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《关雎》是诗经的第一篇。孔子从当时收集的3000多首诗里挑出这一首放在第一篇，肯定是动了一番心思的。在一般人眼里，这是一首表现男追女的情诗，可真的是这样吗？
其实，在孔子眼里，这首诗源于王后为君王挑选后妃的故事。所以后世才有这是一首赞颂“后妃之德”的诗的说法。这究竟是怎么一回事？下面我就跟大家详细地讲一下。
这首诗共分五小章，第一章大家都会背：
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
“关关雎鸠，在河之洲”是起兴。起兴是诗经里常用的手法。在诗里，风景从来都不只是风景，还包含了创作者的心情。比如“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写的是秋天的景致，心情自然悲怆、沉重；而“关关雎鸠，在河之洲”描写的是春天的景致，心情当然轻松、悦动，而且这还是初春的景。为什么说是初春呢？因为雎鸠们都还立于水中沙洲之上，而不是水中，说明此时水还很冷。为了增加初春的热闹，此句明着写了雎鸠“关关”的叫声，暗中还写了冰雪初融时流水的潺潺声。总之，大地回春，一切都是新的，一切都刚刚开始——雎鸠开始求偶，人心开始“回暖”，于是，人就有了“窈窕淑女，君子好逑”的冲动。
其实，我有点儿反对翻译《诗经》。《诗经》本身已经很美了，略加注释即可，过度翻译反而会破坏它原有的韵律。比如曾有人这样翻译过这一段：一对小鸟呱呱呱，你追我来我追他，美丽的姑娘真漂亮啊，真是君子的好配偶。这“呱呱”译得也太喜感了，更没有美感。但是读原文的“关关”就觉得很雅正，与后面的君子、淑女也很相配。
为什么这里单写雎鸠而不是别的鸟呢？有人说因为雎鸠是代表忠贞的鸟，一生只爱一回。看来古人也渴望“一生只爱一回”的美好。等看完全诗的解读，也许大家就能体会诗人用“雎鸠”起兴的缘由了。一生只爱一回，多难啊，多珍贵啊。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
第二句是“窈窕淑女，君子好逑”。“窈窕”是美好、舒缓的意思，“逑”是配偶的意思。这句直译过来就是：美好而舒缓的淑女啊，是君子的好配偶。
现代人看女人，是看容貌；而3000年前的君子看女人，则是看其是否“窈窕”，也就是说看其性情和体态。其实，还是古人看得清楚：好容貌不会跟你一辈子，而好性情会跟你一辈子。再说，体态的舒缓与否最容易彰显女人的家教和修养。大家闺秀少有走路带风的，心态稳定的人，才能步态婀娜。古人的“衣袂飘飘”，就是在为“窈窕”加分。有人会问：难道古人不重美貌吗？不是不重，而是重得有原则。所谓原则，就是欣赏美人“只可远观，不可亵玩”。太近的端详是对人的不尊重，所以后来古人建回廊，是要以女人的窈窕为风景的，九曲回廊中，女子衣袂飘飘地渐行渐远，让人心怡之、远慕之。对古人而言，诗与艺术从来不是生活之外的东西，他们在廊柱上画风、画雨、画云、画树、画鸟，美好的女人行走其中，这就是诗！
淑女的定义是窈窕，那君子的定义又是什么呢？这首诗里没说，但《论语》第一段的最后一句给君子下了定义——人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说天下人谁都不懂你，你也不怨恨、不愠怒，这不就是君子吗？
我常劝女人不要嫁给爱抱怨的男人。男人不得志就爱抱怨，怨世道，怨命运。你如果嫁他，你就是他命运的一部分，所以最后他肯定也会怨你。一个男人，20岁时怨天怨地怨父母，叫不懂事；30多岁时只会抱怨他人，则面目可憎，越怨命越不好；40岁时还在抱怨，那就是自己的问题了，谁也怨不得；50岁时还怨气冲天，这时气血怨毒凝结，就易得大病……总之，人活着先得有个好心态，心态好的人大多都过得好；心态不好的人，都不会过得太好。所以，无论男女先要化掉怨气，才能得自在。自在了，就是淑女，就是君子。女人温柔大气，男人不怨不愠，这样的结合才是好婚姻。
读一本书，第一篇很重要，第一段也很重要。“关关雎鸠，在河之洲”这一句是景美，“窈窕淑女，君子好逑”这一句是人好，这就是孔子眼中的理想社会，同时也给整部《诗经》定了基调。
但理想社会中的人有没有烦恼呢？我们接着往下看。
本诗的第二章和第三章是这样的：
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
这两章翻译过来是这样的：参差的荇菜，左右流啊。窈窕的淑女，醒来睡去都在追求。求之不得啊，白天黑夜总想着她。睡不安稳，辗转反侧，心中满满是忧愁。这不明摆着是一个男子因得不到淑女而睡不着嘛，跟“后妃之德”和王后选妃有什么关系呢？这也正是我当年百思不得其解的地方，但后来我终于解开了其中的秘密。《诗经》中的每一篇诗，既没有标出作者，也没有标明作者性别，我们只看到了诗，屈原以后，我们才看到“诗人”。所以，我们先入为主地认为《关雎》这首诗的作者是个男人，这个男人无论醒着还是梦里，都想求得一位淑女，并跟这个淑女“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，但读着读着就感觉不对了，一个君子怎么能够“左右采之”“左右芼之”呢？那不是左找一个，右找一个吗？这样的男人多么轻浮啊！以孔子的标准，他是不会让这样的轻浮浪子上头版头条的。反复考证后，我发现这首诗的作者是位心思缜密而又端庄大气的女人，而且这个女人还想在众多女人中挑选一位德貌双全的淑女，让这个淑女和她一起辅佐君王。但这毕竟不是一个正常女人所能承受的，所以她内心纠结，左右为难，但最终，她还是完成了这件事，这到底是怎么一回事呢？这个女人又是谁呢？
其实，这首诗的作者就是周康王夫人。她为什么辗转反侧睡不着呢？那是因为她的生活发生了一件事。
《韩诗》
里是这样记载的：“周之康王夫人晏出朝，《关雎》豫见，思得淑女以配君子……知诗为康王后夫人作。”据说，某一天，周康王没有上早朝（百姓睡懒觉是小事，国君睡懒觉可是关乎国之兴亡的大事），古人认为君王不早朝是因为他身边的女人无德。好妃子要在每个黎明“夫人鸣璜，行步成声”，就是每天要用叮叮当当、细细密密的珠翠之声唤醒君王（敢情女人穿金戴银还有这个作用啊！相比之下，我们每天唤醒丈夫的声音是多么简单粗暴）。总之，君王不可“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。晚起这事儿虽小、虽微，但要“见微知著”，否则就有可能亡国。在《关雎》之前，中国历史上就有两个王朝的灭亡与坏女人的故事相关：夏朝亡于妺喜，殷商亡于妲己。后来，西周王朝也亡于褒姒，从此红颜便成了祸水。因为这事儿，嫔妃侍寝制度也改了——每天鸡鸣之时，乐师都要在君王的门口击鼓，催促女人离去。相比之下，普通人每天可以搂着老婆睡到天亮，比皇帝幸福多了。
讲到这儿，大家也许就明白了，所谓“后妃之德”是指皇后不仅要管理整个后宫，最重要的一点就是不能受专宠，要挑选贤女以进君王，来扩大君王龙脉的子嗣（古代嫔妃制度可参见《周礼》或《诗经：越古老，越美好》相应章节）。这可不是一般的妇女都能有的胸怀，此德之厚，厚比苍天啊！我们常说女子为“乾坤”中的“坤”，古代皇后的别称就叫作“坤极”，也就是说皇后不是一般的女人，她应该是女人中的极品。但是谁也不是一下子就能成为极品的。所以这首诗表现的就是周康王夫人矛盾痛苦的心理，以及她是如何从一个普通的女人变成“坤极”的。
“参差荇菜，左右流之”的这个“流”字，用得真好啊！“流”通俗地讲就是用手在水草上划拉，如果将“参差荇菜”比喻成待选的嫔妃，那么此时王后的心是犹豫的。她也是个正常的、有私心的、想被专宠一生的女人，可她的使命却是要和别的女人分享君王的爱情，这太令人痛苦了，所以她夜不能寐，辗转反侧：到底求什么样的女子，才能既保护了自己，又完成了任务呢？这几句没明写王后内心的焦虑，却用“辗转反侧”写足了她内心的不安。
我们接着看第四章：
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
这是一个不可能的、但又必须完成的任务。不可能永远“流之”，必须下手“采之”了。一般是先“采”上一批，所以后来等待进宫的王公贵族的女儿们就被叫作“采女”。比如《红楼梦》里面的薛宝钗当时就是作为“采女”而进京投奔贾家的，看到皇帝的嫔妃贾元春活得痛苦后，她不再想进宫，而是想成为贾宝玉的妻子，过两人白首的生活，所以才有了顽石与金锁相逢的那一幕。
当决定要下手“采”的时候，王后的心里开始有了标准——“窈窕淑女，琴瑟友之”。这是什么意思呢？这几年大家看宫斗剧看多了，都知道，其实无论选上的是好女人还是坏女人，都有可能夺走王后的位置，所以王后在此提出“琴瑟友之”的概念。古代有“南琴北瑟”之说，按五行方位说：琴位于南，南为尊；瑟在北，北为卑。古代“琴瑟之美”又指夫妻和谐。其实任何“和谐”都是有前提的，没有相互尊重，便没有和谐。在这句里，“琴瑟友之”的意思是王后希望被“采”上来的女人能遵守尊卑之道，不要一进来就觊觎皇后的位置，懂得规矩与谦和之道，相互之间才能友好而长久地相处。如果你不懂事儿，不懂得尊重别人，你便配不上这份爱与提携。最后一章是：
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
“芼”是什么意思呢？朱熹在注释《诗经》时解释“芼”是“熟而荐之”。这个比喻真好。什么叫“熟而荐之”呢？就是我先要和你培养感情，熟悉了你的品性后，我才能举荐你。这真是一个聪明的王后啊！从开始游移不定的“流之”，到不得不完成任务的“采之”，再到完美完成任务的“芼之”。王后的内心也越来越成熟，越来越坚定。这也提醒我们，有些事儿如果不得不做的话，就一定要做好，不能留后患。
而“钟鼓乐之”又是什么意思呢？在古代，钟声为收敛之音，代表结束；鼓为生发之音，代表开始。所以古代战场上打仗之前，先敲鼓以鼓舞士气，战争结束时鸣金收兵，所以“钟鼓”在这里表示“有始有终”的意思。只有有始有终才有快乐。王后在这里表达的愿望是什么呢？就是我把你“采”来、“芼”来，不是让你短期在这里，而是我们要有共同的理想。我做出这么大的牺牲，只不过是要你和我一起安和国家、辅佐君王。诗中用“琴瑟”比喻“尊卑”，用“钟鼓”比喻“终始”，由此可见礼乐之旨。原来，礼与乐原本是一家。《诗经》开篇就显现出周王朝礼乐文化之高妙。
至此，孔子把《周南·关雎》置于《诗经》第一篇的意义得以完美呈现——“孔子论诗以《关雎》为始。言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。”一个理想社会由君子和淑女组成，在个人情感之上，还有使命和责任需要担当。有了这份担当以后，一个曾经痛苦得夜不能寐的女人就可以变成端庄大气的王后。
总而言之，女人德一厚，心胸一开，世界便会随之宽广。
关关雎鸠，在河之洲。 〔1〕
窈窕淑女，君子好逑。 〔2〕
参差荇菜，左右流之。 〔3〕
窈窕淑女，寤寐求之， 〔4〕
求之不得，寤寐思服， 〔5〕
悠哉悠哉，辗转反侧。 〔6〕
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。 〔7〕
窈窕淑女，钟鼓乐之。
关关和鸣是雎鸠，
相拥相眠在沙洲。
曼妙灵性之淑女，
君子一生之所求。
参差荇菜左右流，
窈窕淑女寤寐求。
求之不得眠不安，
辗转反侧心亦忧。
参差荇菜左右采，
淑女明慧琴瑟友。
参差荇菜左右芼，
有始有终欢乐足！
【注释】
〔1〕关关：水鸟鸣叫的声音。雎鸠：一种水鸟。洲：水中的陆地。
〔2〕窈窕：内心、外貌美好的样子。淑：好，善。好：音hǎo，美好。逑：配偶。
〔3〕参差：长短不齐的样子。荇菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。流：用手搜罗、捞取。
〔4〕寤：睡醒。寐：睡着。
〔5〕思：语气助词，没有实义。服：思念。
〔6〕悠：忧思的样子。辗转：转动。反侧：翻来覆去。
〔7〕芼：拔取。