周易·文言传（节选）

推荐者

楼宇烈

北京大学哲学系教授，北京大学国学研究院导师，北京大学宗教研究院名誉院长，北京大学京昆古琴研究所所长等。兼任教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员，全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员等职，曾任北京大学学术委员会委员、国务院学位委员会学科评议组成员、中国宗教学会副会长等职。主要论著有《老子道德经注校释》《宗教研究方法讲记》《中国的品格》《中国文化的根本精神》等。

推荐缘由

《周易》是中国文化的根源性典籍之一。它包括经和传两部分，传又包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种十篇，又称“十翼”，它们是真正发挥《周易》思想的文字。“十翼”中最重要的是《系辞》，其次是《文言》。

《文言》是专门对乾坤两卦所作的解释，为乾坤两卦所特有。《文言》里多有“何谓也”“子曰”等字样，很可能是孔子答弟子问，弟子所作的记录。因乾坤两卦是易之门，是易之根本，其余诸卦皆自乾坤两卦出，所以《文言》对这两卦反复加以讲解，并说明如何应用到自己的道德修养上，给人们学习其他诸卦作出示范。

经典原文

《文言》 1 曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。 2 君子体仁 3 足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁 4 世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔 5 ，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲 6 邪存其诚，善世 7 而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几 8 也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩 9 。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

【注释】

1　《文言》：文饰乾坤两卦之言。文，文饰。

2　元：开始。长：首，君。亨：古文字有祭祀之义，此训为通。嘉：美。会：聚合。贞：一说为占问，一说为正。干：树干。

3　体仁：以仁为体，躬行仁道。

4　遁：隐退。

5　拔：移。

6　闲：木栏之类的遮拦物。

7　善世：为善于世。善作动词。

8　几：微。《系辞》：“几者，动之微，吉之先见者也。”

9　圣人作而万物覩：指圣人兴起，天下光明，万物呈现本色，各尽其用。作，起。覩，古同“睹”，见。

【译文】

“元”，是众善的首领；“亨”，是嘉美的荟萃；“利”，是事义的和谐；“贞”，是办事的根本。君子躬行仁道足以领导众人，嘉美会合足以合乎礼，利人利物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾：元、亨、利、贞。”

初九爻辞说：“潜伏之龙，暂不施展才用。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样德行而隐居的人。他不为世俗所改变节操，不迷恋于成就功名；隐退世外而不苦闷，不为世人称许也不苦闷。天下有道就见而有所为，天下无道就隐而无所为。这坚定的意志任凭什么力量也不可动摇。这就是潜龙。”九二爻辞说：“龙出现在田野，适合见大人。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样德行而秉性中正的人。他的平常言论保持信实，日常举动讲究谨慎。防止邪恶不使侵于心，保持内心之诚。为善于世而不自夸其功，德行广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在田野，利见大人’。这是君主之德。”九三爻辞说：“君子终日勤奋不息，夜间仍警惕慎行，似有危厉，这样即使面临危险也会免遭咎灾。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻君子要增进德行、修治学业。忠诚信实所以增进德行；修饰言辞以树立诚意，所以成就学业。知道所要达到的目标而努力争取，可与他讨论事物发展的征兆。知道事业应该终止就终止它，可与他保存事物发展的适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁。所以君子勤奋进取，时时保持戒惧，虽有危厉而无咎。”九四爻辞说：“或腾跃上进，或退处在渊，没有咎灾。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻贤人的上或下，本来就是变动无常的，并非出于邪欲；进或退，也不是恒久不变的，并非脱离众人。君子增长德行，修治学业，是想抓住时机进取，所以必无咎灾。”九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思？孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求，水往湿处流，火往干处燃，云萦绕着龙，风追随着虎。圣人兴起而万物清明，呈现本色。依存于天的亲附于上，依存于地的亲附于下，万物都归属于各自的类别中。”上九爻辞说：“龙升腾至极限，终将有悔恨。”这是什么意思？孔子说：“身份尊贵而没有具体职位，高高在上而与民众脱离，贤明之士处下位而无人来辅助，所以只要一行动就产生悔恨。”

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