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医学本利济之书，往往起死肉骨
，易疾痛而予以生全，厥功不细。以故孝子仁人，靡不究心。因叹神农氏尝百草，一日而遇七十二毒，可谓劳心天下，恫瘝乃身
矣！谁谓上古神圣，因任自然，端拱清宫，坐享无为之化哉？ 《内经素问》而后，岐黄宗旨，代有闻人，人有秘说。然欲按脉主方、对症发药，端自究心本草。始顾其为书，发明既多，指归亦异。主乎约者，或失则漏；主乎博者，或失则支。求其约而能该，博而有要，未有若李氏之《本草通玄》者也。李君中梓，字士材，云间高士，其他著述如林，世争宝之，兹不复赘。独是《通玄》之为本草诸书冠也。其灿然胪列犹是药品也，而简切著明，咫尺片言而具寻丈之势，是他书之药品犹蹊径，而《通玄》则跨海登山矣；其去非存是，犹是辑论也，而精当浑确，开卷数语而破千古之疑，是他书之辑论犹门户，而《通玄》则升堂入室矣。若乃人详我略，我略人详，言人之所难言，发人之所未发，则信乎通之无不通，斯玄之无不玄矣。其为本草诸书冠也，不亦宜乎！予珍藏是书久矣，自念家世从
□□□□□□□□□□□□□□□□□□。而予方且优游昆海
，则所以起斯世疮痍，而跻吾民于寿域者，固其素志乃利济，有如是书而不刊布，是岂予之志哉！况金碧近称首善，□
天府图书征求宜广，而中原方事戎马，书坊旧版安知不即付之荒烟蔓草中也，是尤不可以不刻也。殆将使按脉主方、对症发药者永有指归，不致惑于旁门别径，是则李氏先得我心之所同然
耳。如谓李氏之书必待予而传也，则吾岂敢。