宋 戒应

梁武帝大同四年（538）戊午，禅师一岁。父姓陈，开国侯，荆州华容人。母徐氏，梦香云并吞白鼠 ^[229] 而孕。生时神光满室，目有重瞳。

至七岁，喜往伽蓝，僧口授《普门品》一遍，其余文句未闻者，自能通达。父母不许数往。

梁元帝承圣元年（552），十五岁，欲出家，二亲不听，乃刻檀像礼诵。一日正拜佛时，恍梦山临大海，僧居上招手。

梁敬帝绍泰元年（555），十八岁，二亲服讫，坚辞兄出家，乃依湘州果愿寺僧法绪为师，名智 ，字德安。

陈高祖永定元年（557），二十岁，受具足戒，依慧旷律师，精通律藏。而未受具前，曾北面依学方等。

陈文帝天嘉元年（560），二十三岁，光州大苏山，依思禅师。师认灵山同会，示普贤道场。二七日诵《法华经》，寂然大悟。

陈废帝光大元年（567），三十岁，辞师出金陵，居瓦官寺八年，讲《大论》，说《次第禅门》，并《法华玄义》。

陈宣帝太建七年（575），三十八岁，入天台，宣帝敕留不住。初止石桥，迁佛陇。次年，华顶降魔。

太建九年（577），四十岁，宣帝敕赐修禅寺。

太建十三年（581），四十四岁，讲《金光明经》，渔人舍簄梁，立放生池。次年，永阳王请讲。

陈少帝至德二年（584），四十八岁，奉诏出金陵，太极殿开《大论》，讲《仁王经》。次年，太子受戒。

至祯明元年（587），五十岁，于金陵光宅寺，讲《法华经》。章安其时方年二十七岁，始听经文。

隋 开皇九年（589），五十二岁，陈亡之荆，感梦止匡山。次年，隋帝敕问。

五十四岁，晋王请至扬，十一月为晋王受戒，方号智者。

五十五岁，得往荆湘，再经匡山，度夏毕，先至潭。

五十六岁，至荆，答地恩，造玉泉寺，章安奉蒙《玄义》。

五十七岁，于玉泉寺，讲《摩诃止观》。

五十八岁，自荆下金陵。受晋王请，制《净名疏》。

五十九岁，春再还天台。次年冬，晋王遣书虔召。

六十岁，赴召至新昌石像前，端坐入灭，当开皇十七年（597）十一月二十四日未时也 。

自入灭，至宋 淳熙十二年（1185）乙巳，得五百九十二岁矣。

题百录后序

宋 净梵

智者道传三观，存乎一家之书；而德化两朝，章安纪诸《百录》。观其始立制法，以肃内众；中形书疏，以动王臣；后论放生，以安昆虫之类。昭昭乎，广大之化，粲如日星，所谓光宅天下者也。章安序云：贻示后昆，知盛德之在兹。固可信矣！镂板虽已 印行，而未经校勘。因将古本对证，且讹误非一，遂改证前后凡十余处。庶披览之际，无壅厥意，见此题者，可别讹正。

苏州北禅无量寿院传天台祖教沙门净梵题。

吾祖智者大禅师，实灵山再来之人也。道传三观，悟自一心，恢张龙猛正宗，幽赞《法华》秘典。判释以五时八教，归趣以三观十乘。纵辩宣扬，不立文字。章安结集，留逗后缘。其如解行证入之人，不知其几千万众。诸部板刻，布在诸方。唯《国清百录》，昨因魔火燔毁，直至于今，弥历年深，所未谐圆就。今令行者昙岑，遍求道俗，不惮苦辛，诚心不虚，遂圆部帙。庶得以广见闻，传诸永远，则可以知吾祖道大名重。皇臣化迹始终，宛如目击。遂尽礼至恭，敬览始末云尔。

时圣宋淳熙十二年（1185）岁次乙巳结制日，白莲住山戒应谨题。

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[1] 在：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“在”的异体字。下同不注。

[2] 晋：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《频伽藏》《大正藏》作“晉”，此据《卍正藏》。“ ”“晉”为“晋”的异体字。下同不注。

[3] 昔：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“昔”的异体字。下同不注。

[4] 殿：《嘉兴藏》作“ ”，《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”“ ”为“殿”的异体字。下同不注。

[5] 兼：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“ ”，此据《缩刻藏》。“ ”“ ”为“兼”的异体字。下同不注。

[6] 会：《永乐北藏》《卍正藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《频伽藏》《大正藏》中“會”简化而来。下同不注。

[7] 墨：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。下同不注。

[8] （明）梅鼎祚撰《释文纪》卷四十三收载此序文，题名为“释灌顶 《〈国清百录〉序》”，灌顶下注有：“字法云，姓吴，义兴人。从智 禅师为法上，终天台国清寺”，结尾小字注有：“大藏起字函。昙暹至此，并《国清百录》”。（清）严可均辑《全隋文》卷三十五亦收载此序文，题名为“（灌顶）《〈国清百录〉序》”，灌顶下注有：“灌顶，字法云，俗姓吴，义兴人。师事智 ，终天台国清寺”，结尾注明录自“释藏起一，《国清百录》”。

[9] 锁：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《教苑清规》《中华藏》作“鏁”。“鏁”为“ ”的异体字。

[10] （明）梅鼎祚撰《释文纪》卷四十二收载此序文，题名为“立制法序”，但未载立制法的具体内容，且用小字注明录自《国清百录》。（清）严可均辑《全隋文》卷三十二亦收载此序，题名为“（智 ）立制法序”，结尾注明录自“释藏起一，《国清百录》一”。

[11] 执：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“執”。“執”现简化为“执”。下同不注。

[12] 互：《永乐南藏》《教苑清规》作“胡”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。《国清百录》中还有五处亦作“互跪”。（唐）道宣《释门归敬仪》卷下：“经中多明胡跪、互跪、长跪，斯并天竺敬仪屈膝拄地之相也。如经中明，俗多左道，所行皆左故；佛右手按地以降天魔，令诸弟子右膝着地。言互跪者，左右两膝交互跪地。此谓有所启请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右骽在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使三处翘耸，曲身前就，故得心有专志，请悔方极。此谓心随其身，行慢失矣。今行事者，都无思审，径至佛前加趺坐地者，右骽着地者，两膝并坐者，经中名为骆驼坐也。此并身既慢惰，心亦从之，来欲请福，反收慢罪。既乖礼意，又增慢习，一成苦业，兽中报受，可不思哉！故律中请悔，或蹲或跪。文自解云跪者，谓尻不至地，斯正量也。僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指指地，挺身而立者是也。经中以行事经久，苦弊集身，左右两膝，交互而跪。经中比丘亦有两膝至地白佛者。言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即天竺国屈膝之相也。俗礼云：授立不 。 谓屈膝，俗所讳之。凡有所授，膝须起立。”《大正藏》第45册，第863页下至第864页上。

[13] 令：《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《中华藏》。“ ”为“令”的异体字。下同不注。

[14] 网：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《教苑清规》《中华藏》作“網”。“網”现简化为“网”。

[15] 树：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“樹”。“樹”现简化为“树”，“ ”为“树”的异体字。下同不注。

[16] 傍：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“傍”的异体字。下同不注。

[17] 南：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“南”的异体字。下同不注。

[18] 庾：《永乐南藏》作“ ”，《永乐北藏》《嘉兴藏》《中华藏》作“ ”，此据《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。下同不注。

[19] 回：《永乐北藏》《中华藏》作“迴”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》作“ ”，《频伽藏》《大正藏》作“ ”，据此简化为“回”。下同不注。

[20] 势：《嘉兴藏》作“ ”，《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“勢”，《中华藏》作“ ”。“勢”现简化为“势”，“ ”“ ”“ ”为“势”的异体字。下同不注。

[21] 台：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“臺”。“臺”现简化为“台”，“ ”为“台”的异体字。下同不注。

[22] 势：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“勢”，中华藏作“ ”。“勢”现简化为“势”。“ ”“ ”为“势”的异体字。下同不注。

[23] 暗：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”。“ ”为“暗”的异体字。下同不注。

[24] 劫：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“劫”的异体字。

[25] 忘：《永乐南藏》作“妄”，《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“忘”的异体字。

[26] 忘：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“忘”的异体字。下同不注。

[27] 热：《永乐北藏》《频伽藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《缩刻藏》《卍正藏》《大正藏》作“熱”。“熱”现简化为“热”。“ ”“ ”为“热”的异体字。下同不注。

[28] 熟：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“熟”的异体字。

[29] 盖：《永乐北藏》《嘉兴藏》《缩刻藏》《卍正藏》《大正藏》《中华藏》作“蓋”，《黄檗藏》作“ ”，《频伽藏》作“葢”。“葢”古同“盖”，“蓋”现简化为“盖”。“ ”为“盖”的异体字。

[30] 谀：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。下同不注。

[31] 鲁：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“魯”。“魯”现简化为“鲁”，“ ”为“鲁”的异体字。

[32] 羝：《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》。

[33] 悴：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“悴”的异体字。下同不注。

[34] 盖：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》作“葢”，《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“蓋”。“葢”古同“盖”，“蓋”现简化为“盖”。“ ”为“盖”的异体字。下同不注。

[35] 虓：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《卍正藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”，《缩刻藏》作“ ”，此据《频伽藏》。“ ”“ ”为“虓”的异体字。

[36] 慎：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“愼”，据此简化为“慎”。

[37] 再：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“再”的异体字。

[38] 寻：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“尋”。“ ”为“寻”的异体字。“尋”现简化为“寻”。下同不注。

[39] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二、（明）唐时《如来香》卷十（《国家图书馆善本佛典》第 52 册，第968页中至第970页上）皆收载此内容，题名皆为“训知事人”，结尾皆用小字注明录自《国清百录》。（清）严可均辑《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）训知事人”，结尾注明录自《国清百录》。

[40] 达：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“達”，“達”现简化为“达”。“ ”为“达”的异体字。下同不注。

[41] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此敕文，题名为“留智 禅师敕”，题名下注：“ 陈光大元年（567）至金陵，太建（569～582）中止瓦官寺，前后八载。谢遣门人曰：吾闻天台幽胜，将息缘兹岭。帝敕留，遂勉度夏。”（明）传灯《天台山方外志》卷十四《文章考第二十》收载此敕文，题名为“陈宣帝留智者大师敕”。（清）严可均《全陈文》卷三亦收载此敕文，题名为“敕留智 不许入天台”，下注：“太建七年（575）四月”，结尾并注明录自：“释藏起字一号，《国清百录》一”。

[42] （清）严可均《全陈文》卷三收载此敕文，题名为“敕给释智 ”，下注：“太建九年（577）二月”，结尾并注明录自：“释藏起字一号，又见缨字二号、《续高僧传》十七”。

[43] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此敕文，题名为“给寺名敕”，题名下注：“ 入天台，于佛垄北峰立伽蓝，徐陵启闻，太建十年（578）下敕。”（明）传灯《天台山方外志》卷十四《文章考第二十》亦收载此敕文，题名为“宣帝给寺名敕”，“五月一日”前有“太建十年”四字。

[44] （清）严可均《全陈文》卷四收载此敕文，题名为“敕迎释智 ”，下注：“至德三年（585）正月”，结尾并注明录自：“释藏起字一号，《国清百录》一”。

[45] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此敕文，题名为“敕迎智 ”，题名下注：“ 至德二年（584）为永阳王请往东阳，少主三遣敕使，并辞以疾。既届金陵，暂安灵曜。诏赴太极殿开《大智度论》、《仁王般若经》题。”；结尾又有小注：“《象教皮编》云：春寒犹厉，道体何如？宴坐经行，无乃为惫。今贶阚实缕 案一面，山羊 尘尾一柄，槟榔二千子。此陈氏（陈士元）近所编，按《国清百录》载：智 在灵曜寺，主书罗阐宣口敕：送真金像一躯，《释论》一部，阚宝缕 案一面，山羊 尘尾一柄，虎面香炉一面；又罗阐宣口敕：施槟榔二千子，节子一百枚， 席一领。今合前敕之半为一”。（明）传灯《天台山方外志》卷十四《文章考第二十》亦收载此敕文，题名为“少主迎智者大师敕”，“正月十一日”前有“至德三年（585）”四字。

[46] 壑：《永乐北藏》《嘉兴藏》《中华藏》作“ ”，《大正藏》作“ ”，此据《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》。“ ”“ ”为“壑”的异体字。下同不注。

[47] 永：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“永”的异体字。

[48] 申：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“申”的异体字。下同不注。

[49] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此敕文，题名为“路次迎候敕书”，结尾小字注有：“并《国清百录》”。（明）传灯《天台山方外志》卷十四《文章考第二十》亦收载此敕文，题名为“少主迎候智者大师路次迎陵敕”。（清）严可均《全陈文》卷四亦收载此敕文，题名为“敕书迎智候 ”，无“臣徵”二字，结尾并注明录自：“同上（释藏起字一号，《国清百录》一）”。

[50] 赍：《嘉兴藏》作“ ”，《永乐北藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《频伽藏》《卍正藏》《中华藏》作“賷”，《大正藏》作“齎”，“ ”“賷”为“赍”的异体字，“齎”现简化为“赍”。下同不注。

[51] 敷：《频伽藏》《大正藏》作“數”，《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《中华藏》。“ ”为“敷”的异体字。

[52] （清）严可均《全陈文》卷四收载此书，题名为“后主沈后 与释智 手书”，沈后下注有：“后讳婺华，吴兴武康人，仪同沈君理女。太建三年（571），纳为皇太子妃。后主即位，立为皇后。陈亡入隋，大业末过江，于毗陵天静寺为尼，名观音。贞观初卒，有集十卷”。结尾并注明录自：“释藏起字一号，《国清百录》一”。

[53] 涧：《缩刻藏》《频伽藏》《卍正藏》《大正藏》作“ ”，《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“澗”。“澗”现简化为“涧”。“ ”为“涧”的异体字。下同不注。

[54] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此书，题名为“少主后沈氏 与智 手书”，题名下注有：“字婺华，仪同三司君理女。陈亡随后主入隋，于毗陵天静寺为尼”。“后请立法名， 答令名海慧菩萨。”

[55] 疏：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《频伽藏》《卍正藏》《大正藏》。下同不注。

[56] 璿：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《大正藏》《中华藏》作“璿”，《频伽藏》作“ ”。“ ”为“璿”的异体字。

[57] （明）传灯《天台山方外志》卷十八转载此疏，题名为“陈少主皇太子请智者大师菩萨戒疏”。（清）严可均《全隋文》卷十五亦收载此书，题名为“（陈渊）请释智 为戒师书”，结尾注明录自：“释藏起字一号，《国清百录》一”。

[58] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此疏，题名为“少主皇太子渊 请智 授菩萨戒疏”，题名下注有：“字承源，后主第四子。陈亡入隋，为抱罕太守”。“至德四年正月，皇太子请授菩萨戒。 于时传香在手，泪下垂脸，既字为善萌，反言在晚。后隋吞陈，言悟前旨。”结尾无此“右牒月月供光宅寺”等字，但有小注：“朋友，《别传》作师友；七净作十地；伏希俯从所请，作伏希俯提从其所请；日日夜夜作日夜。《国清百录》。《续高僧传》陈宣帝受法文，与此大同”。

[59] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此书，题名为“永阳王伯智 与智 手书”，题名下注有：“字策之，文帝子。入隋，历国子司业”。“王出镇东阳，致上三请，与家人咸秉净戒。”（清）严可均《全隋文》卷十五亦收载此书，题名为“（陈伯智）与释智 手书”，结尾注明录自：“释藏起字一号，《国清百录》一”。

[60] 睠：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《中华藏》作“ ”，此据《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“睠”的异体字。

[61] 黎：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“黎”的异体字。下同不注。

[62] 祇：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。

[63] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此书，题名为“解讲疏”，结尾注有：“并《国清百录》”。（明）传灯《天台山方外志》卷十八亦转载此疏，题名为“永阳王解讲疏”。（清）严可均《全隋文》卷十五亦收载此疏，题名为“（陈伯智）解讲疏”，结尾注明录自：“释藏起字一号，《国清百录》一，又缨字□号，《续高僧传·智 传》载有二十三句”。

[64] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此书，题名为“属真观、惠裴二法师手书”，题名下则注：“裴梁湘东王萧绎门师；观为永阳王尝师事”。（清）严可均《全隋文》卷十五亦收载此书，题名为“（陈伯智）又与释智 手书”，结尾注明录自：“释藏起字二号，《国清百录》二，又缨字□号，《续高僧传·智 传》载有九句”。

[65] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此疏，题名为“沈君理 请智 讲法华疏”，题名下注有：“字仲伦，吴兴人，历尚书右仆射”；“太建元年（569），君理请 居瓦官，开《法华经》题”。结尾小字注明录自《国清百录》。（明）传灯《天台山方外志》卷十八亦转载此疏，题名为“沈仪同请智者大师开《法华经》题疏”。（清）严可均《全陈文》卷十二亦收载此疏，题名为“请释智 开讲法华疏”，结尾并注明录自：“释藏起字二号，《国清百录》二”。

[66] 申：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“申”的异体字。

[67] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此书，题名为“徐陵 与智 书”，徐陵下注有：“字孝穆，东海剡人，历太子少傅”；但无“陵书最多，门人竞持去，追寻止得三纸，并愿书”等字。（清）严可均《全陈文》卷十亦收载此书，题名为“与释智 书”，结尾并注明录自：“释藏起字二号，《国清百录》二”。

[68] 旨：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“旨”的异体字。下同不注。

[69] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此书，题名为“毛喜 与智 书”，题名下注有：“字伯武，荥阳阳武人。领左骁骑将军”。“ 为喜出《六妙门》，即不定止观也。”（清）严可均《全陈文》卷十五亦收载此书，题名为“与释智 书”。

[70] 垂：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《缩刻藏》《频伽藏》作“埀”，此据《永乐北藏》《卍正藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”“埀”为“垂”的异体字。下同不注。

[71] 灰：《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为日语的“灰”字。下同不注。

[72] 熙：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《大正藏》《中华藏》作“熈”，《缩刻藏》作“ ”，此据《卍正藏》《频伽藏》。“熈”“ ”为“熙”的异体字。下同不注。

[73] 蔬：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“蔬”的异体字。

[74] 侯：《永乐北藏》《嘉兴藏》《中华藏》作“ ”，《缩刻藏》作“候”，此据《黃檗藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“侯”的异体字。下同不注。

[75] 迥：《缩刻藏》《卍正藏》作“ ”，《频伽藏》作“逈”，《大正藏》作“迴”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》。“ ”“逈”为“迥”的异体字。

[76] 谶：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《卍正藏》《中华藏》作“ ”，《缩刻藏》《频伽藏》《大正藏》作“ ”。“ ”为“谶”的异体字。“ ”现简化为“谶”。下同不注。

[77] 醉：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“醉”的异体字。

[78] 深：《嘉兴藏》作“ ”，《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”“ ”为“深”的异体字。下同不注。

[79] 堕：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《中华藏》作“ ”，此据《大正藏》。“ ”为“堕”的异体字。

[80] 疏：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”同“疏”。下同不注。

[81] 瀑：《嘉兴藏》作“ ”，《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”“ ”为“瀑”的异体字。

[82] 穴：《永乐北藏》《中华藏》作“宄”，《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐南藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“宄”“ ”为“穴”的异体字。

[83] 望：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”“ ”为“望”的异体字。下同不注。

[84] 壁：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“壁”的异体字。

[85] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此碑文，题名为“徐孝克 天台山修禅寺智 禅师放生碑”，“徐孝克”下注有：“陵从弟，国子祭酒”。结尾小字注明录自：“《国清百录》。春搜秋狝，《永乐南藏》作‘秋菟春蒱’。”《天台山方外志》卷二十三亦转载此碑文，题名为“陈徐孝克天台山修禅寺智者大师放生碑”，且把“陈通直散骑常侍国子祭酒东海徐孝克撰”等字放在末尾。（清）严可均《全隋文》卷十二亦收载此碑文，题名为“（徐孝克）天台山修禅寺智 禅师放生碑并序”，结尾注明录自：“释藏起字二，《国清百录》二”。

[86] 乂：《黄檗藏》作“ ”，《卍正藏》作“又”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《缩刻藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。

[87] 谤：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“謗”。“謗”现简化为“谤”。“ ”为“谤”的异体字。下同不注。

[88] （明）传灯《天台山方外志》卷十四《文章考第二十》收载此敕文，题名为“隋高祖文皇帝敕”，但无下段“开皇十年（590）……内史舍人裴矩行”等内容。（清）严可均《全隋文》卷三亦收载此敕书，题名为“（文帝）敕释智 ”，结尾并注明录自：“释藏起字二号，《国清百录》二，又陟九《缁门警训》九”。

[89] 此“隋高祖文皇帝敕文”，《缁门警训》卷九转载，详见《大正藏》第48册，第1086页中。（明）梅鼎祚《释文纪》卷三十八亦收载此敕文，题名为“隋文帝 敕释智 ”，题名下注：“姓杨氏，讳坚，弘农华阴人。仕周大丞相，封隋王，篡周自立”。“陈祯明二年（588），隋伐陈国亡， 以时方丧乱，杖策荆湘，至庐山憩焉。开皇十年（590）降敕，一作诏， 见后。”此下，《释文纪》中尚有一书，题名为“与智 书”：“睽觐稍久，惟用倾结，道体康悆，动寂怡神，路首促忽，岂复委宣？今贶乌纱蚉帱一张，郁泥南布毠 一缘，紫 靴一量，南榴枕一枚。南，一作柟”。（清）严可均《全隋文》卷三亦收载此书，题名为“与智 书”，下注“开皇十二年（592）”，内容同《释文纪》，无“南榴枕一枚”五字而已，结尾注有录自《国清百录》。检阅现行本《国清百录》，不见此书，实为几则晋王书（王遣使潭州迎书、王遣使荆州迎书、王从驾东岳于路遣书等）拼组而成。

[90] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“秦孝王杨俊 致智 书”，题名下注有：“字阿祗，文帝第三子，历并州总管”；“秦王出镇扬州，致书延 。 谓使者曰：虽欲相见，终恐缘差。竟不成行”。（清）严可均《全隋文》卷八亦收载此书，题名为“（秦王俊）与释智 书”，结尾注明录自：“释藏起二，《国清百录》二”。

[91] 虚：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《缩刻藏》《卍正藏》作“虗”，此据《永乐北藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”“虗”为“虚”的异体字。下同不注。

[92] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“炀帝 遣延释智 书”，题名下注：“讳广，文帝子，弑父自立”；“帝晋王时为扬州总管，遣使奉迎。师曰：我与晋王，深有缘契。即束衣顺流，不日而至。王制文请授菩萨戒。自此至敕度四十九人众谢启，并为智 。”（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦转载此书，题名为“晋王上智者大师书”，“金风御节”前，有“初修书云”四字。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，题名为“（炀帝）与释智 书”，下注“三十五首”，结尾注明录自：“释藏起二，《国清百录》二”。

[93] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“治禅众寺答智 书”，题名下注：“ 授戒既毕，出居城外禅众寺。开皇十二年（592），复还庐山”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王治禅众寺上”。

[94] 埵：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“埵”的异体字。下同不注。

[95] ：《永乐北藏》《中华藏》作“崘”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“崘”为“ ”的异体字。

[96] 虔：《永乐北藏》《嘉兴藏》《中华藏》作“ ”，此据《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“虔”的异体字。下同不注。

[97] 《隋天台智者大师别传》《续高僧传·智 传》《广弘明集》对此疏文都有所引用。《广弘明集》卷二十七中，题名为“隋炀帝于天台山 禅师所受菩萨戒文”，正文如下：“弟子基承积善，生在皇家，庭训早趋，贻教夙渐，福履攸臻，妙机须悟。耻崎岖于小径，希优游于大乘；笑止息于化城，誓舟航于彼岸。但开士万行，戒善为先；菩萨十受，专持最上。喻造宫室，必因基址，徒架虚空，终不成立。弗揆庸懜，抑又闻之。孔老释门，咸资镕铸，不有轨仪，孰将安仰？诚复释迦能仁本为和尚，文殊师利冥作阇黎，而必藉人师，显传圣授，自近之远，感而遂通。萨陀波 ，罄髓于无竭；善财童子，忘身于法界。经有明文，敢为臆说？深信佛语，聿遵明导。禅师佛法龙象，戒珠圆净，定水清澄。因静发慧，安无碍辩。先物后己，谦挹成风。名称远闻，众所知识。弟子所以虔诚遥注，命楫远迎，每畏缘差，值诸留难。亦既至止，心路豁然；及披云雾，即销烦恼。以年月日，于扬州金城设千僧会，敬受菩萨戒。戒名为孝，亦名制止。方便智度，归宗奉极，作大庄严，同如来慈，普诸佛爱，等视四生，犹如一子。云云。既受戒已，便举法名， 帝为总持菩萨也。帝顶受已，白曰：大师禅慧内融，导之以法泽，可奉名为智者。斯同梁高举约法师之徽号矣。”《大正藏》第52册，第305页下。

[98] 睺：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“睺”的异体字。

[99] 腰：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“腰”的异体字。

[100] 匕：《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》作“ ”，《频伽藏》《大正藏》作“七”，此据《永乐北藏》《中华藏》。“ ”“七”为“匕”的异体字。下同不注。

[101a] 严：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“嚴”。“ ”为“嚴”的异体字。“嚴”现简化为“严”。下同不注。

[101] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此戒疏，题名为“受菩萨戒疏”，题名下注：“晋王躬身请戒文， 授律仪告曰：大王为度，远济为宗，名实相符，可法名为总持，用摄相兼之道也。王顶受教曰：大师禅慧内融，道之法泽，辄奉名为智者。自后，书疏往来，皆以此称”。

[102] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“法讳奉智 书”，题名下注：“此下并一智者书”，且正文开头尚有：“弟子总持和南”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“三十五首”之三，正文开头尚有：“即用法讳，弟子总持和南”。结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[103] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“参智者书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之四，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[104] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“请留智者书”，题名下注：“开皇十一年（591）一月授晋王戒毕，出居禅众寺，即欲西上。王遣柳顾言致书请留待来年二月，约至栖霞送别。十二年三月， 将启行，王复致书请就摄山安居度夏。 不许，遂止庐山”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之五，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[105] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“重留智者书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦收载此书，题名为“晋王许智者大师行书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之六，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。另（明）传灯《天台山方外志》卷十五《文章考第二十》转载上述二书，总题名为“晋王请留智者大师书”，其表述为：“初书云：弟子总持和南……又开府柳顾言宣口教云……王重留书云……三月一日”。

[106] 远：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《中华藏》作“逺”，《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“遠”。“ ”“逺”古为“遠”的异体字。“遠”现简化为“远”。下同不注。

[107] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“许智者行书”，结尾注：“《尺牍》节取首夏非远五句，作陈宣帝书；《象教皮编》取六句，作秦孝王书，并误。”（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之七，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[108] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“蒋州僧慧文等 与智 论毁寺书”，题名下注：“开皇（581～600）中，有旨坏诸空寺，取其材用。慧文等请 申达晋王，求旨王书”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此书，题名为“（慧文，开皇中住蒋州奉诚寺）与智 书论毁寺”，结尾注明录自：“释藏起二，《国清百录》二”。

[109] 关：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“關”。“ ”为“關”的异体字，“關”现简化为“关”。下同不注。

[110] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“智 与晋王述蒋州僧书”。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）与晋王书论毁寺”，智 下注：“智 ，字德安，俗姓陈，颍川人，居华容。梁末，出家湘州果愿寺。陈光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天台。至德中，召住光宅寺。陈亡，晋王奉为戒师，号智者，寻归湘州，又入天台。开皇十七年（597）卒”。结尾注明录自：“释藏起二，《国清百录》二”。

[111] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“晋王答蒋州事书”，结尾小字注明：“并《国清百录》”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之八，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[112] 台：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“臺”。“ ”为“臺”的异体字，“臺”现简化为“台”。

[113] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二收载此书，题名为“奉晋王述匡山寺书”，题名下注：“开皇十二年（592）二月， 奉书于王，请为东林两寺檀越。王复书许之，因与匡山、禅阁、峰顶三寺书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦收载此书，题名为“智者大师述匡山寺与晋王求外护书”。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）与晋王请为匡山两寺檀越”，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[114] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二收载此书，题名为“晋王广答书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十五《文章考第二十》亦收载此书，题名为“晋王答智者大师书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之九，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[115] 赜：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《中华藏》作“ ”，此据《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“赜”的异体字。下同不注。

[116] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“谢法门书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦收载此书，题名为“晋王谢智者大师法门书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[117] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“遣使往匡山参书”，题名下注：“开皇十二年（592）七月王遣上庐山参省，八月 往衡山营建功德，十一月王遣书潭州奉迎，十二月至荆州创建玉泉寺。”（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦收载此书，题名为“晋王遣使匡山参智者大师书”，但无“七月一日。法衣六件，盐一百斛，米一百斛。右件，其盐米，悉出江州正仓。王灌赍合鱼开送”等内容。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十一，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王遣使往匡山参书”。

[118] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“重遣匡山参书”，结尾注：“《象教皮编》载秦孝王俊与 书云：‘睽阻方遥，弥以倾欷。朱方风土异宜，流金在即，摄卫多不调适，每有劣然。冀在岁阴，必期展觐。’按：此乃晋王参匡山二书中语；《尺牍》又作朱方帖，并误”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十二，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[119] 沿：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《卍正藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“沿”的异体字。下同不注。

[120] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“遣使潭州迎书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十三，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王遣使潭州迎书”。

[121] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“遣使荆州迎书”，题名下注：“开皇十三年（593），王入朝行次陕州，遣书荆州迎 ”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十四，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王遣使荆州迎书”。

[122] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“入朝遣使参书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十五，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王于长安遣书”。

[123] 瞀：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“瞀”的异体字。

[124] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“又”，结尾注：“《尺牍》删取‘犹自羸 ’以下五语，作柳顾言与 书，误”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十六，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[125] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“又”，题名下注：“ 遣智邃奉书，上玉泉伽蓝图，并求南衡禅师碑，因献万春树皮袈裟，王答书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦有收载此书，题名为“晋王谢答智者大师造玉泉寺书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十七，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[126] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“又”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十八，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[127] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“又”。（清）严可均《全隋文》卷六收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之十九，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[128] （清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十，未载此下内容，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[129] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十八收载此敕书，题名为“敕给荆州玉泉寺额”，题名下注：“ 以开皇十二年（592）至荆州，于当阳玉泉创立精舍，意嫌迫隘，上金龙池北趺坐入定，夕见有人威仪如王，曰：予即关某，此去一舍，山如覆船，弟子当与子平。师既出定，湫潭千丈，化为平址，栋宇焕丽。领众入居，一日神白师：受戒永为菩提之本。因奉书晋王，上伽蓝图，敕额玉泉”。结尾小字注明：“并《国清百录》”。

[130] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“在京遣书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十一，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王在京遣书”。

[131] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“在京重遣书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十二，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王在京重遣书”。

[132] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“从驾东岱于路遣书”，题名下注：“岱，一作岳”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十三，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王从驾东岱于路次书”。

[133] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“于路次书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十四，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王从驾东岱于路次书。案《隋书·文纪》，十四年（594）十二月，东巡狩。十五年（595）三月至自东巡狩。今此两书云仲秋云十月，与史异，当有一误。”

[134] 銮轪：《永乐南藏》作“鑾輪 ”，《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“鑾 ”。“ ”为“軑”的异体字，“軑”现简化为“轪”。

[135] 蒙躄：《永乐南藏》作“矎躄”，《中华藏》作“蒙 ”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。

[136] 第率从便：《永乐南藏》作“第子从 ”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。

[137] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“还蕃遣迎书”，题名下注：“开皇十五年（595）春，晋王自京师还镇，遣使迎 止扬州禅众寺，奉书求学禅慧。 书答，王复重请，乃以所著《净名义疏》初卷奉上”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十五，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王还蕃遣迎书”。另，（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦转载上述诸书，总题名为“晋王遣往荆襄参问智者大师书”，其表述为：“弟子总持和南。东林山寺使至……次遣书往潭州迎云：弟子总持和南。岁聿云暮……次遣荆州迎书云：弟子总持和南。暄和道体胜愈……次于长安遣书云：弟子总持和南。仰违移岁驰诚……又书云：弟子总持和南。僧使智邃来……又书云：弟子总持和南。垂旨令撰衡岳禅师碑文……又谢袈裟启云：弟子总持和南。垂赐万春树皮袈裟……又致物启云：弟子总持和南。率施别牒五彩……右在京遣书云：弟子总持和南。仰违已久……又重遣云：弟子总持和南。适逮近旨……又从驾东岱于路书云：弟子总持和南。仲秋转冷……又云：总持和南，寒气渐严……又还藩遣迎书云：弟子总持和南。献岁春明……续复祇承。谨和南”，但末尾无“正月二十日”五字。

[138] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“谢天冠仍请净名义疏”，题名下注：“疏，一作书”，结尾注：“受《续高僧传》作奉，品作水，例作类，同作用”。（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦转载此书，题名为“晋王谢智者大师天冠仍请净名义疏书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十六，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）王谢天冠并请净名义疏书”。

[139] 孰：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“孰”的异体字。

[140] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“智 答让请义书”，结尾注：“圣贤《佛祖统纪》作胜贤，《续高僧传》承恩作沈吟”。（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦转载此书，题名为“智者大师辞谢书”，但无开头的“答”字。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）答晋王请撰净名义疏书”，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[141] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“重与智者请义书”，结尾注：“缘《续高僧传》作界，厚习作久植，惟作嗟，听闻作闻见，名僧所说作释侣所谈，阶差作阶位。按《智者大师别传》云：师为沈君理于瓦官开讲《法华》，小庄严寺慧荣负才轻诞，其日扬眉舞扇，扇便堕地，双构巨难，难不称捷。建初宝琼，相逢让路曰：方秋遇贤，年又老矣。庶因渴仰，累世提携。《佛祖统纪》注云：两琼者，彭城宝琼，建初宝琼也，并梁朝人”。（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦转载此书，题名为“晋王重请净名义疏书”，但略去“六月二十五日”六字。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十七，结尾注明录自：“同上（释藏起二，《国清百录》二）”。

[142] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“谢义疏书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十五亦转载此书，题名为“晋王谢净名义疏书”，此外又把“秘书监柳顾言书第一百一”的内容并入（又柳顾言启云：弟子柳正善具成就稽首和南……懈惰昏沉。启），且注有“计此应是大师再入天台参问之书”等字。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十八，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[143] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“论荆州诸寺书”，题名下注：“ 以荆州立玉泉寺及所修十住寺，请王为檀越，王即移收达荆州总管。复致收劝留， 复答书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“晋王答智者大师辞归天台并论荆州诸寺书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十九，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[144] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“智 重述天台复晋王书”。（明）唐时《如来香》卷十亦收录，题名为“重述天台复晋王书”，但略去“三月二十日”，《国家图书馆善本佛典》第52册，第967页中。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“智者大师与晋王重述天台书”，但略去“三月二十日”五字。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）与晋王请为天台、玉泉、十住寺檀越”，结尾注明录自：“释藏起三，《国清百录》三”。

[145] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“复答智者书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“晋王答智者大师述天台荆州诸寺书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之二十九，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[146] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二收载此书，题名为“答晋王度人出家书”，切作窃。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“智者大师答述度人出家书”。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）答晋王书谢度人出家”，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[147] 黜：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“黜”的异体字。

[148] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二收载此书，题名为“答放徒流书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“答述放流徒书”。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）答晋王书论放徒流”，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[149] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二收载此书，题名为“答晋王施物书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“答施烛书”。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）答谢晋王施物书”，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[150] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“迎智者入城碍雨移日书”，题名下注：“王迎 入城，恳辞东归。此下并与 ”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“王迎入城碍雨移日书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之三十一，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）王迎入城碍雨移日书”。

[151] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“次迎入城书”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“次迎入城书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之三十二，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[152] 删：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“刪”的异体字。“刪”为“删”的异体字。

[153] （清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之三十三，未载此下内容，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）王遣使入天台参书”。

[154] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“遣使入天台迎书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之三十四，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）王遣使入天台参书”。另，（明）传灯《天台山方外志》卷十六转载上述二书，总题名为“晋王遣使参迎智者大师书”，二书之间以“又遣使入天台迎书云”来连接。

[155] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“遣使参病书”，题名下注：“开皇十七年（597）王使迎， 行次石城，乃称有疾，遣医进药及斋，并不听”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“晋王遣使参病书”。（清）严可均《全隋文》卷六亦收载此书，为“（炀帝）与释智 书”三十五首之三十五，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）王参病书”。

[156] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二收载此文，题名为“发愿疏文”，结尾小字注明：“并《国清百录》”。（明）传灯《天台山方外志》卷十八亦转载此疏，题名为“智者大师石城庄严弥勒像发愿疏”。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）发愿文”，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[157] 睿：《嘉兴藏》作“ ”，《永乐北藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”“ ”为“睿”的异体字。

[158] 育：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“育”的异体字。下同不注。

[159] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二收载此书，题名为“遗书与晋王”，题名下注：“ 以开皇十七年（597）自天台赴晋王召，至新昌石像前，端坐入灭，口授遗上七纸，并手书四十六字，及以造寺图式、石像发愿文遗王；王答遗旨”。结尾小字注：“化导一作行导，住天台守一作住天台寺，无一作何”。（明）唐时《如来香》卷十收载此遗书，题名为“贻书与晋王”，但中间略去“南岳大师，灭度之后，未有碑颂，前蒙教许自制，愿不忘此旨。南岳师于潭州立大明寺，弥天道安于荆州立上明寺，前蒙教影护，愿光饰先德，为作檀越主。贫道在世六十年，未尝作有为功德，年暮力弱，多阙用心。又香火施重，近于荆州，仰为造玉泉寺，修治十住寺，并蒙教嘱彼总管蕲郡公达奚儒。僧赍教书至夏口，而蕲公亡，书未及付，慈恩已足，愿为玉泉作檀越主。今天台顶寺，茅庵稍整。山下一处，非常之好，又更仰为立一伽蓝，始剪木位基，命弟子营立，不见寺成，瞑目为恨！天台未有公额，愿乞一名。移荆州玉泉寺贯十僧，住天台寺，乞废寺田，为天台基业。寺图并石像发愿疏，悉留仰简。泰平圣世，皇风整肃。菩萨净土，不可思议。切见诸州迭送租米车脚，皆三五倍。于公敛不多，私费为重，典章处分，别有深规。贫道不闲，忽言国式，辄谓无米之州，运送宜尔。有米之州，当地输送，则无此私费。管窥未见理，若于式有妨，请不须论。于事有益，愿为谘奏，使苍生庆赖。然国是王国，民是王民，加修慈心，抚育黎庶，犬马识养，人岂忘恩乎？”最后亦无“开皇十七年（597）十一月”。《国家图书馆善本佛典》第52册，第975页中至第979页上。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“智者大师临终遗晋王辞书”。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此遗书，题名为“（智 ）赴晋王召道病遗书告别”，结尾注明录自：“释藏起三，《国清百录》三”。

[160] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二收载此文，题名为“王答遗旨书”，下注：“一作文”。结尾小字注：“奉去一作奉接，诫文一作诚文”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“晋王答智者大师遗旨书”。（清）严可均《全隋文》卷七亦收载此书，题名为“（炀帝）答释智 遗旨书”，结尾注明录自：“释藏起三，《国清百录》三”。

[161] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此文，题名为“天台建功德愿文”。（明）传灯《天台山方外志》卷十八转载此疏，题名为“晋王遣使入天台建功德发愿疏”。（清）严可均《全隋文》卷七亦收载此书，题名为“（炀帝）遣使入天台为智 建功德愿文”，结尾注明录自：“释藏起三，《国清百录》三”。

[162] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此文，题名为“智 终后吊山众书”，题名下注：“书一作文”，结尾注：“普明本名法京，姓朱，会稽人，出家天台。智者弟子灌顶、智越见后”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“晋王吊山众书”。

[163] 魂：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“魂”的异体字。

[164] 衔：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”。“ ”为“衔”的异体字。

[165] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此启，题名为“天台山众谢功德启”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“山众谢晋王周忌书”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此启，题名为“（智越）谢晋王为师智 设周忌启”，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[166] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此启，题名为“释智越 贺晋王为皇太子启”，题名下注：“姓郑氏，南阳人，智者授以禅法，深达五门，穷通六妙”“开皇二十年（600），晋王立为皇太子，智 弟子智越遣僧使灌顶、智璪奉启入京称贺，并谢创寺新成”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此启，题名为“山众贺皇太子启”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此启，题名为“（智越）贺晋王正位东宫启”，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[167] 衡：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“衡”的异体字。

[168] 罣：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“罣”的异体字。

[169] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此文，题名为“敬灵龛文”，结尾注：“菱《南藏》作茭”。（明）传灯《天台山方外志》卷十八转载此疏，题名为“皇太子敬灵龛疏”。（清）严可均《全隋文》卷七亦收载此文，题名为“（炀帝）祭告智 文”，结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》三）”。

[170] ：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”，《缩刻藏》作“麨”。“ ”“麨”为“ ”的异体字。下同不注。

[171] 死：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“死”的异体字。下同不注。

[172] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此启，题名为“又敕”，但前无“通事舍人李大方奏闻”等字。（清）严可均《全隋文》卷五收载此启，题目为“敕答释智 允用国清寺名”，但内容仅引：“此是我先师之灵瑞，即用！即用！可取大牙殿牓，填以雌黄，书以大篆，付使人安寺门”。结尾注明录自：“同上（释藏起三，《国清百录》二）”。

[173] 腴：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《频伽藏》《中华藏》作“ ”，此据《卍正藏》《大正藏》。“ ”为“腴”的异体字。

[174] 泰：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“泰”的异体字。

[175] 开：《永乐北藏》《嘉兴藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“聞”，《黄檗藏》作“ ”，《缩刻藏》《卍正藏》作“開”，结合前文应为“開”字，据此简化为“开”。“ ”为“開”的异体字。

[176] 爽：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“爽”的异体字。

[177] 隆：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“隆”的异体字。

[178] 邸：《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》。“ ”为“邸”的异体字。

[179] 网：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“網”，据此简化为“网”。下同不注。

[180] 婚：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“婚”的异体字。

[181] 鹫：《黄檗藏》作“ ”，《永乐北藏》《嘉兴藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“鷲”，据此简化为“鹫”。

[182] 朮：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“术”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“朮”同“术”，此处应读zhú，《康熙字典》：“又《唐韵》《集韵》《韵会》并直律切，读若秩。《说文（解字）》 或省草，山蓟。《尔雅·释草》朮，山蓟。杨，枹蓟。《疏》生平地者名蓟，生山中者名朮。《本草·陶弘景·别录》朮有两种，白朮甜而少膏，赤朮苦而多膏。《尔雅》杨，枹蓟，即白朮也。”

[183] 永：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“永”的异体字。下同不注。

[184] 派：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“派”或“流”的异体字。《康熙字典》：“《字汇补》，与 （流）同”。

[185] 罛：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“罛”的异体字。

[186] ：《永乐南藏》作“眺”，《中华藏》作“晄”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。

[187] 睟：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“睟”的异体字。

[188] 傍：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“傍”的异体字。

[189] 窗：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》作“窻”，《大正藏》作“窓”。“窻”“窓”为“窗”的异体字，“窻”现简化为“窗”。

[190] 昃：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，《卍正藏》作“具”，此据《缩刻藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“昃”的异体字。

[191] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十收载此碑文，题名为“天台国清寺智者禅师碑文”，结尾注：“以上并《国清百录》。经纬，《南藏》作穹苍，业继作叶继， 瞩作眺瞩，镜形作境形。剡东下，《北藏》阙之字”。《天台山方外志》卷二十三亦转载此碑文，题名为“隋柳顾言天台国清寺智者大师碑”，且把“兼秘书监直内史省开府仪同三司臣柳顾言奉敕撰”等字放在末尾。（清）严可均《全隋文》卷十二亦收载此碑文，题名为“（柳 ）天台国清寺智者禅师碑文”，结尾注明录自：“释藏起字四号，《国清百录》四”。

[192] 趣：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“趣”的异体字。

[193] 衔：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”。“ ”为“衔”的异体字。

[194] 申：《嘉兴藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“申”的异体字。

[195] 赖：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《永乐南藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“賴”，据此简化为“赖”。“ ”为“賴”的异体字。

[196] 崿：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《卍正藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“崿”的异体字。

[197] 偃：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“偃”的异体字。下同不注。

[198] 啼：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“啼”的异体字。

[199] 陀：《永乐北藏》《中华藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》作“陁”，此据《永乐南藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“陀”的异体字。

[200] 迥：《永乐北藏》作“逈”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”。“ ”“ ”为“迥”的异体字。

[201] 廓：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“廓”的异体字。下同不注。

[202] 姬：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“姬”的异体字。

[203] 燕：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”，现简化为“燕”。

[204] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十九收载此书，题名为“后梁主萧琮 与智 书”，题名下注：“字温文，詧孙，归隋拜内史，改封梁公”；结尾小字注明录自《国清百录》。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“后梁主萧琮书”。

[205] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十收载此书，题名为“蔡徵 与智 书”，蔡徵下注：“字希祥，初名览，仕陈，入隋历仪曹郎给事”。（明）传灯《天台山方外志》卷十六亦转载此书，题名为“前陈领军蔡徵与智者大师书”。（清）严可均《全隋文》卷十三亦收载此书，题名为“（蔡徵）与释智 书”，结尾注明录自：“释藏起字四号，《国清百录》四”。

[206] 迥：《永乐南藏》作“ ”，《永乐北藏》《中华藏》作“迴”，《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“逈”。“ ”“逈”“ ”为“迥”的异体字。下同不注。

[207] 祇：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“祗”，《永乐北藏》《缩刻藏》《中华藏》作“ ”，此据《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。

[208] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“长安昙暹禅师 与智 禅师书”，结尾小字注：“迥被，北藏作迴被”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此书，题名为“（昙暹，开皇中长安法师）与智 书”，结尾注明录自：“释藏起四，《国清百录》四”。

[209] 兔：《黄檗藏》作“ ”，《嘉兴藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“兎”，此据《永乐北藏》《中华藏》。“ ”“兎”为“兔”的异体字。

[210] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“导因寺惠嵒等 致智 书”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此书，题名为“（惠嵒，开皇中住荆州导因寺）致书智 ”，结尾注明录自：“释藏起四，《国清百录》四”。

[211] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“荆州道俗陈子秀等 请智 讲法华疏”。（明）传灯《天台山方外志》卷十八亦转载此疏，题名为“荆州道俗请智者大师讲法华经疏”，“导因寺”之“导”作“道”。（清）严可均《全隋文》卷二十八亦收载此疏，题名为“（陈子秀）荆州道俗请智 讲法华经疏”，结尾注明录自：“释藏起四，《国清百录》四”。

[212] 窗：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“窓”。“ ”“窓”为“窗”的异体字。

[213] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“蒋山栖霞寺众保恭等 请智 讲法华疏”，“保恭等”下注：“恭姓崔，青州人，唐初终京师大庄严寺”。（明）传灯《天台山方外志》卷十八亦转载此疏，题名为“蒋山栖霞寺请疏”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此书，题名为“（保恭，开皇中住蒋州栖霞寺）请智 住栖霞寺疏”，结尾注明录自：“释藏起四，《国清百录》四”。

[214] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十收载此书，题名为“柳顾言 报智 书”，题名下注：“本名 ，以字行，河东人，徙襄阳，历拜秘书监”；“晋王重乞禀受禅法，师为著《净名义疏》初卷，顾言与徐陵奉酬文义。后智者续在《玄义》十卷，顾言报之”。（清）严可均《全隋文》卷十二亦收载此书，题名为“（柳 ）与释智 书”，结尾注明录自：“释藏起字四号，《国清百录》四”。

[215] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“释吉藏 与智 书”，“释吉藏”下注：“姓安，本安息人，隋初止会稽嘉祥寺。炀帝晋蕃置四道场，召入慧日。唐初终”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此书，题名为“（吉藏，开皇中住会稽嘉祥寺）与智 启”，结尾注明录自：“释藏起四，《国清百录》四”。

[216] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“又”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此书，为“（吉藏）与智 启”之二，结尾注明录自：“同上（释藏起四，《国清百录》四）”。

[217] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此书，题名为“又”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此书，为“（吉藏）与智 启”之三，结尾注明录自：“同上（释藏起四，《国清百录》四）”。

[218] 嵬：《永乐南藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。

[219] 浚：《嘉兴藏》《黄檗藏》《频伽藏》作“濬”，《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《大正藏》《中华藏》作“ ”。“濬”“ ”为“浚”的异体字。

[220] 照：《嘉兴藏》《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“照”的异体字。

[221] 睿：《嘉兴藏》《黄檗藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》作“叡”，《永乐北藏》《缩刻藏》《中华藏》作“ ”。“叡”“ ”为“睿”的异体字。

[222] 析：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《卍正藏》《缩刻藏》《频伽藏》《中华藏》作“ ”，此据《大正藏》。“ ”为“析”的异体字。

[223] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十三收载此疏，题名为“请智 讲法华经疏”，下注：“吉藏百余人奉疏请讲法华，不赴”。（明）传灯《天台山方外志》卷十八亦转载此疏，题名为“吉藏法师请智者大师讲法华经疏”。（清）严可均《全隋文》卷三十五亦收载此书，题名为“（吉藏）与智 疏请讲法华经”，结尾注明录自：“同上（释藏起四，《国清百录》四）”。

[224] 遭：《永乐北藏》《中华藏》作“ ”，此据《嘉兴藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“遭”的异体字。

[225] （明）梅鼎祚《释文纪》卷三十收载此敕文，题名为“禁海际捕鱼沪业敕”，题名下注：“天台海民渔捕为业，陈太建中，计尚儿为临海内史，请 讲《金光明经》， 乃双明诫劝，广达殃福。尚儿仍奖谕沪主严续祖、羊公贺等，合境湍潮三百余里，江溪沪梁六十三所，同时永舍。表闻宣帝降敕。至隋时，复开海禁。 与临海镇将书述其事止之”。其文曰：“智禅师请禁海际捕鱼沪业。此江若无乌贼珍味，宜依所请，永为福地。”结尾则用小字注明：“（与留智 禅师敕、施物敕、给寺名敕）并释灌顶《国清百录》”。（清）严可均《全陈文》卷三亦收载此敕文，题名为“敕禁海际捕鱼沪业”，并注明录自《国清百录》。

[226] 碎：《嘉兴藏》作“ ”，《黄檗藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”“ ”为“碎”的异体字。

[227] 佩：《缩刻藏》作“ ”，此据《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》《中华藏》。“ ”为“佩”的异体字。

[228] 事：《嘉兴藏》作“亊”，《永乐北藏》《黄檗藏》《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《中华藏》作“爭”，《大正藏》作“ ”。“亊”“爭”“ ”为“争”的异体字，但若作“争”字，文意不通，故此据《永乐南藏》《全隋文》。

[229] （明）梅鼎祚《释文纪》卷四十二收载此书，题名为“遗临海镇将解拔国述放生池书”，结尾小字注：“见《国清百录》。无算一作无限，躬膺一作躬非，与岳同固句，岳上疑脱一字”。《如来香》卷十收载此书文，题名为“遗临海镇将解拔国述放生池书”，《国家图书馆善本佛典》第52册，第979页中至第983页上。（明）传灯《天台山方外志》卷十五《文章考第二十》亦转载此书，题名为“智者大师遗台州镇将书”，“贫道少怀”前，尚有“台州沿海居民舍放生处，大师遣人表闻金陵，欲求此处永为放生之池。宣帝敕云：此江若无乌贼、珍珠，宜依所请，永为福池。后大隋有国，总使江南，收捕海族，临海镇将解拔国不谕其旨，谓大师江溪山水放生之处，亦在其例。欲尽复民之簄业，兼欲毁国清所树之碑，故大师以书遗之云”等内容；结尾“沙门智 白”作“智某白”，且有“书去之后，其事遂寝”八字。（清）严可均《全隋文》卷三十二亦收载此书，题名为“（智 ）遗书临海镇将解拔国述放生池”，结尾注明录自：“释藏起字四号，《国清百录》四”。

[230] 鼠：《永乐北藏》《嘉兴藏》《黄檗藏》《中华藏》作“ ”，此据《缩刻藏》《卍正藏》《频伽藏》《大正藏》。“ ”为“鼠”的异体字。 xjYjZeRznwZsOghW3S9silc7VqpXnluwWhzlif0ceSvLlOmPAnBcjeO89bqdzlBG