四 结论

最近，据说自然科学学者为了寻找万物的最初状态倾注了大量心血。寻找最初的生命，包括最初种子的研究也在进行之中。为了达到大量生产的目的，贪婪的人们不惜寻求基因变异。到底是对生命本来的模样做了多少变异，以至连基因都隐藏了自己的踪迹？种子改良却导致了最初的种子消失。这样的消息不能不让人震惊。基因变异导致的弊害开始一点点地显现出来，要想恢复到最初的状态，将需要花费大量的时间和精力。如果当初为了满足自己的欲望，不停地为改变而付出努力，现在又不得不为了恢复原来的状态而努力的话，人类可真是个既伟大又愚蠢的存在。这不是生命尊重层面上的问题，而是生命保护层面上的重要问题。威胁生命保护和存续的不仅是对自然的破坏，变异的自然也是重要的一个方面。这是科学技术发展带来的弊端：在利用自然的层面上让自然发生了变异，最终却给人类带来了灾难。

《孝经》里主张保护好身体和生命是孝的开始。《孟子》认为生育子孙、传宗接代就是最好的孝。自然环境和孝有着无法割裂的密切关系。因为保护生命、养育子孙的场所就是由自然提供的。热爱和保护自然环境就是保护和维系人类生命的必经之路。儒教经典里对此有明确的阐述。这已成为我们的一个重要课题。古代纵然也有自然崇拜的成分，但这和孝层面上的自然环境保护密切相关，我们今天绝对不能忽视这个课题，因为其中蕴含着重要的教训。把这个传递给子孙后代是我们的责任和义务。从热爱和保护子孙后代的层面上来看，这显然是个非常重要的问题。对祖先们辛勤耕耘的土地进行保护，是我们必须履行的孝实践的重要内容。把我们的土地保护好并传承给子孙后代，是为了人类社会的存续，也是我们的责任和义务。

参考文献

［1］涂可国：《儒家孝悌责任伦理论辩》，韩国孝学会主编《孝学研究》2016年第24号。

［2］曾振宇、齐金江：《孝：中华伦理范畴》，中国社会科学出版社，2006。

［3］蔡德贵：《儒学应该向实用化方向发展》，载庞朴主编《儒林》第1辑，山东大学出版社，2015。

［4］周立升、颜炳罡：《儒家文化与当代社会》，山东大学出版社，2002。

［5］肖群忠：《孝与中国文化》，人民出版社，2001。

［6］〔法〕雅克·阿塔利：《21世纪词典》，梁志斐、周铁山译，广西师范大学出版社，2004。

［7］颜炳罡：《当代新儒学引论》，北京图书馆出版社，1998。

（责任编辑：刘云超） iUMaNW/vIUWXYe5ml0TOVRpEx1mYpYBp0Qn3VHo6qeutc5siGv8sUrb6j4RbGVEf