三 社会环境及家世影响

《左传·成公十三年》记载：“国之大事，在祀与戎。” ［31］ 艰苦而残酷的战争生活，培养了周人的尚武精神，这在《诗经》中多有体现。而尚武的传统也得到了传承。孔子所处的春秋时期，是中国历史上的大动荡时期，诸侯争霸，群雄逐鹿，战事频仍。在这种背景下，尚武精神更是得到社会各阶层的推崇。在这种时势下，守礼之邦，文弱之民，根本没有立足之地。不要说贵族士人强悍好战，就连普通民众也常保有尚武的习性。班固《汉书》记载：“秦之时，羞文学，好武勇。” ［32］ 大一统时的秦朝如此，割据混战的春秋时期更是如此。社会环境的恶劣促使人人都学习“射”“御”之艺。梁启超说：“早在春秋时期，孔子授徒时，所开课程中就有‘射’‘御’等尚武的内容，可惜为后继者所抛弃，造成民族体质的下降。”所以，社会环境决定了孔子不仅自己习武，还教弟子们习武。

古人非常重视家世的传承。孔子“克己复礼”，致力于维护周朝宗法制度，对此更为看重。从出身看，孔子出身军人世家。孔子的六世祖为孔父嘉，在宋国官至大司马，是最高军事长官；孔子的父亲叔梁纥，身高十尺，力气很大。《左传·襄公十年》载：“晋人围逼阳。逼阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥抉之以出门者。” ［33］ 意思是，孔子的父亲叔梁纥在战斗的危急时刻，力举城门，使被困在城里的士兵安全撤出。由此可见叔梁纥的勇敢和力量。

在《论语·学而》篇中，孔子说：“三年无改于父之道，可谓孝矣！” ［34］ 在《论语·子张》篇中，曾子说：“……不改父之臣与父之政，是难能也。” ［35］ 因此，出身军人世家的孔子不可能不受到父辈“尚武”观念的影响。

孔子在当时也可以说是“纵横家”，他周游列国，游说诸侯，虽然有子路这样的勇士跟随，但他自己若没有武技防身，恐也难以自保。在周游列国时，孔子师徒曾多次遇险，如“子畏于匡”“蒲人止孔子”“宋司马桓魋欲杀孔子”“厄于陈蔡之间”等。如果孔子及其门人没有武技防身，单凭文弱之躯，焉能抵挡得了各种攻击。有人认为，孔子及其弟子已经形成了如墨家一般的孔门武装集团，不然楚国子西等人不会对他如此忌惮。此说也可从另一方面佐证本文观点。

最后，后人所作《孔子圣迹图》也可佐证。自孔子去世后，后人便图绘其形象，以寄思崇。据孔子第四十七代孙孔传所著的《东家杂记》记载：“今家庙所藏画像，衣燕居服、颜子从行者，世谓之小影，于圣像为最真。”（此画传为晋顾恺之所绘）顾恺之所绘《孔子小影图》，当为今曲阜孔庙中所保存的《孔子圣迹图》第一幅《先圣小像》，亦称《圣行颜随》。该图中，孔子腰间佩剑，作拱手状。随身佩剑是贵族出使时的礼节。孔子曾任鲁国大司寇，并曾“摄相事”。由此也可看出古人对孔子身份的定位，应认为他身负“武技”。 D4KcAP7zASOGTWDCSZqBiqwlcTzN6KSDEjPYe8VbphaTjfsMtGfD7BFgmxOpYYRM