下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
《周易内传》十二卷，《发例》一卷。《周易大象解》一卷。《周易稗疏》二卷。 旧本三卷，《四库》本四卷。 《周易考异》一卷。 原附《稗疏》后。 《周易外传》七卷。《书经稗疏》四卷。《尚书考异》。 有目未见书。 《尚书引义》六卷。《诗经稗疏》五卷。 旧本二卷，《四库》本四卷。 《诗经考异》一卷。 附《叶韵辨》。 《诗广传》五卷。《礼记章句》四十九卷。《春秋稗疏》二卷。《春秋家说》七卷。《春秋世论》五卷。 旧本二卷。 《续春秋左氏传博议》二卷。《四书训义》三十八卷。 又名《授诸生讲义》。 《四书稗疏》二卷。 旧本一卷。 《四书考异》一卷。《读四书大全说》十卷。《四书详解》。 未见。 《说文广义》三卷。
凡经类二十二部，已见二十部，都一百六十四卷；未见二部，无卷数。
《读通鉴论》三十卷。《宋论》十五卷。《大行录》。 未见。
凡史类三部，已见二部，都四十五卷；未见一部，无卷数。
《张子正蒙注》九卷。《近思录释》。 未见。 《思问录内篇》一卷、《外篇》一卷。《俟解》一卷。《噩梦》一卷。《吕览释》。 未见。 《淮南子注》。 未见。 《黄书》一卷。《识小录》一卷。《搔首问》。 未见。 《龙源夜话》。《老子衍》一卷。《庄子解》三十三卷。《庄子通》。 未见。 《愚鼓歌》一卷。《相宗络索》一卷。《三藏法师八识规矩论赞》。
凡子类十七部，已见十二部，都五十一卷；未见五部，无卷数。
《楚辞通释》十四卷。《姜斋文集》十卷。 卷一：《论》三首、《仿命符》一首、《连珠》二十五首。卷二：《传》二首、《行状》二首、《墓志铭》四首、《记》一首。卷三：《序》五首、《书后》二首、《跋》一首。卷四：《启》一首、《尺牍》十首。卷五： 《九昭》。卷六：《九砺》。卷七：《赋》五首。卷八：《赋》三首。卷九：《像赞》一首、《杂物赞》十六首、《铭》十一首。卷十：《家世节录》八则。 《姜斋诗集》十卷。 卷一：《五十自定稿》。卷二：《六十自定稿》。卷三：《七十自定稿》。卷四：《柳岸吟》。卷五：《落花诗》。卷六：《遣兴诗》。卷七：《和梅花百咏》。卷八：《洞庭秋》。卷九：《雁字诗》。卷十：《仿体》。 《姜斋诗余》三卷。 卷一：《船山鼓棹初集》。卷二：《船山鼓棹二集》。卷三：《潇湘八景词》。 《姜斋诗话》三卷。 卷一：《诗译》。原附《诗经稗疏》后。卷二：《夕堂永日绪论内编》。卷三：《南窗漫记》。 《忆得》。 未见。 《姜斋外集》四卷。 卷一：《船山制义》。卷二：《船山经义》。卷三：《夕堂永日绪论外篇》，卷四：《龙舟会杂剧》。旧目又有《买薇稿》《漧涛园初集》未见，殆亦为诗文集也，附识其名于此。 《夕堂永日八代文选》十九卷。《八代诗选》。 未见。 《四唐诗选》。 未见。
凡集类十部，已见六部，都六十三卷；未见四部，无卷数。
右衡阳王先生著书五十二种，已见三十八种，都三百二十三卷。著录于《四库》者，曰《周易稗疏》四卷、《考异》一卷，曰《尚书稗疏》四卷，曰《诗稗疏》四卷、《考异》一卷，曰《春秋稗疏》二卷，凡六种。有目于《四库》者，曰《尚书引义》六卷，曰《春秋家说》三卷，凡二种。旧已刊者，曰《周易大象解》一卷，曰《春秋世论》二卷，曰《四书稗疏》一卷、《考异》一卷，曰《老子衍》一卷，曰《庄子解》三十二卷，曰《楚辞通释》十四卷，曰《正蒙注》四卷，曰《思问录》二卷，曰《俟解》一卷，凡十种。外《文集》《诗集》《诗余》《诗话》后有数卷，皆奇零不成部帙。余俱钞本。其未见者，存佚不可知。旧刻之本类坊刻，且日旧漫漶，显鹤病之，尝慨然发愤，思购求先生全书，精审锓木，嘉惠来学。以是强聒于人，无应者。
道光己亥，寓长沙，时方辑《沅湘耆旧集》，征求先生遗诗。一日，先生裔孙有居湘潭，名世全者，介其友欧阳君兆熊访余于城南旅寓，以先生诗集来，且具道先生六世孙承佺具藏先生各种遗书于家，世全将谋寿诸梨枣，余大喜过望，次年春遂开雕于长沙，以校雠之役属吾邑人邹汉勋。其后二年，次第刊成《周易内传》十二卷，《周易大象解》一卷，《周易稗疏》二卷、《考异》一卷，《周易外传》七卷，《书经稗疏》四卷，《尚书引义》六卷，《诗经稗疏》五卷、《考异》一卷，《诗广传》五卷，《礼记章句》四十九卷，《春秋稗疏》二卷，《春秋家说》七卷，《春秋世论》五卷，《续春秋左氏传博议》二卷，《四书训义》三十八卷，《四书稗疏》二卷、《考异》一卷。大凡十八种都百五十卷。书成，以全书目录寄示显鹤，乃僭书其后曰：
班史有言，古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法。自孔子没而大道微，七十子之徒遗言坠绪，不绝如缕，遭秦燔灭，荡然无存。汉兴，收拾余炉，始立专门，各抱一经，私相授受，亦互相嫉妒。孔、郑诸儒，始贯穿群籍，钻研训诂。迄其蔽也，杂于谶纬，堕于支离破碎。魏晋以后，崇尚虚无，流为佛、老，学术纷歧，世运榛塞，圣人之道唏矣！唐代义疏之作，具有端绪，而是非得失，未有折中。宋世真儒出，群经乃有定论。至于近代，学者疾陋儒空谈心性，逸于考古，遂至厌薄程朱，考求古人制度、名物以为博，甚则刺取先儒，删落踳驳谬悠之论以为异。而一二天资高旷之士，又往往误于良知之说，敢为高论，狂瞽一世，著书愈多，圣道愈蔀。先生忧之，生平论学，以汉儒为门户，以宋五子为堂奥。而原本渊源，尤在《正蒙》一书。以为张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失。如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未之能易。惟其门人未有逮庶者。而当时钜公如富、文、司马诸公，张子皆以素位隐居，末繇相为羽翼，其道之行，曾不得比于邵康节之数学，而世之信从者寡。道之诚然者不著。是以不百年而异说兴，又不二百年而邪说炽。其推本阴阳法象之状，往来原反之故，反覆辩论，累千百言，所以归咎上蔡、象山、姚江甚峻。或疑其言太过。要其识论精卓，践履笃实，粹然一轨于正，固无以易矣。
先生生当鼎革，自以先世为明臣，存亡与共。甲申后崎岖领表，备尝艰险。既知事之不可为，乃退而著书。窜伏祁、永、涟、邵山中，流离困苦，一岁数徙其处。最后乃定居湘西蒸左之石船山，筑观生居以终。故国之戚，生死不忘。其志洁而芳，其言哀以思，百世下犹将闻风兴起，况生同里闬，亲读其书者乎！当时是，海内硕儒，北有容城，西有盩厔，东南则昆山、余姚，而亭林先生为之魁。先生刻苦似二曲，贞晦过夏峰，多闻博学，志节皎然，不愧顾、黄两先生。顾诸君子肥遁自甘，声名益炳，羔币充庭，干旌在野。虽隐逸之荐，鸿博之征，皆以死拒，而公卿交口，天子动容，其志易白，其书易行。先生窜身猺峒，绝迹人间，席棘饴荼，声影不出林莽，门人故旧又无一有气力者为之推挽。没后四十年，遗书散佚，其子敔始为之收辑推阐，上之督学宜兴潘先生，因缘得上史馆，立传儒林。而其书仍湮没不传，后生小子至不能举其名姓，可哀也。当代经师，后先生而起者，无虑百十家。所言皆有根柢，不尚空谈，盖经学至本朝为极盛矣。然诸家所著，有据为新义，辄为先生所已言者，《四库总目》于《春秋稗疏》曾及之；以余所见，尤非一事，盖未见其书也。近时仪征相国裒辑《国朝经解》，刻于广南，所收甚广，独不及先生，其他更何论已。
先生出处本末，略见潘宜兴、储六雅、全谢山、余存吾诸文集中。显鹤增辑《楚宝》《文苑》亦有传，不具述。独详述先生学业之者著于篇，使世之读先生书者有所考焉。
道光玄黓摄提格之岁相月新化后学邓显鹤识。