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人是国家的主体，是世界的主要构成部分，更是人类文明的载体。这就决定了在处理国家、哲学、文化的问题，以及研究与之相关的学问时，必须把人看作主要研究目标。而人性——也就是人究竟拥有什么特质，就成了主要的研究问题。孟子说“人性本善”，于是有了孟子的“得民心者得天下”的论述，更有了后代君主因为遵从这个道理而带来的国泰民安的升平盛世。也有人说“人性本恶”，于是商鞅重整法律，推行一系列的行为规则、国家律令，而正是对于这个道理的极力推崇，才成就了秦始皇统一中国的宏伟霸业。董仲舒因为认为“人性可善”，判断人经过后天教育可以成长为符合社会、符合国家、符合道德要求的人，这才开始推崇品行教育，从而奠定了中国儒学“百家之首”的地位，开始了中国儒教治国的辉煌历史，也因此才有了后来一千五百多年的文化辉煌。而荀子对于人性的分析、梁漱溟对于道德的思索、马基雅维利对于人心私欲以及治国的结合，这又是一种对于文化的思索，对于哲学的展望。