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引言 統領全經之論，本草關鍵之理已概之無遺，并能有效指導臨床。字僅636，文簡意深，若能熟讀，學習全經必有大用也！
上藥一百二十種為君，主養命以應天。無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經。
中藥一百二十種為臣，主養性以應人。無毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，補虛羸者，本中經。
下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地。多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣，破積聚，愈疾者，本下經。
三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日，以成一歲。倍其數合七百三十名也。
【明理】開篇首論三品，當知其重！人無品，社會渣滓；藥無品，害群之馬！神農錄入者，皆有品之藥，無品者拒之，此為原則。用藥既要有效，更要安全！後世無品之藥泛濫，殘害生靈。
品分上、中、下，各有標準。執之，可對全經本草分類，推而廣之，新發現可治病的藥也可判斷其品。
三品養命、養性與治病有別，為君、為臣、為佐使有分，最終目標有不同。貫穿全經，皆遵此法則，記之有益。
三品之數，與一歲相合，是巧合，更是自然。人與藥均在自然之中，自然周期變化之數中，對人與藥 （生物爲主）最敏感的節律莫過于歲也。以此為 “度”，設三百六十五崗，選三百六十五類本草以應之，治病、養性與養命，豈不更近于自然？崗位常設，本草種類可動態優選，保證了本草品種常備而不衰，三百六十五類永續相傳也。
藥有君臣佐使，以相宣攝合和。宜一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。
【明理】君臣佐使是人類社會的建製，神農應用于本草，使方中之藥有主、有從、有輔，主次分明，秩序井然，以相宣攝合和也。
藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花實，草石骨肉。
【明理】此段言本草配合方式，有陰陽异質，子、母、兄、弟，根、莖、花、實，草、石、骨、肉。
有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之。當用相須相使者良，勿用相惡相反者。若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾勿合用也。
【明理】宣、攝、合和是上下論之，配合是橫向考慮，而七情則是考慮互相關係。每藥皆有 “性情”，合和關係得靠醫者協調。
首段云三品，既是針對本草談三品，也是為臨床做奠基，隨之藥物的宣、攝、合和，配合，七情均是緊密結合臨床。醫者知本草，本草學者也必須明白如何臨床。醫藥結合才是本草之正途。
藥有酸鹹甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣及有毒無毒。
【明理】味，是本草最重要的特徵，嘗即可獲，雖個人味覺稍有差异，但總體準確率高，因而有 “神農嘗百草”之說。四氣，以人對自然溫度體驗而分寒熱溫涼。全經中，出現了一百二十八味平性本草，占三百六十五味的三分之一強。
以藥治病安全有效，兩者并重，安全第一，要熟知藥物毒性。
陰乾暴乾，采造時月，生熟，土地所出，真偽陳新，并各有法。
【明理】從自然中獲取藥材，與采收季節、生長階段、乾燥方法，分布區域均有密切關係。另外辨別真假，藥材儲藏久新，均與質量關係緊密。
藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者；亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者。并隨藥性，不得違越。
【明理】藥内在之性，影響藥物製法，後世發展成製劑學科，隨各種藥性，製成最適的劑型，如丸、散、湯、酒、膏等，以發揮更好療效，避免不良反應。
欲療病，先察其源，先候病機。五藏未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活；若病已成，可得半愈；病勢已過，命將難全。
【明理】療病是治生病之人，首先察其源，候病機。掌握病人藏府血脈精神整體情況，然後知疾病預后。
若用毒藥療病，先起如黍粟，病去即止。若不去倍之，不去十之，取去為度。
【明理】嚴格把握有毒之藥療病的尺度，從小劑量開始。
療寒以熱藥，療熱以寒藥；飲食不消以吐下藥；鬼疰蠱毒以毒藥；癰腫瘡瘤以瘡藥；風濕以風濕藥。各隨其所宜。
【明理】治療原則，必須針對病因而治。
病在胸膈以上者，先食後服藥；病在心腹以下者，先服藥而後食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。
【明理】食之飲食與服之湯藥，根據病位，而選方法和時間。細細體驗，必有收穫！
夫大病之主有：
中風傷寒寒熱。
溫瘧，中惡，霍亂。
大腹水腫，腸澼下利，大小便不通。
賁㹠上氣，欬逆嘔吐。
黃疸，消渴。
留飲癖食，堅積癥瘕。
驚邪，癲癇，鬼疰。
喉痹齒痛，耳聾目盲。
金瘡踒折。
癰腫惡瘡，痔瘻癭瘤。
男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下崩中，血閉陰蝕。
蟲蛇蠱毒所傷。
此大略宗兆，其間變動枝葉，各宜依端緒以取之。
【明理】疾病千變萬化，抓住根本就可簡潔表示。此段以大病之主為綱，分爲十二類，“此大略宗兆，其間變動枝葉，各宜依端緒以取之”。