字。
【4】专以礼许人：这是县子在批评子游。孔疏：“今子游不据前礼以答之，专辄许诺，如似礼出于己，是自矜大，故县子闻而讥之。”“袭于床”本是古礼，当时人“袭在于地”，不合礼仪，子游回答“喏”，好像这项礼仪是由他制定的，县子因而批评他。
司士贲对子游说：“请求在床上给遗体穿衣。”子游说：“可以。”县子听到了，说：“叔氏太自大了！像是专门许诺批准别人执行礼仪似的。”
宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮 【1】 。曾子曰：“既曰明器矣，而又实之？”
【1】醯(xī)醢(hǎi)百瓮(wènɡ)：醋和肉酱装满了一百个坛子。瓮，盛水或酒的陶器。
宋襄公葬他的夫人，随葬的醋和肉酱装满了一百个坛子。曾子得知后说：“既然叫做明器了，就是不能用的东西，为什么还要填实它呢？”
孟献子之丧，司徒旅归四布 【1】 。夫子曰：“可也。”
【1】司徒旅归四布：郑注：“司徒使下士归四方之赙布。”即把四方为帮助办理丧事赠送的财物归还原主。旅，下士，司徒的下属。
孟献子的丧事，司徒派属下将四方赠送的治丧财物归还原主。孔子得知后说：“这件事办得好。”
读赗 【1】 ，曾子曰：“非古也 【2】 ，是再告也 【3】 。”
【1】读赗(fènɡ)：将亲友赠送的助丧物品记录在方板上，下葬前，丧家要宣读赠品清单并核对实物。
【2】非古也：不是殷及前代的礼制，是周代才有的礼仪。
【3】再告：亲友所赠助丧财物在奠祭后已宣读过，曾子认为下葬前的宣读是重复。
在棺柩下葬前，丧家要宣读亲友赠送的助丧物品，曾子说：“这不是古代的礼制，助丧财物已在奠祭后宣读过，这是再次宣读。”
成子高寝疾 【1】 ，庆遗入 【2】 ，请曰：“子之病革矣 【3】 ，如至乎大病 【4】 ，则如之何？”子高曰：“吾闻之也，生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉！我死，则择不食之地而葬我焉 【5】 。”
【1】成子高：齐国大夫国成伯高父，姓国，“成”是谥号。寝疾：卧病。
【2】庆遗：齐国大夫庆封的族人。
【3】革：郑注：“急也。”指病重。
【4】大病：孙希旦说，“谓死也”。
【5】不食之地：不能垦耕的土地。
成子高病重卧床，庆遗进入寝室，请求说：“您已经病得很重了，如果真的一病不起，那可怎么办呢？”子高说：“我听说过，活着要有益于他人，死了不能有害于他人。我活着的时候纵然无益于他人，我死了还能有害于他人吗！我死了，就选择一块不能垦耕的土地埋葬我吧。”
子夏问诸夫子曰 【1】 ：“居君之母与妻之丧，居处、言语、饮食衎尔 【2】 。”
【1】问：当作“闻”。
【2】衎(kàn)尔：放松自得的样子。《集解》引陈澔说：“君母君妻，皆服齐衰，不杖期，然恩义俱浅矣。”
子夏听孔子说过：“为国君的母亲和妻子服丧，在生活起居、说话言语、饮食方面都可以放松自得。”
宾客至，无所馆。夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。” 【1】
【1】《论语·乡党》也有类似记载：“朋友死，无所归，曰：于我殡。”
朋友来到，没有住所。孔子说：“活着由我安排住所，死了由我安排殡葬。”
国子高曰 【1】 ：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉 【2】 ！”
【1】国子高：即前文“成子高”。
【2】壤树：修坟种树。
国子高说：“葬，就是藏的意思﹔藏，就是不想让人看见的意思。所以衣衾只要能遮住身体，棺可以包住衣衾，椁可以围住棺木，墓穴的土可以埋住椁就可以了，何必还要垒砌坟头、栽种树木呢！”
孔子之丧，有自燕来观者 【1】 ，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与 【2】 ？人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣 【3】 ，见若坊者矣 【4】 ，见若覆夏屋者矣 【5】 ，见若斧者矣 【6】 。从若斧者焉。’马鬣封之谓也 【7】 。今一日而三斩板 【8】 ，而已封，尚行夫子之志乎哉！”
【1】燕：音yān。
【2】圣人：指孔子。
【3】封：垒土为坟。堂：郑注：“堂形四方而高。”指六面体形的土墩。 【4】 坊：郑注：“坊形旁杀平上而长。”指剖面似梯形的长条形土墩。
【5】覆：屋檐。夏屋：郑注：“今之门庑也，其形旁广而卑。”指形状如堂下廊庑，两旁宽斜低矮的土墩。
【6】斧：郑注：“斧形旁杀，刃上而长。”指中央高如斧刃而两侧削下的土墩。
【7】马鬣(liè)：马脖颈上的长鬃毛。这里是说封土的形状像马脖颈及鬃毛。
【8】三斩板：夯土版筑之法。用两块横向的木板直起固定在竖立的木柱上，并封住两端，在两板之间填土夯筑，筑紧后斩断约束绳索逐渐升高，如此三次。郑注：“板，盖广二尺，长六尺。”
孔子的丧事，有从燕国来观礼的人，住在子夏家里。子夏说：“是圣人要安葬他人吗？是别人要安葬圣人，你有什么可观看的？从前夫子说过：‘我见过把坟建得像四四方方的堂的，见过建得像堤防上窄下宽的，见过建得像房檐边宽而矮的，见过建得像斧刃朝上形而长长的。我认同像斧形的。’斧形的坟就叫做马鬣封。现在一天内三次夯土版筑，就能筑成坟，这算是实现夫子的愿望了吧！”
妇人不葛带 【1】 。
【1】葛带：葛布做的腰带。按照丧礼规定，卒哭后要变麻服葛，男子首绖和腰绖都要换，女子则只变首绖，不变腰绖。
妇人在除丧之前，一直都系麻布腰带，不换成葛布腰带。
有荐新 【1】 ，如朔奠 【2】 。
【1】荐新：死者的灵柩在停放时所举行的祭名。荐，献。新，新熟的五谷果物等。《仪礼·士丧礼》郑注：“荐新，荐五谷若时果物新出者。”
【2】朔奠：每月初一对死者的祭奠，在死者灵柩前供奉祭品。
死者下葬前停柩期间，要供奉新熟的五谷果物做祭品，与每月初一供奉的祭奠相同。
既葬 【1】 ，各以其服除 【2】 。
【1】既葬：死者下葬后亲人完成卒哭礼，此时哀情已减，可以出丧或更换为较轻的丧服。
【2】各以其服除：分别减轻丧服等级。如果服缌麻就可以除服，小功以上皆除重服。
死者下葬后亲属完成卒哭礼，服小功以上的亲属可以换掉重服，穿上较轻的丧服，服缌麻的亲属可以除去丧服。
池视重霤 【1】 。
【1】池：棺柩车上竹制的类似房檐的装饰，位于荒(柩车装饰性的篷顶)下，象征着房屋的承霤。重霤(chónɡliù)：房檐上用以承接雨水、排走雨水的结构，木制。天子的宫室四面都设置承霤；诸侯三面，后面不设；大夫设前、后两面；士仅设前一面。
柩车上池的数量，比照死者生前家中承霤的数量设置。
君即位而为椑 【1】 ，岁一漆之 【2】 ，藏焉 【3】 。
【1】椑(bì)：诸侯的棺有三重，内棺称作“椑”。
【2】岁一漆之：每年都要刷一遍漆，表示尚未完成。
【3】藏：棺中要放置物品，不可空虚，否则像是在等待国君去世一样。
国君即位后就为他做内棺，每年都要刷一遍漆，棺中要放置物品，不可空虚。
复 【1】 ，楔齿、缀足、饭 【2】 ，设饰、帷堂并作 【3】 。
【1】复：招魂。
【2】楔(xiē)齿：用角质的饭匙撑住死者的口，使嘴在饭含时不会闭合。缀足：用砖坯约束死者的腿脚。饭：饭含。用米、玉贝等放在死者的口中。
【3】设饰：即袭，为死者穿衣。
为死者招魂，用角质的饭匙撑住死者的口、用砖坯约束死者的腿脚、为死者饭含，为死者穿衣、在堂上张帷，这些事在同一时间接连进行。
父兄命赴者 【1】 。
【1】父兄命赴者：孝子失去亲人，悲痛迷乱，由伯父、叔父任命向亲友讣告死讯的人，只有讣告国君才亲自前往。
由伯父、叔父任命向亲友讣告死讯的人。
君复于小寝、大寝 【1】 ，小祖、大祖 【2】 ，库门、四郊 【3】 。
【1】小寝：燕寝，闲暇时所处居室。大寝：正寝，议事、办公所处的居室。
【2】小祖：四亲之庙。四亲，即高祖父、曾祖父、祖父、父亲。大祖：太祖庙。大，同“太”。
【3】库门：诸侯的外门。
国君死后招魂的地点是燕寝、正寝，四亲之庙、太祖庙，诸侯的外门、四郊。
丧不剥 【1】 ，奠也与？祭肉也与？
【1】丧不剥：为死者准备的饮食要用巾遮盖，不能暴露，是怕长久摆设落上尘埃。剥，裸露。
为死者准备的饮食要用巾遮盖，是奠祭的食物都要遮盖呢？还是仅遮盖祭肉呢？
既殡，旬而布材与明器 【1】 。
【1】布：布告，颁布。
死者殡殓后，停放在堂上西侧，十天后颁发布告，寻找制作椁的木材和陪葬明器。
朝奠日出 【1】 ，夕奠逮日 【2】 。
【1】朝奠日出：死者殡殓后，早、晚要在棺柩的东侧设置食品祭奠。早上陈设祭品叫作“朝奠”，傍晚陈设祭品叫“夕奠”，朝、夕设奠象征着人在世时的早饭、晚饭。
【2】逮：及。
死者殡殓后的奠祭，朝奠要在日出之时，夕奠要在日将落之时。
父母之丧，哭无时 【1】 ；使必知其反也 【2】 。
【1】哭无时：哭无定时。孔疏：“礼，哭无时有三种：一是初丧未殡之前，哭不绝声；二是殡后除朝夕之外，庐中思忆则哭；三是小祥之后，哀至而哭。”
【2】使：国君派遣出使。必知其反：返回家一定要设祭禀告双亲的亡灵，就像生前“出必告，反必面”一样。
父母的丧事，孝子因哀痛而哭没有一定的时间﹔国君如果派遣出使，返回后一定要设祭告知双亲，让他们知道自己回家了。
练 【1】 ，练衣黄里、沄缘 【2】 ，葛要绖 【3】 ，绳屦无忳 【4】 ，角瑱 【5】 ，鹿裘，衡、长、袪 【6】 。袪，裼之可也 【7】 。
【1】练：小祥祭，因戴练冠，穿练中衣而称为“练”。小祥祭后，丧服可以稍为宽松，中衣可以有点儿颜色，可以稍有一些简朴的装饰品。
【2】练衣：以练制过的布帛做的中衣。练，将布帛煮熟使之变白、变柔的工艺。杙(quán)：浅赤色。
【3】要：同“腰”。
【4】绳屦(jù)：麻绳编的鞋子。忴(qú)：鞋头的装饰。
【5】瑱(tiàn)：挂在耳边的装饰品。
【6】衡：横，指加宽。袪：袖口。
【7】裼：《训纂》引王引之说，“裼”当读为“玔”(xī)。玔，缘，即镶边。
小祥祭后，身穿用煮熟过的白布做的中衣，里衬是黄色的，镶浅红色的边，腰系葛布做的丧带，穿用麻绳编的鞋，鞋头上没有饰物，耳边挂角质的装饰品，可穿鹿皮裘，可加宽，加长，袖口可加饰。袖口加饰就是镶边。
有殡，闻远兄弟之丧 【1】 ，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。
【1】远兄弟：居于远方的兄弟。郑注：“亲骨肉也。”
家里本有丧事，又听说远方兄弟去世，即使是缌麻之服也一定要前往吊丧﹔如果不是兄弟，即使是邻居去世也不前去吊丧。
所识 【1】 ，其兄弟不同居者皆吊 【2】 。
【1】所识：指相识的朋友。
【2】吊：去相识的朋友那里吊丧。《曲礼上》：“知生者吊，知死者伤。”
所相识的朋友，他没有居住在一起的兄弟去世，都要去朋友那里吊丧。
天子之棺四重 【1】 ，水、兕革棺被之 【2】 ，其厚三寸；杝棺一 【3】 ，梓棺二 【4】 。四者皆周。棺束缩二衡三 【5】 ，衽每束一 【6】 。柏椁以端 【7】 ，长六尺。
【1】重(chónɡ)：层。
【2】水、兕(sì)革：水牛、兕皮革。兕，兽名。似牛。被：用水牛皮、兕皮覆盖、包裹。
【3】杝(yí)：古书上指一种像白杨的树。
【4】梓(zǐ)：梓木。
【5】缩：纵。衡，横。
【6】衽：连接并固定棺盖和棺身的木榫，先在棺盖和棺身分别凿出凹槽，再将木榫楔入。木榫形状两头宽，中央窄，形似深衣之衽，因此得名。
【7】柏椁以端：郑注：“以端，题凑也。其方盖一尺。”孔疏：“椁材并皆从下垒至上，始为题凑”；“言木之头相向，而作四阿”。此处讲椁的建造，即用柏木截为方一尺的长条形木墩，柏木的端首都朝外，自下而上垒砌如墙围在棺外，称为“题凑”或“黄肠题凑”。北京大葆台汉墓、长沙渔阳王后墓、山东定陶汉墓皆有出土。
天子的棺材有四层，最内一层棺木用水牛皮、兕皮覆盖、包裹，它的厚度为三寸﹔其外一层是杝木棺，再外两层是梓木棺。这四套棺都层层周遭密合。棺用皮条束紧，竖着束两条，横着束三条，为连接固定棺盖与棺身，用一种两头宽、中央窄叫做“衽”的木榫固定棺盖和棺身，在每个束带处用一衽。用柏木做椁，将柏木截为长条形的木墩、端首朝外垒砌排列，柏木方长六尺。
天子之哭诸侯也，爵弁绖 【1】 ，沇衣 【2】 。或曰：使有司哭之 【3】 ，为之不以乐食。
【1】爵弁(biàn)：赤而微黑的皮帽。
【2】庉(cái)衣：即缁衣，黑色的帛制的丝衣。
【3】有司：官吏。古代设官，官吏各有所司，所以称为“有司”。
天子为去世的诸侯国君而哭，戴着赤而微黑的皮帽，头缠葛布做的丧带，腰上系着葛布做的丧带，穿黑色的丝衣。也有人说：天子派相关官员去为逝世的国君而哭，自己仅在吃饭时不再奏乐。
天子之殡也，菆涂龙卹以椁 【1】 ，加斧于椁上 【2】 ，毕涂屋 【3】 ，天子之礼也。
【1】菆(cuán)涂：将木材堆积在棺的四周，用泥巴涂抹，使其严密没有缝隙。菆，堆聚。龙舺(chūn)：车辕上画有龙。郑注：“天子殡以舺车，画辕为龙。”
【2】加斧于椁上：指将绣有斧形纹饰的丝织品覆盖在椁上。
【3】毕涂屋：孔疏：“毕，尽也。斧覆既竟，又四注为屋，覆上而下，四面尽涂之也。”
天子在殡殓后，将木材堆积在棺的四周，灵柩车的车辕上要画有龙的图案，将绣有斧形纹饰的衾被覆盖在椁上，通体建为屋形，用泥涂抹，使其密封无间隙，这是天子殡葬的礼制。
唯天子之丧，有别姓而哭。
只有天子的丧事，才区别同姓、异姓、庶姓诸侯的哭位。
鲁哀公诔孔丘曰 【1】 ：“天不遗耆老 【2】 ，莫相予位焉 【3】 。呜呼哀哉！尼父 【4】 ！”
【1】诔(lěi)：哀悼死者的文章。据《左传·哀公十六年》记哀公诔孔子曰：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。”与此处所记不同。子赣即批评鲁哀公“生不能用，死而诔之，非礼也”。
【2】耆老：指孔子。耆，《曲礼上》：“六十曰耆。”
【3】莫相予位焉：郑注：“言孔子死，无佐助我处位者。”相：助。
【4】尼父：孔子的字。孔疏：“父且字甫，是丈夫之美称。”
鲁哀公对孔子的悼词是：“上天不留下这位老人，没有人能辅助我的君位了。呜呼哀哉！尼父！”
国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠 【1】 ，哭于大庙三日，君不举 【2】 。或曰：君举而哭于后土 【3】 。
【1】厌(yā)冠：素冠，与丧冠同。指戴素冠，穿素服，按照丧礼对待。
【2】举：孙希旦说，杀牲盛食曰“举”。
【3】后土：郑注：“社也。”即社神。此指社神庙。
国家战败丧失大的城邑，公、卿、大夫、士都要头戴丧冠，在太庙哀哭三日，国君不杀牲盛食。有人说：国君可以杀牲盛食，要到社神庙里哀哭。
孔子恶野哭者 【1】 。
【1】恶(wù)：厌恶。野：前文孔子曾说过“吾哭诸野”，因而这里的“野”不是野外，而是指没有在正确的地方哭。孔疏：“哭非其地谓之野。”
孔子厌恶不在正确的位置哭丧。
未仕者不敢税人 【1】 ，如税人，则以父兄之命。
【1】未仕者：没有做官的人。税人：遗(wèi)人，即给予他人财物。《集解》引陈澔曰：“未仕者，身未尊显，故内则不可专家财，外则不可私恩惠也。”孙希旦说，特指以财物助人丧事，即所谓“赙”。
没有做官的人不敢将家中财物给予他人，如果必须赠予他人，就以父兄的名义给予。
士备入而后朝夕踊 【1】 。
【1】备：尽，全都。国君去世，按照丧礼规定，群臣朝、夕都要去停放灵柩的殡宫哭踊，踊要群臣到齐后才开始。士的地位最低走在最后，等士全都进入，即全员到齐，这时才开始哭踊。踊，跳脚。
等士全部都进入殡宫后，就开始早或晚的嚎哭跳脚。
祥而缟 【1】 ，是月禫，徙月乐。
【1】缟(ɡǎo)：白色生绢做的冠。
大祥祭后就可以戴白色生绢做的冠，这个月进行禫祭，下个月就可以奏乐。
君于士有赐帟 【1】 。
【1】帟(yì)：小型帷幕。郑注：“幕之小者，所以承尘，赐之则张于殡上。”
国君对死去的士有赏赐，赐给一块小型帷幕。