二 《孟子》一书出现的“是非”

综观《孟子》一书，关于“是非”的直接阐述不是很多，仅有九处。通过对《孟子》中“是非”的论述的梳理，可将其分为两种类型。一种主要是对四端说的论述；另一种是一些回答句中的判断词，有三处。

（一）作为答复语的“是非”

作为答复语的“是非”有三处。

第一处是《公孙丑上》孟子与戴盈之的对话，即戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’”此处的“是非”意为“这不是”。

第二处是《离娄上》第三十一篇：

曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”

第三处则是《万章上》第一篇：

万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。”万章曰：“‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。’然则舜怨乎？”曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣；号泣于旻天，于父母，则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’”

此两处包含“是非”的句子，大概说的是：“这不是你想的那样”。而这并不属于本文要探讨的孟子的是非观。本文想要讨论的是其“四端说”中的以是非之心为核心的是非观思想。因此，接下来笔者将谈一下孟子在“四端”中所提到的“是非”。

（二）作为“四端”之“是非”

孟子的“是非之心”具体指的就是认识“仁义之心”是固有的问题，也是实现仁义之心的问题。《孟子》中提到“是非之心”的主要集中于这两句话。孟子在《公孙丑上》中首次提出“是非之心”：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”在《告子上》中又有另一种与《公孙丑上》中表述类似的话：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”

在孟子的处理方式中，可以认为“羞恶之心”本身包含了对待一般的是非的分别，因为有是非的分别，才谈得上羞恶、敬善，羞恶是抵制“非”，敬善是弘扬“是”。因此，这里的“是非”是指一般的是非，不涉及具体的某个“是非”。人有一般的“羞恶之心”指的就是人有一般的“是非之心”，就是“是非之心”的表现形式。不过作为孟子“四端”之一的“是非之心”，是指实质的“是非之心”，一般是指每个人都有的良知、良能。而“是”和“非”本身的内容，则是具体的，就是“仁义”。 0qRXNhGkvcUiWor5dnIPktJw8S9qrFM2JNwQeTsfyRentkw80GpACF3X4U1Ck8by