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表面上看，《周南·樛木》是一首祝贺新婚的诗，可在《周南》篇里，它就显得复杂了。《毛诗》说《周南》第一篇《周南·关雎》是写“后妃之德”，即大女子要有承载天下的胸怀；第二篇《周南·葛覃》是写“后妃之本”，说的是女子要躬俭节用，不忘劳动的根本；第三篇《周南·卷耳》是写“后妃之志”，即女子要辅佐君王而无私心；第六篇《周南·桃夭》是写“后妃之所致也”，即女子要“男女以正、婚姻以时”；第八篇《周南·芣苢》是写“后妃之美也”，即女子“性情平和则乐而有子也”。而这一篇《周南·樛木》是《周南》的第四篇，写“后妃逮下也”，即女子要宽厚待人，无嫉妒之心。
《诗经·国风》的开篇《周南》怎么篇篇都在讲后妃？是女人毛病多，不好管理和教化吗？孔老夫子在编纂《诗经》时这样挑选诗篇的用意何在呢？是不是孔老夫子不好意思跟三千弟子张口闭口谈女人，特地以这种方式来谈呢？《毛诗》对此的解释是，《周南》“风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉”。即，要想让天下的风气正，先要使夫妇之间的风气正，要正夫妇之间的风气，就要先教育好女人。女子走坤德，家风不正，则子女不正；风从厚德走，便淳厚。但教育女子是件很难的事，古代只有贵族女子可以有女师。所以，孔子采取了一种很高级的教育方法，即“风以动之，教以化之”，这句是什么意思呢？就是你直接给女人讲大道理，她没工夫听，你通过赞美她、抬举她的方式，像风那样吹拂她，像雨丝那样温润她，她就会感知你的善意，领会你的苦心。
写后妃，无非是为广大妇女立淑女的榜样，哪个妇女不想高贵地、有模有样地活着？若说这世界美，可我们关于美的最初感知不都是来自女性的柔美吗？女人，难道不是这世界上最亮丽的一道风景吗？！所以，《诗经》的开篇《周南》可以说是展现女性之美的亮丽画卷。女人好了，男人能坏到哪儿去呢？孩子能坏到哪儿去呢？推开哪一扇门，都能感知那一份美好，这，便是孔子心中的大同社会！
所以，女人又怎能不好好地学习《诗经》呢？通过最美的《诗经》，受圣人娓娓之教化，不亦高级乎？把圣人教化用到生活中，不亦美乎？能“朝闻道，夕死可矣”，不亦爽乎？
我们来看这篇《周南·樛木》。全诗共三章，第一章是这样的：
南有樛（jiū）木，葛藟（lěi）累之。
乐只君子，福履绥之。
第一句“南有樛木”的“樛木”指下曲而高的树，即树根盘曲、根深叶茂的大树。“葛藟累之”是指那些葛藤类的植物可以攀缘樛木的根部而上。《毛诗》说这句是隐喻后妃厚道，使众妾得以亲附而攀缘。“乐只君子，福履绥之”，是说：她是位快乐的君子啊，能够用善心善行安抚天下。“福履绥之”的“履”通福禄的“禄”，“绥”是“安也”。
读《周南》，总能想到“温柔敦厚”四个字，而“南有樛木，葛藟累之”更是这四个字的形象比喻。厚德，才能根深叶茂；温柔，才能惠及众生。自己高大挺拔，但又不忘众小，有盘曲之根让藤蔓缠绕，并对此深感快乐，不仅众生得以安抚，自己也感多福。人生的福气从哪儿来？当然不是求来的，你快乐地付出了，但又不计较付出，就像那棵无知无识、活泼生长的大树，不知藤蔓为何相缠，不知叶茂荫庇了众生，只是快乐地活着，福气便随之而来。
第二章继续这种快乐：
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
这一章只换了两个字。“葛藟荒之”的“荒”是覆盖之意，“福履将之”的“将”是扶助之意。这段翻译过来就是：南有樛木啊下曲盘盘，藤蔓缠绕啊四处延绵。她是个快乐的君子啊，用善心善行扶助他人。
第三章又换两个字：
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
“葛藟萦之”的“萦”是旋转之意，“福履成之”的“成”是成就之意。这段翻译过来就是：南有樛木啊下曲盘盘，藤蔓缠绕啊旋转上行。她是个快乐的君子啊，用善心善行成就他人。
后两章虽然只换了四个字，但却层层递进，意味深长。原来，对别人好，也是讲究次第的。首先要安抚对方的心灵。对方心灵若乱，不安宁，你就算帮他，他也是扶不起的烂泥墙。就好比安慰患者，一定要先安抚其心灵，否则他就不会踏踏实实地吃药、养病，会乱投医、乱吃药。其次，要针对性地扶助对方。还以对待患者为例，要想彻底帮其治愈，就要明医理、明方剂，如若不明医理、不明方剂，不仅帮不了别人，还会自损其德。最后，要是这个被帮扶对象有灵性，还要想办法成就他。好比一边给患者治病，一边慢慢开启他对生命的感悟，等他自己了悟了生命之理，他甚至会成为一个更有成就的人。
对自己而言，被葛藤缠绕、被诸事困扰时，要不以为意，做一个内心时刻有法喜
的人，若以其为纠缠，就会烦恼，就会嗔怒，越挣扎，越发觉得捆绑般的难受，而烦恼、嗔怒皆因德行“不厚”。所谓“厚德载物”的“厚”，是言其足，凡精足者才能承载、生发万物。所谓“厚德载物”，不是光承载世间的好与坏就成了，还要有化丑恶为美丽、化邪恶为神奇的能力。就好比大地，给它种子，它能催发、养育；给它粪土，它能化粪土为春泥。这就是德之厚。德不厚，自立都难；德厚，不仅能载物，还能化物。朱熹有一句话值得深思：有是德而宜有是福也。看来，人光求福禄是不行的，一定要先有其德，福、禄、寿等，都是随德行而来的。就好比葛藤再缠绵、再纠缠，再“累之”“萦之”，也高不过大树，在快乐的、有德的君子心里，它们的青翠与茂盛，正如同福禄相随一般……
总之，一个精满气足、乐呵呵的人，会把一切都当成福报。记得2012年大家疯传世界末日即将来临时，有些人都吓得快抑郁了，我劝他们：别净想“好事”啦！几亿年才可能发生的天大的事儿，能让咱们赶上，高兴还来不及呢，怕什么怕！咱们要怀着喜悦而兴奋的心，穿得干干净净的、吃得饱饱的，好好地迎接它才是。其实，好多事儿真不是什么大事儿，就在心念一转间。
南有樛木，葛藟累之。 〔1〕
乐只君子，福履绥之。 〔2〕
南有樛木，葛藟荒之。 〔3〕
乐只君子，福履将之。 〔4〕
南有樛木，葛藟萦之。 〔5〕
乐只君子，福履成之。 〔6〕
南山有樛木，树根葛藤缠。
快乐如君子，福报让人安。
樛树木下曲，青青藤葛掩。
快乐如君子，福禄来扶持。
南山樛木高，藤葛来萦绕。
快乐如君子，福禄成就之。
【注释】
〔1〕樛木：木下曲曰樛。藟：葛类植物。累：累累，繁盛。
〔2〕只：语气助词。履：通“禄”。绥：安也。
〔3〕荒：覆盖。
〔4〕将：扶持，扶助。
〔5〕萦：旋转。
〔6〕成：就也。