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张瑞涛
摘要 “君子”为儒家学者的人格理想，它强调个人道德修养的至真纯粹境界和移风化俗之效能。在人格理想具有多元化色彩的明末清初，士大夫中既有恪守儒家行为准则的道德实践者，又有言不由衷的假道学和不顾廉耻者，因而心系家国天下的儒学家自觉梳理历代儒学名贤的嘉言懿行，以昭彰圣贤君子的道德气象，希图扭转时弊。其中，蕺山后学弟子张履祥编纂辑录《近古录》，宣扬君子德风，有裨于世道人心，从中可窥探明代儒士的君子人格。
关键词 明代 儒士 君子 人格 《近古录》
抑使后人稽览，知畴昔之世，教化行而风气厚，其君子野人，各能砥砺整束，以章国家淳隆之治。
——张履祥《近古录自序》
“君子”为儒家学者的人格理想，强调个人道德修养的至真纯粹境界和移风化俗之效能，诚如《易传》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”所言，又如《论语》“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，拟或《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，及至《荀子》“君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊”，通过精心刻画圣贤君子气象，以彰显理想人格的标榜价值和警示意义。在人格理想具有多元化色彩的明末清初，士大夫中既有恪守儒家行为准则的道德实践者，又有言不由衷的假道学和不顾廉耻者 ［1］ ，因而，心系家国天下的儒学家自觉梳理历代儒学名贤的嘉言懿行，以昭彰圣贤君子的道德气象，希图扭转时弊。其中，蕺山后学弟子张履祥编纂辑录《近古录》，宣扬君子德风，有裨于世道人心，从中亦可窥探明代儒仕的君子人格。