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我已经详细地探讨了作为暴力行为前奏的愤怒，这是一种应该避免和控制的消极情绪。但是愤怒之后并不一定总伴随着攻击，没有愤怒也依然有可能发生暴力。心理学家和哲学家对忽视愤怒、尽量保持平静而不是发泄愤怒的益处争论不休。在《尼各马可伦理学》（ Nicomachean Ethics ）中，亚里士多德写道，每个人都会愤怒。但在适当的时候，为了适当的目的，以适当的方式表达愤怒还需要细心的判断和一点美德。这是我们从孩提时就开始练习的一种能力，我们需要学习如何应对遭遇的不公正，比如有人欺负我们或者同学把我们的新铅笔弄坏了。经过多年的磨炼，当我们成为成年人时，便有希望变得睿智，尽管我认为学习永无止境。
有时把拳头砸在桌子上或者明确地表示抗议好过生闷气，反倒有可能防止你最终采取令人不快的行动。
爆发怒火和生闷气都会对健康造成严重的后果。愤怒主要伤害的是心脏。有些研究已经清楚地表明用愤怒来回应充满压力的情境会增加过早患上心血管疾病的风险，尤其是心肌梗死 （46） 。另一方面，用有建设性的方式发泄愤怒会产生积极的结果，尤其是在不会升级为攻击的日常事件中 （47） 。如果我们的愤怒是合理的，那么清楚地表达自己愤怒的原因能够改善人际关系，形成有利于各方当事人的解决方案。因此努力保持适度的愤怒是值得的。
对控制情绪的大脑回路的了解引发了一种技术，它的目的是通过了解大脑来使我们学会如何压制或控制愤怒。在不久的将来，通过驯化大脑，我们有可能获得这种自我控制能力。大卫·伊格曼称之为“前额叶锻炼”，正如你的猜想，它与锻炼额叶的监管能力有关 （48） 。这项技术主要在于监控当你抗拒某种你知道对你有害的诱惑（比如吃巧克力蛋糕）时，或者当你尽量避免大发雷霆时大脑回路的活动。在克制自己时，你会看到一条线，它代表额叶回路参与并取得了控制。如果这条线一直处于较高位置，那么你就需要付出更多努力。在集中注意力驯服欲望时，你能够了解到哪种心理策略有助于你把线条降下来，同时相应的大脑回路也得到了训练，以达成目标。
如果这类技术在未来若干年中能够被切实地运用，那么可以想象它们会被用来改造罪犯，作为和坐牢同时使用的改造方式，甚至替代坐牢。这听起来像卢多维科技术（Ludovico Technique），但不像卢多维科技术那么令人不安。在电影《发条橙》（ Clockwork Orange ）中，主人公阿历克斯就被施以卢多维科技术。经过条件作用，每当看到、想到实施暴力时，他就会感到恶心。在药物的辅助下，阿历克斯学会了一看到暴力场景就感到恶心。而在“前额叶锻炼”中，是个体主动教会了大脑戒除暴力行为。
大约2 000年前，古罗马哲学家塞内卡（Seneca）写了一本关于愤怒的书，提出了一个避免愤怒的好办法。塞内卡很清楚愤怒是存在体不可避免的组成部分。他所生活的古罗马绝不是一个安宁和平的地方。“如果某人要应对很多不同的事情，就不可能很幸运地一整天都不生气，总会有人或事情让他恼火。” （49）
如果我们在拥挤的城区里到处走动，很可能会撞上某些人或者会被某些人踩到脚。在生活中，总会有些事情不能如我们所愿，计划的展开不可能总是和预期一致。“没有人总是幸运，永远能得偿所愿……”塞内卡如是说。对某人发脾气或因为令人恼火的情况而让自己变得火冒三丈简直太容易了。但是在塞内卡看来，愤怒有损尊严，最好避免发怒。“重要的不是对方做错了什么，而是你如何对待他们的错误。”在塞内卡看来，人们应该花时间调查令自己恼火的事件或情境的性质，尤其要避免成为刺激性事物的受害者。“毫无疑问，鄙视挑衅者能使人脱颖而出，俯瞰众人。”