第二章　二十四节气和历法：太阳历、太阴历和阴阳合历

节气与太阳历

太阳历是世界上大多数国家、地区和民族通用的历法，简称阳历。

太阳历是基于地球环绕太阳运行的规律制定的。人们把地球环绕太阳运动一周所需的时间称为一个“回归年”，即太阳历的一年。起初确认一个回归年是 365 日，随后人们经过科学的精密计算，确定一回归年是 365 日 5 小时 48 分 46 秒。

大约在公元前 4000 年时，太阳历形成于古埃及。古埃及人依据天狼星的出现和尼罗河泛滥的周期规律，计算出一年是 365 天，分 12 个月，每月 30 天，多余的 5 天为年终节日，这就是古埃及的太阳历，也就是西方最早发明的太阳历。

太阳历的形成过程

古埃及的太阳历经过两次组织修改，才形成当今世界通用的太阳历。第一次是在公元前 46 年，古罗马的恺撒大帝主持修改历法。以古埃及的太阳历为基础，修改后实施四年一闰，即“恺撒历”。第二次是在公元 1582 年，罗马教皇格列高利十三世又一次组织修改历法，这次修改的历法称“格列历”。格列历规定每 400 年减去 3 个闰年，也就是当今世界广泛应用的太阳历，即公历。

埃及的太阳历一年有 12 个月， 1 、 3 、 5 、 7 、 8 、 10 、 12 月为大月，大月为 31 天； 2 、 4 、 6 、 9 、 11 月为小月，小月中除 2 月份外均为 30 天。 2 月份平年是 28 天，闰年（四年一闰）是 29 天。公历纪元，相传是以耶稣基督诞生年为元年。中国于公元 1912 年（民国元年）正式开始采用公历。

二十四节气也是太阳历。按照历法的定义，二十四节气也是一种历法，可以称为“节气历”，它和古埃及的太阳历可谓并驾齐驱。先民们通过土圭观察日影的变化确立了“二至”“二分”节气，又通过“二至”“二分”节气的回归，计算得出了一个回归年大约是 365 ～ 366 天的论断；之后又根据日影长短变化的规律，结合气候寒暑变化的规律，相继确定了“四立”节气。仅凭这“二至”“二分”“四立”八个节气，便勾画出了一年四季完整的图像。

《尧典》说：“三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”鉴于节气历是依据日影变化的规律所制定，又能直接表达一年四季的轮回，后来又发展为 15 天左右一个节气，一周年为 12 个月，等等。

节气与太阴历

太阴历，简称阴历。据可靠史料记载，世界上一些文明古国，都是在数千年前先后制定和运用了太阴历。我国在 4200 多年前便有了太阴历。太阴历是依据月相的变化周期来制定的，比较直观，容易掌握，故为世人最先采用。我国的先民们把月亮圆缺的一个周期称为一个“朔望月”，把完全见不到月亮的一天称“朔日”，定为阴历的每月初一；把月亮最圆的一天称“望日”，为阴历的每月十五（或十六）。从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的后半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。一个朔望月为 29 天半，实际上是 29 天 12 小时 44 分 3 秒。

阴历一年有 12 个月，单月是大月（ 30 天），双月是小月（ 29 天），全年共有 354 天。 12 个朔望月共为 354.367 天，二者一年相差 0.367 天。若不予以调整，经过 40 年后，其朔望日期便会完全颠倒。因此阴历需要安排“闰年”来调整，办法是每 30 年中给规定的 11 年中的每年最后一月加 1 天。阴历经过这样的自我调整以后，每 30 年和月相的步调只差 16.8 分了。并且，由于月亮围绕地球运转和地球围绕太阳运转均非匀速运转，为保持朔日必须在阴历每月初一，也要进行必要的调整。因此，有时会出现连续两个阴历大月或连续两个阴历小月的情况。

阴历在日常生活中的应用

节气和阴历是我国古代的太阳历和太阴历。传说它们同时产生于 4000 年前夏朝的前期，当时曾一度对两种历法分别并用。用节气历来记述一年之中寒暑、季节、气候、物候，以及农事时段的演变规律和特征；运用阴历主要记述月、日时段，如每月的初一、十五以及诸多的民族祭祀日期，如春节、元宵节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节，以及除夕等。沿海地区的人们根据阴历月相判断海洋的潮汐日期和时间等。

直到今天，在我国还有不少人仍然将节气和阴历分别并用。

节气与阴阳合历

把太阴历和太阳历二者配合起来的历法叫作“阴阳合历”。在我国的夏朝后期，将阴历和节气历结合起来制定了“阴阳合历”。阴历改革成阴阳合历，其具体改进之处，是运用节气历给阴历设置闰月的办法。

一个节气历一年是 365 天，而阴历的一年是 354 天，二者一年相差 11 天，经过一定年限后，寒暑的日期在阴历的年月中则完全颠倒。改进的方法是给阴历增加天数、设置闰月，设置闰月的阴历年份称作“闰年”。

刚开始采取三年一闰，但还剩下三四天；后采取五年两闰，却又超过了四五天；又采取八年三闰，仍差两天。经过反复观测实践，终于确定了“十九年七闰”的办法。那么“十九年七闰”，闰月设置在哪年哪月呢？经过验证考虑，闰月设置于阴历的年、月份中没有“中气”的月份。

由于节气的相间日数是 15 天左右，而阴历的一个月是 29.5 天，因而在阴历月份里的节气日则逐年逐月向后移动。大约每过 2.8 年，就有一个月的“中气”移出该月的月末，形成该月没有“中气”的情况，这就是无中气的月份。于是便以此月为闰月，并以紧靠的上一月的月号为闰月的月号。例如，紧靠的上一月是阴历的四月，那么闰月便是闰四月。其他的调整办法依次类推。

在阴历每次经过十九个年份中，会出现七个年份中有一个月没有“中气”，于是在十九年中则设七个闰月，即七个闰年，这就是“十九年七闰”的由来。将阴历和节气历相结合，设置闰年闰月、十九年七闰，最大的好处是使阴历的年月变化和寒暑的变化基本协调一致，将不会出现“寒冬”腊月挥扇过春节，穿着棉衣过“三伏”的现象。

节气在阳历、农历中的日期

最早的农历是《夏小正》，从汉武帝的《太初历》规定了二十四节气的起始时间，以夏历为统一的历法，形成了农历，一直沿用至今。二十四节气和阳历历法，均是基于地球绕太阳运行的周期规律确定的。因此，二十四节气在阳历月份中的日期是相对稳定的，变动不大。

节气在阳历中的日期

二十四节气反映了太阳的周年规律运动。因此，节气在现行的阳历中的日期基本上是固定的，上半年在每个月的 6 日或 21 日，下半年在每个月的 8 日或 23 日，前后相差 1 ～ 2 天。

二十四节气在农历月份中的日期相对不稳定，历年变动较大。因为农历的月、日是以月相来确定的， 12 个月只有 354 天，逢闰年，又增加了 29 天或 30 天。因此，二十四节气在农历中的日期变动很大，同一节气日甚至相差二十余天，不同年会在不同的月份，比较紊乱，不易记忆，应用起来不是很方便。

例如，立春节气日在阳历中均是 2 月 4 日，但是在农历中的日期变化很大，有的在正月的初一到十五日，有的在十二月的十六到二十九日。如果遇到闰年，则是正月和十二月两头立春；闰年的第二年，农历全年又没有立春节气，或者只是到了农历十二月才有立春节气；农历闰年后的第三年又恢复到仅在正月有立春节气等现象。 ik3eIw6srL0xLthuHARMN0fPoL2aPpjz6DZ4M/e4hEabZeKOgSvfalFW+5h1Ohml