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四明张君世贤，字天成者，《图注难经》予既为作序矣。吕公并取 《图注脉诀》梓而行之，复索予言，且曰：西晋王叔和推本 《素》《难》之意作为 《脉诀》，大凡男妇小儿，五脏六腑，死生吉凶之法咸备，其辞有简有繁，有浅有深，简而浅者易知，繁而深者难识，于是历代医家多为注解，纷纷异论，喙喙殊谈，非无一节之可嘉，毕竟全篇之难晓且不泛则略，刚适厥中，执己见而疑。初学，未有若此书未精者。天成之学得自家传，尤邃针灸秘法，盖其讲论之多，考索之详，覃思之精
，试验之熟，质正之勤，故能折衷群言，一归于正。至于七表八里分别阴阳、五行、主客、标本，使人一览即知其源，古方之合于脉者一一附录于后，仍每节注末各立一图以发未尽之意，可谓有功古人、有裨后学者矣。兹与 《难经》并传庶几可及于远也。予阅其所著之书，闻其所诊之脉，征其所用之药，即其所针之病，见其所得效之神，且异殆若庖丁
之解牛，王良
之御车，养由基
之射的，百无一失，此其非徒言者。吕公盖欲使业医者家喻而人知之，其心公，其利溥矣。遂次第其言，以附 《脉诀》之首，庶后之览者，尚亦知所自哉。
维扬徐昂识