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书名：《神农本草经》导读
编者：王德群
排版：许星星
ISBN：9787513244268
本书由中国中医药出版社授权掌阅科技电子版制作与发行
版权所有·侵权必究
《神农本草经》是本草的源头之作，选药精良，功效准确，在指引中医药的发展中一直起着关键的作用。中医药高等院校本科教育虽然开设中医药经典课程，但遗漏了这最早、最有价值的经典 《神农本草经》，是一件遗憾之事。
在清代，有众多的医家重视 《神农本草经》的研读，如徐大椿的 《神农本草经百种录》，陈修园的 《本草经读》，邹澍的 《本经疏证》，叶志诜的《神农本草经赞》，戈颂平的 《神农本草经指归》，莫文泉的 《神农本经校注》，姜国伊的 《本经经释》，姚球的 《本草经解要》，孙星衍、顾观光等人辑复了 《神农本草经》。到了近代，对 《神农本草经》研读热情却突然冷却下来，只有少数作者仍然做了一些研读，其中辑注、校注 《神农本草经》有尚志钧、马继兴、王筠默等人，注译有张登本、杨鹏举等人，另外叶显纯等著有 《神农本草经临证发微》，宋永刚著有 《神农本草经讲读》。本教材中的经文部分以清·顾观光辑 《神农本草经》为底本，进行了内容考证，并重新句读。
《神农本草经》文字过于简约，内容分为 “总论” “各论”。“总论”以“序录”方式展现，“各论”分为上、中、下三品，介绍了365味本草的药性和功能主治，内容十分丰富，但文字却浓缩在一万三千字之中！要读懂这种简约的文字，需要重视以下四点。
1. 排除文字障碍
传承中医药文化几千年是正体字，六十多年来的文字改革汉字被简化，改称原来传承文化主体的文字为繁体字。人们普遍对正 （繁）体字不熟悉，看起来别扭，但 《神农本草经》很多蕴义却深藏于正 （繁）体字中，随着字体简化，一些原义则难以理解了。所以 “导读”之中，现代知识用简体字，经典文字及相关探索用正 （繁）体字，并在书后附有涉及的正 （繁）简字表，便于学习和对照。
2. 正确句读经文
《神农本草经》文简义赅，每个字均有特定涵义。不深入理解经文的句法结构，很难正确句读。近年出版的有关 《神农本草经》标点本，难以找到句读完全正确者。我们通过反复体悟经文结构，多次标点，本教材中的经文已重新句读，将会给阅读带来方便和新的感觉。
3. 准确名实考证
由于历史间隔，药物名实不符、不清或药用部位不明确的现象，在全书中约有九十味，占全书的四分之一左右，比例过大的不确定种类，使 《神农本草经》准确性被蒙上了巨大阴影，也给学习和运用者带来很大的障碍。我们排除了神农之后历代所强加给该经的名实混乱，直接到自然之中体悟神农所传递的名称、功效、生态、习性等信息，进行了新的考证。很幸运，大量的名实不符现象迎刃而解，存疑种类所剩无几，名实不清造成的阅读障碍已基本排除。
4. 断代隔裂联结
通过对神农所选择的本草品种和功能主治的理解，药物命名的特色探索，发现 《神农本草经》成书年代与传出的时间 （东汉末年）有很长的历史断裂，以致很多药名、功能无法被东汉末年医药学家理解，犹如雾中看花。神农时代使用鮀鱼甲 （扬子鳄的甲片），后代未见应用例方，在 《名医别录》中，已被 “穿山甲”替代。有些本草名称在传承中发生了错误，人们却一直以讹传讹，如 “白棘”是 “百棘”的漏笔，实际上是现代常用的 “皂刺”；“石斛”之名后人无法理解，实际上是 “石觓”的 “觓”字断笔而误读为“斛”，几千年来却无人觉察。名为 “羊蹄”的本草一直无人能释其名，一个偶然机会，明白了命名的特别含义。人参、丹参等 “参”字和商陆的 “商”字原来与天文学相关。神农时代的很多习用本草名称，如蔓椒、荩草、巴戟天、屈草、药实根、白英、石长生等，均是常用而有效的本草，后来竟然失传而无人知晓，这次整理重新联结起来，使之再次为人类健康服务。还有很多断代留下的问题，我们在本教材中均一一作了探索，给出了较为满意的结论。
阅读 《神农本草经》四个障碍，我们在本教材中尽努力予以排除。书中以 “序录”为开篇第一卷，作为 《神农本草经》的总论，对总论中经文，逐条加了按语 （明理），帮助读者理解；全书的三百六十五味本草经文分为三卷介绍，每味根据不同情况，分为知识传授和启发性辨析、探源、正误等内容予以展开，以便帮助读者扩大思维，深入理解经典的旨趣，使 《神农本草经》再度被使用，重新绽放出本草经典原有的光辉！
知识传授方面内容包括：【来源】【分布】【品质】【药材】【生产】【制作】等栏目，用规范简体字排版。
启示思维方面内容包括：【名義】【明理】【明辨】【探源】【正誤】【演變】【優選】【運用】【效驗】【啟示】【存疑】【補述】等栏目。这部分内容与经文涵义直接相关，为了便于与经文表达一致，采用正 （繁）体字排版。通过启示思维内容的学习，相信每位读者都会增进对 《神农本草经》的理解，并能启发大家进一步学习和钻研的兴趣，这就是本书的初衷！
《神农本草经》是一本医药合著的源头本草，言简意赅，发人深省，通过反复诵读，才能体会出其深层次的涵义，附录四 “《神农本草经》诵读版”对普及中医药经典，回归源头来理解中药应用，为探索中医药经典的传播和教育教学规律做出有益的尝试。
在本教材编写过程中，得到了安徽中医药大学彭代银校长、亳州职业技术学院方成武院长的大力支持，安徽中医药大学为开设 “神农本草经导读”课程创造了条件，亳州职业技术学院、安徽科技学院、皖西学院、安徽中医药高等专科学校、皖西卫生职业学院也相继开设了本课程，为神农之经典弘扬再添新彩。
安徽中医药大学 王德群
2017年3月
引言 統領全經之論，本草關鍵之理已概之無遺，并能有效指導臨床。字僅636，文簡意深，若能熟讀，學習全經必有大用也！
上藥一百二十種為君，主養命以應天。無毒，多服久服不傷人。欲輕身益氣，不老延年者，本上經。
中藥一百二十種為臣，主養性以應人。無毒有毒，斟酌其宜。欲遏病，補虛羸者，本中經。
下藥一百二十五種為佐使，主治病以應地。多毒，不可久服。欲除寒熱邪氣，破積聚，愈疾者，本下經。
三品合三百六十五種，法三百六十五度，一度應一日，以成一歲。倍其數合七百三十名也。
【明理】開篇首論三品，當知其重！人無品，社會渣滓；藥無品，害群之馬！神農錄入者，皆有品之藥，無品者拒之，此為原則。用藥既要有效，更要安全！後世無品之藥泛濫，殘害生靈。
品分上、中、下，各有標準。執之，可對全經本草分類，推而廣之，新發現可治病的藥也可判斷其品。
三品養命、養性與治病有別，為君、為臣、為佐使有分，最終目標有不同。貫穿全經，皆遵此法則，記之有益。
三品之數，與一歲相合，是巧合，更是自然。人與藥均在自然之中，自然周期變化之數中，對人與藥 （生物爲主）最敏感的節律莫過于歲也。以此為 “度”，設三百六十五崗，選三百六十五類本草以應之，治病、養性與養命，豈不更近于自然？崗位常設，本草種類可動態優選，保證了本草品種常備而不衰，三百六十五類永續相傳也。
藥有君臣佐使，以相宣攝合和。宜一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。
【明理】君臣佐使是人類社會的建製，神農應用于本草，使方中之藥有主、有從、有輔，主次分明，秩序井然，以相宣攝合和也。
藥有陰陽配合，子母兄弟，根莖花實，草石骨肉。
【明理】此段言本草配合方式，有陰陽异質，子、母、兄、弟，根、莖、花、實，草、石、骨、肉。
有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之。當用相須相使者良，勿用相惡相反者。若有毒宜制，可用相畏相殺者，不爾勿合用也。
【明理】宣、攝、合和是上下論之，配合是橫向考慮，而七情則是考慮互相關係。每藥皆有 “性情”，合和關係得靠醫者協調。
首段云三品，既是針對本草談三品，也是為臨床做奠基，隨之藥物的宣、攝、合和，配合，七情均是緊密結合臨床。醫者知本草，本草學者也必須明白如何臨床。醫藥結合才是本草之正途。
藥有酸鹹甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣及有毒無毒。
【明理】味，是本草最重要的特徵，嘗即可獲，雖個人味覺稍有差异，但總體準確率高，因而有 “神農嘗百草”之說。四氣，以人對自然溫度體驗而分寒熱溫涼。全經中，出現了一百二十八味平性本草，占三百六十五味的三分之一強。
以藥治病安全有效，兩者并重，安全第一，要熟知藥物毒性。
陰乾暴乾，采造時月，生熟，土地所出，真偽陳新，并各有法。
【明理】從自然中獲取藥材，與采收季節、生長階段、乾燥方法，分布區域均有密切關係。另外辨別真假，藥材儲藏久新，均與質量關係緊密。
藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者；亦有一物兼宜者，亦有不可入湯酒者。并隨藥性，不得違越。
【明理】藥内在之性，影響藥物製法，後世發展成製劑學科，隨各種藥性，製成最適的劑型，如丸、散、湯、酒、膏等，以發揮更好療效，避免不良反應。
欲療病，先察其源，先候病機。五藏未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必活；若病已成，可得半愈；病勢已過，命將難全。
【明理】療病是治生病之人，首先察其源，候病機。掌握病人藏府血脈精神整體情況，然後知疾病預后。
若用毒藥療病，先起如黍粟，病去即止。若不去倍之，不去十之，取去為度。
【明理】嚴格把握有毒之藥療病的尺度，從小劑量開始。
療寒以熱藥，療熱以寒藥；飲食不消以吐下藥；鬼疰蠱毒以毒藥；癰腫瘡瘤以瘡藥；風濕以風濕藥。各隨其所宜。
【明理】治療原則，必須針對病因而治。
病在胸膈以上者，先食後服藥；病在心腹以下者，先服藥而後食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。
【明理】食之飲食與服之湯藥，根據病位，而選方法和時間。細細體驗，必有收穫！
夫大病之主有：
中風傷寒寒熱。
溫瘧，中惡，霍亂。
大腹水腫，腸澼下利，大小便不通。
賁㹠上氣，欬逆嘔吐。
黃疸，消渴。
留飲癖食，堅積癥瘕。
驚邪，癲癇，鬼疰。
喉痹齒痛，耳聾目盲。
金瘡踒折。
癰腫惡瘡，痔瘻癭瘤。
男子五勞七傷，虛乏羸瘦；女子帶下崩中，血閉陰蝕。
蟲蛇蠱毒所傷。
此大略宗兆，其間變動枝葉，各宜依端緒以取之。
【明理】疾病千變萬化，抓住根本就可簡潔表示。此段以大病之主為綱，分爲十二類，“此大略宗兆，其間變動枝葉，各宜依端緒以取之”。