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《气交变论》云：五运之政，犹权衡也。高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四时之气无所运行矣，故动必有静，胜必有复，乃天地阴阳之道也。假令高者抑之，非高者固当抑也，以其本下而失之太高，故抑之使下，若本高何抑之有？下者举之，非下者固当举也，以其本高而失之太下，故举之而使高，若本下何举之有？如仲景治表虚制桂枝汤，桂枝味辛热，发散助阳，体轻，本乎天者亲上，故桂枝为君，芍药、甘草佐之。阳脉涩，阴脉弦，法当腹急痛，制小建中汤，芍药味酸寒，主收补中，本乎地者亲下，故芍药为君，桂、甘佐之。一则治表虚，一则治里虚，各言其主用也。用古方者，触类而长，不致差误矣。
经曰：形不足者，温之以气：精不足者，补之以味。高者，因而越之：下者，引而竭之：中满者，泻之于内：有邪者，渍形以为汗：在皮者，汗而发之：其慓悍者，按而收之：实者，散而泻之。审其阴阳，以别刚柔。阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。实宜决之，气虚宜制
引之。
帝问： 有毒无毒 何先何后？岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。君一臣二，制之小也：君一臣三佐五，制之中也：君一臣三佐九，制之大也。寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，害者除之，劳者温之，结者散之，留者行之，燥者濡之，急之缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，发之开之，适事为故。