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天台国清寺智者禅师碑文 |
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隋 兼秘书监、直内史省、开府仪同三司 臣 柳顾言 奉敕撰
臣闻：在天成象，经纬
之法存焉；在地成形，区方之均傚
矣。二仪既尔，三才冏然。上圣缵极，明王
所以敷
教；先觉授道，契会方乃升仙。是故命驾崆峒，纡光善卷；箓图宣业，赤诵弘风。练质九府之间，腾虚六合之内。斯并
权宜汲
引，暂保逍遥。终覆蔽于苦空，卒邅回于生死。未臻夫不生不灭，无去无来，匪实匪虚，非如非异，常乐我净，凝寂恬愉，不可思议之解脱也。
粤若我大隋皇帝，法讳总持，载融佛日，瑞发净宫，利见法王，应阎浮主，以封唐入绍，业
继高辛，立圣与能，祚隆
[177]
姬发。自天攸纵，包大德而翼小心；希世膺期，内文明而外柔顺。知微知彰，鉴穷玄览；乃
武乃文，能事斯毕。自永嘉失驭，海内分崩，恃险擅强，各树君长。礼乐沦于非所，龟玉毁于殊方。书轨竞分，殆三十纪；天将悔祸，稔恶有辰。皇上道蔼汾阳，迹光代邸
[178]
；地隆分狭，神功潜著。于时高庙灵谟，深思统一
，专征仗钺。帝曰：斯哉！惟君惟亲，知臣知子。乃扬威万里，问罪九伐，一举而定江左，再驾而潜余烬。浮天争贡，海外有截。虽咎
卨之备五臣，周旦之居十乱。本支
盛绩，畴昔多惭
。盘石究勋，莫不仿
是。三能宗铉，九命惟扬。本之以仁慈，施之以声教，行之以要道，体之以无为。姑射杳然，尚想渊赜，沧波壮矣。思济舟航，以为能仁。种觉降兹忍土，信相入道，净戒居先。《梵网
[179]
》明文，深传萨埵。国师僧宝，必兼禅慧。有会稽天台山大禅师者，生而神光照室，两目重瞳。禅师法讳智
，颍
川陈族。太丘道远，季伯风延，典午衰乱，播迁华容。父起祖，梁使持节、散骑常侍，封益阳县开国侯。禅师风彩超悟，龆龀
稀有。年过少学，便诵《法华》。父为求婚
[180]
，方便祈止。儒门史馆，多所著明；柱下濠上，弥所深得。渚宫覆没，便即蔬菲。及启弱冠，于长沙之果愿寺出家。护戒如明珠，安心若止水。历听经论，但使一闻，得之于心，传之于口。以湘潭局狭，未发大机，拂迹
衡阳，安步坟汝。往大苏山，请业慧思禅师。禅师见便叹曰：忆昔灵鹫
[181]
，同听《法华》。令进我普贤道场，为说四安乐行。停二七日，诵《药王品》，至诸佛同赞之句，寂然入定，明慧便发。起而白师，师曰：非尔弗感，非我莫识。所入定者，法华三昧之前方便，及闻持陀罗尼也。纵令文字之师千群亿品，寻汝慧辩，所不能穷。于说法人中，最为第一。尝
约《仁王》、《璎珞》，龙树、马鸣，立三观四教，述师本宗，以为大乘枢键。得下御内，硕学流通。智以藏往，徵
育王之建
正教；神以知来，鉴周武之灭大法。乃高蹈豫土，翔集天台，历游名山，言造庐岳。秦孝王作镇淮海，遣信迎屈，对使者曰：虽欲相见，终恐缘差。即累旬大风，妖贼竞起，水陆俱阻，安坐匡岫。既而龙斿龛难，仍代孝王，爰届邦域
，洁诚延请。顺流背风，数日遄到。亦既觏止，便定师资。等善意之仰妙光，若高宗之得傅说。再三固辞，无可与让。以开皇十一年（591）岁次辛亥月旅黄钟二十三日辛丑，于扬州
大听寺，设无碍大斋，寅受菩萨戒法。降牧伯之尊，由宗师之典，释龙衮而披忍服，去桓珪而传戒香，圆发初心，致礼诸佛
。于时天地交泰，日月载华，庭转和风，空净
休气。林明七觉之华，池皦八净之水。化覃内外，事等阿输之城；教转法轮，理符宝冥之窟。文武寮寀，俱荫慈云。欣欣焉，济济焉；肃肃焉，痈痈
焉。经所谓摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒，显发三愿，真正十受。如一切色悉入空界者，其斯之谓欤？法事云毕，七珍备舍。出居于城外禅众之精林，四事供养，睿情犹疑未满。以为师氏礼极，必有嘉名，如伊尹之曰阿衡，吕望之称尚父。检《地持经》智者师目，谨依金口，虔表玉裕，便克良辰，躬出顶礼。虽有熊之登具茨，汉文之适河上，方之蔑如也。智者以内行外奖，诸佛之深训。实慧方便，大士之兼通。帝释檀那，既包信解；仁王摄受，远能博益。逡巡告退，言归旧山。殷勤请留，重违高意。犹四皓之饵朮
[182]
南山，二疏之散金东海。振锡离尘，始称出世，睠
言儒者，未足为荣。窃以四明、天台，剡东之
玉岫；两谣、云
，鄞南之金庭。峻极于天，仰扪白日；盘镇于地，俯镜沧海。云霞沆瀣，霏拂轻襟；虹霓鸳鸾，胜承飞舄。华果竞发，常迷四时；药草森罗，孰分亿品？道猷往而证果，兴公赋不能申。寺基本属始丰，峰名佛陇，元有定光禅师，隐显变现，先居此峰。常谓弟子云：不久当有胜善知识，将领徒众，俱集此山。俄而智者越江渡湖，翻然来萃。忽闻钟磬
，声振山谷。即问光师，声之所以。答云：此是犍槌集僧，得住之相。颇忆曾经举手相引时不？智者即悟年至十五，稽颡礼佛，恍焉如梦。见极高山，临大海曲，有僧如今光师，举手接上，云：汝当居此处，汝当终此焉。拜言悲喜，滂沱涕泗。仍于佛陇之南，寻行寺域。便见五峰围绕，等耆阇之山；两溪夹泻，若缙云之涧。披榛开途，葺用茆茨。功德丛林，常熏薝卜；忍辱墙院，无劳关楗
。猨啸蚿吟，泉籁响杂
；飞走听法，驯伏轩墀。西南有永
[183]
丰江派
[184]
，与淛
源分岭，东会于海，潮波往还。数百里间，村人常以渔捕为业。陶渐回向，焚罛
[185]
废梁，垦田种果，翻成富实。深信解者，多作沙门，慈化所覃，皆此连类。及光师无常已
后，欲大修立，忽睹一僧如光师年，素语智者云：若欲造寺，今未是时，三国成一，有大势力人，能为起寺。寺若成，国即清，当呼为国清寺。此言杳漫，孰当信者？岂期符应，冥契在兹。逮于我君，临边岁久，孝性淳至，入京省谒，旋迈江都，登命舟楫，迎来镇所。使乎至彼，便事装束，谓大众曰：在上意重，弗敢致辞。然往而不返，因此长别。语弟子云：当成就陇南下寺，其堂殿基址，一依我图。侍者答云：若无师在，岂能成办？重谓之曰：当有皇太子，为我建造。汝等见之，吾不见也。行百余里，到剡东之石城寺。寺有百尺金缋石像，梁太宰南平元襄王镌创，自有灵迹。因此现疾，右胁
而卧。忽然风云变色，松桂森耸，宛如天乐，来入房户。起坐合掌，神色熙怡。顾侍者云：观音来迎，不久应去。弟子智朗请曰：佛许圣贤临终说位行得，乞垂晓示，方思景慕。答云：我只是五品弟子位耳。案五品即是法华三昧前方便之位，宛与思师昔语冥一。仍命笔作偈，口授《遗书》，辞理切诣，深陈胜缘。潜来密往，誓当影护，为撰《净名义疏》一部，俱时送来。仍索僧伽梨大衣，手自披着
，回身西向，端坐迁神，春秋六十。旬日建斋，跏趺流汗，珠团发际，露泫胸
间。欲示诸法本自不生，今则无灭，绳床舆还，佛陇轻举，有若浮空。尔时开香龛，都不异昔。驿使初讣，震动于宸心。爰舍净财，随申功德，邮传相望，创起塔庙。寺虽本地，其旧维新。琼宇绀堂，凭国灵而摸忉利；鹫头狼迹
，因寂默而为道场。班倕名匠，竞逞钩纶。庶民子来，成之不日；神明扶持，欻同踊现。背高就下，即峃
岳而基殿堂；仰眩俯临，信玲珑而胜画缋。多宝分座，俱受璎珞；天冠表剎，如连梵幢。金函玉牒，常敷讲肆；禅诵律仪，无违师法。斯可谓头陀之极地，弥陀之净方。与阿耨而常盈，同须弥之永固。暨乎重光纂历，天成地平。以今大业元年（605）九月，銮舆幸巡淮海，
[186]
瞩江南，惆怅台岳。集扬州
名僧，咸问之曰：智者立寺，权因山名，宜各述所怀，朕当详择
。累日未奏，会寺僧智璪衔状而来，具条昔年光师国清之称。太史案此语时代，乃周建德之初，八表未同，三方鼎峙。今四十余年，圣证悬
符，明时徵应。诏付著作，书之左史。仍敕皆籀
篆题寺门，即遣舍人送璪，并施基业。赴十一月二十四日先师忌斋，使乎集僧，跪开石室，唯见空床虚帐，藓
苔蛛网。法侣号咷，等初灭度；公私扼掔，若无瞻依。又法会千僧，各有簿籍，造斋点定，忽盈一人。有司再巡，还满千数。及临斋受嚫，复成千一。执事惊愕，出没难辩，岂非先师化身来受国供？王臣返命，具奏一条。当扆睟
[187]
容，深洞灵迹。百司拜贺，四海驰声。至矣哉！象法未沦，佛种常续，乃圣几感，大师应变。妙力难思，神图方永，祥基瑞国，杂沓葳蕤。焕乎斯之盛者也！昔金龙尊王，赞佛功德；宝积长者，献盖称扬。范武子声由在民，臧文仲言垂不朽。矧乎道树胜由，师门福地，而建崇云碣，表际金刚。俾命丝纶，织载辞理。若夫
记言记事，史官之成则；散华贯华，法藏之鸿演。敢重述宣，乃作颂曰：
龙图画卦，裁萌五典；金轮拯溺，止弘十善。
岂若我皇，树功宏缅？还源本净，归途今显。
镜鉴先哲，筌蹄何浅？天造草昧，日月斯升。
高山巨海，或影或澄；虎啸风起，龙跃云兴。
至人几渐，养正遵承；谦尊本裕，师范推膺。
只
谁允矣，具瞻克胜；熏禅观寂，如冬靖凝。
精义泉涌，如春泮冰
；我有匠石，正直从绳。
我有律济，舟楫斯凭；虔临拳拳，悦受兢兢。
能资万行，混成一乘；六反震动，十方叹称。
同声相应，信而有徵；至诚感神，道合符契。
渊乎智者，波澜靡际；帝师既沃，天台还憩。
于山之阿，于川之澨；沧溟浩瀚，峰崖迢递
。
日浴扶桑，月穿丛桂；上踵婺采，傍 [188] 通禹计。
素湍风激，赤城霞曳；仁智肥遯，山林亏蔽。
无言不酬，既符声响；无德不报，有均景象。
初卜庵萝，归诚恋仰；显允光师，久要长往。
非皦若昧，镜
形如曩；寺号国清，灵扉潜敞。
孰意我师，遽缘赡养；龙楼夙记，鹤关无爽。
宸居在昔，哀构
祇园；令终如始，师严道尊。
揆日方画，觇星正昏
；置槷崇趾
，削屡成垣。
岩分莲萼，泉毖桃源；仙窗 [189] 夏冷，禅室冬温。
玉阶驯豹，金剎栖鹓；风和宝铎，空转珠幡。
百谷时秀，万里林繁；灵芝禅悦，甘露天
。
玉趾按地，净域惊魂；金布贸苑，天宫俨存。
创造之福，胡可胜原；轮奂洞彻，庄严修设。
波斯融冶，优填剞劂；金容月满，玉毫霜洁。
象译翻度，龙宫披阅；法嗣诜然，端心障灭。
泰阶既平，王道既清；殊途同致，无虑何营。
皇思睿赜，邃达忘情；有本空净，空常有并。
坛戒度重，定慧真精；乾临朗鉴，远供凭诚。
大众香洒，拜阙龛楹；全身座间，严扃网萦。
迦叶佛陇，贤劫齐声；饭僧数溢，瑞我隆平。
身田雨润，心树华荣；现在同植，将来共成。
有如悬镜，反照今生；有如圭昃 [190] ，曾不亏盈。
神力自在，游戏香城；菩提具足，赫赫明明。 [191]
当阳县令皇甫毗
撰
盖闻乾元资始，三辰著象于天；坤道资生，万物动形于地。皇王于是建国，贤圣所以垂文。起名教而莫同，制威仪而有别。至如画卦观爻，盖取随时之象；综经织纬，会通为政之辞。大礼同和，大乐同节，安上治民，移风易俗。斯乃生前之事，略矣可言；死后之问
，仲尼弗语。纵使绛雪萦空，玄霜拂树，饵金丹而九转，吞玉髓而千年。乘云也，驾九色之玄龙；游汉焉，控三山之素鹄。逍遥瑀台之上，容与琳阙之间。未窥解脱之门，终趣
[192]
盖缠之境。唯正觉渊冲，真如妙有，不生不灭，无相无言。随缘应质，则假色成形；随类观音，则因声示说。故有白银千尺之体，紫金丈六之身，八部般若之文，四种悉檀之义。神通自在，慧力无穷，因导化行，开示悟入。归依者，尽发菩提；回向焉，普登常乐。是以猕猴建塔，遂生忉利之天；野雁衔
[193]
华，复往弥陀之国。岂直日藏沙门，孤游正道；月光童子，独见如来。四生因兹度脱，六道藉此昭苏。实火宅之高车，昏河之大筏。若乃周室昭王之世，影夺恒星；汉朝明帝之时，光梦如日。使旋西寓，化渐东都，置像南宫，申
[194]
心北面。自摩腾入洛，罗什游秦，名教更弘，道风斯炽。经台像阁，宝塔香山，丽溢岩阿，绮盈都邑。岂期后魏真君之岁，后周建德之年，灵庙一除，伽蓝再灭，形容废毁，文字散遗。响落琼钟，声沉
宝铎。修禅耆旧，卷其舌而不谈；护戒先贤，改其形而晦影。世绝调心之路，时亏汲引之途。无出世之津梁，失生民之大望。我大隋皇帝，乘乾御宇，握镜披图，父爱苍生，君临赤县。天地同其大德，日月合其重光。鼓之以雷霆，润之以风雨。除暴乱，致太平，张四维，朝万国。功成作乐，治定制礼，正道无为，区寰有截。
泥洹之路，开般若之门，宣十二分之经，流四千年之法。精勤耆旧，又舍俗归僧。净住初童，持心秉戒。非直法轮再转，法鼓还鸣。四海于是无虞，兆民同而有赖
[195]
。委羽乘毛之国，慕风化以来庭；灵禽嘉贶之祥，应图书而萃苑。巍巍也，非境智之思量；荡荡乎，岂言谈而能尽？玉泉寺者，基此山焉，智
禅师之卜居也。敕旨正名，著额其山。嵬崿
[196]
嵯峨
，崎岖
嶷，峰疑偃
[197]
盖，峦似覆船。巨力穷奇之象，洪崖谲诡之形。岗曲抱而成垣，水萦回而结乳。青枫动叶，远照金霞；翠柳摇枝，低临玉沼。猨吟白云之上，莺
啼
[198]
碧树之间。日月为之蔽亏，霄液由之散聚。前瞻江路，却望荆岑，左带昭丘，右通巴峡。禅师本姓陈氏，颍
川人也。少禀生知，童真剃落。从师南岳，蕴道天台。睿智洪才之响，非直播于江南；知机妙辩之声，固亦闻于河朔。皇帝外子太尉公晋王，性禀孝慈，情包隐恻，能臣能子，匡国匡家。蕴机神之智，垂泛爱之心；布君子之风，偃生民之草。往以伪陈纳叛，受律行师，策妙指纵，威棱
江海。遂克
定金陵，化平铜柱，三吴雾卷，百越尘清。师乃因王利涉，王遂因师受戒。师至此而头陀
[199]
，王奏闻而起寺。于是异域才情之客，慕其道而云臻；他乡炼
行之僧，味其风而雨集。师乃精言导理，尽意谈玄，语证禅支，心开定本。幽宗博义，若挹海而无穷；辩句清辞，似悬河而自泻。居朋之友，虽盈量而争归；处少之徒，从穷崖而莫反。尔乃信心檀越，积善通人，咸施一材，俱投一瓦。凭兹众力，事若神功，营之不日而成，饰矣经时而就。层台迥
[200]
阁，复
殿连房。寒暑异形，阴阳殊制。雕檐
绣栱，与危岫而争高；凿础镌基，共盘岩而等固。风光出其户牖，云雾生其栋梁；华炫耀于金盘，气芬芳于玉树。工图相好，湛若金山；匠写真容，凝如满月。殿起三层之柱，悬于自响之钟；堂开千叶之华，莲捧飞来之座。灯光不灭，灌海踰明，刹柱俱低，承幡自举。吉祥柔滑之草，烂熳依庭；逆风和气之香，氛氲满院。斜通洞穴，直注凝泉，色似琉璃，味同甘露。波投鼐鼎，浪泻阶堂。饮腹消痾，浇躯愈疾。石柱铜梁
之状，影入莲池；桃源菊浦之华，香浮奈
苑。可谓山类耆阇，寺同离越。似龙宫而出现，疑鹿野以飞来。窃以前王凿鼎，唯论体国之功；今共刊碑，永记菩提之道。余任宰属城，寺居山部。文虽写意，书不尽言。其词曰：
二仪开廓 [201] ，四气氛氲；方以类聚，物以群分。
通贤通圣，明后明君；随机设教，观化垂文。
乐章既造，礼仪方制；定彼亲疏，决兹疑滞。
披图辩物，属辞明例；唯化一生，不论三世。
玄都玉简，紫阙银经；解尸遗骨，饮液吞精。
乘龙万纪，控鹄千龄；终非实相，犹是尘情。
唯有大雄，湛然常住；不生不灭，无来无去。
千门妙旨，一音演谕；度脱众生，涅槃双树。
梦通刘后，感应姬
[202]
王；恒星掩耀，满月澄光
。
写形东国，指圣西方；慈悲愿海，善逝津梁。
法显还晋，摩腾入洛；华散经台，香流像阁。
释教郁起，桑门盛作；露泫珠幡，风吟宝铎。
真君建德，运钟灭道；沦没四生，毁除三宝。
我皇启圣，德侔苍昊；妙法更弘，真仪再造。
陈氏僣号，王赫斯征；勾吴雾卷，闽越廓清。
因逢智者，延谒山庭；珠生浮汉，玉出深荆。
华峰峍屹，石洞渊悬；芬芳菊浦，滴沥琼泉。
盘濄
似谷，覆岭疑船；来仪宴坐，触地萧然。
妙辩悉檀，深穷般若；缁素云会，挹其河泻。
或施之材，或投之瓦；经始不日，翻成大厦。
更起龙宫，还开鹿野；山连紫盖，江抱黄牛。
西临月峡，东接昭丘；栴檀围绕，琳碧环周。
春窗
夏牖，水殿山楼；座吐芙蓉，龛悬石镜。
白毫相好，绀发辉映；银燕 [203] 徘徊，锦鳞游泳。
腾猴心静，怖鸽影定；猗欤哲王，命也蕃屏。
自天生德，孝诚俱秉；旦奭非俦，间平讵并。
出总连辔，入调钟鼎；构
此伽蓝，实资力请。
魔殿
，须弥郁律；倏
睹劫终，俄看烧讫。
岂如彼岸，生死皆出；金石不朽，天地可毕？
镌勒岩阿，永垂懋实。
远钦高风，未获展侍。怃然西顾，以日易年。承游止玉泉，创构坊宇。名僧云会，问道远集；山林佳胜，有助禅悦。即事倏然，风云永叹。凉暑珍啬，续附承修。神足今还，敢申讯谒；信驿有会，方愿祗承。萧琮和南。 [204]
自江东披破，弟子前预送京，不获虔礼，于兹五载。丹诚恳结，岂笔札所宣？山川永远，无因谘述。邃师奉命，爰到阙廷，天子降情，君主殊遇。新故崇待，南北倾心，可谓使乎使乎，仲尼是以兴叹。仰陈胜托，有慰延钦。天高气清，愿道体康愈。栖真千仞，寂虑四禅，梁穗烟云，餐悦法喜，固非世俗之徒所能称赞。徵年衰事迫，可以意求。弟侄
儿孙，随时过日。抚尘击壤
，用毕余龄。既达于穷通之数，亦不常以贱贫自耻。但觐奉翛然，实增驰欷。伏愿珍重，继复下承。脱值行人，赐访存没。开皇十三年（593）九月十七日，前陈侍中、安右将军、中书令、领军将军、南雍州大中正、新丰县开国侯、弟子济阳蔡徵稽首和南。
[205]
开皇十三年（593）九月十三日，京师兴国寺昙暹和南天台山禅师足下：仰惟声高道迈，疑和上之来仪；德远智深，想弥天之再托。言思顶礼，申接足于丹诚；伫望东山，恋光仪之若渴。时来寒重，愿善起居；众生难调，化弘劳念。仰承远游荆镇，利物弘多；栖思青溪，足畅怀抱。冀德光迥 [206] 被，用展翘诚；化导周行，蒙沾胜益。愿珍道德，续结祇 [207] 承。谨和南。率奉醍醐，愿领微意。 [208]
窃以妙理冲玄，隔言象之外；应机济物，寄真俗之谈。自鹄树潜仪，金棺晦迹，微言托于传授，密教假于弘通。故有五种法师，四依开士。迩后连踪继迹，数百年中，虽复慧炬潜辉，而法流恒泻。加以专
思硕学，并愿尽性穷源。然性不可穷，源何易尽？鹿羊之文既惑，兔
[210]
马之说犹疑。若不假以大心，终归永蔽。仰惟禅师盛德清高，跨众流之表；奇才内密，越词人之上。虽不衣锦还乡，且见怀珠反
本。属以天清地肃，王道康夷。四众倾心，民庶欣仰。各愿谘受，咸思采
听。幸以慧云之润，忘秘吝
于未闻；师子之音，广宣扬于渴仰。暂移狼迹之步，权启灭定之门，俯就群心，哀怜祈请。书云：朝闻夕殒。法说一句染神，必不累月经年，繁劳视听。庶曾闻一实者，决了衣珠，未发菩提心，并知回向。贤愚喜跃，凡圣欢愉。岂不弘法栋梁，含
生舟楫，不任引领？谨遣十住寺臻法师，归依座下，普述众心。鹄望泉涌之资，侧迟洪钟之响。辄以尘闻，咸怀喜跃。
[211]
导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南：窃以法门不二，理绝言忘；应病随机，假名相说。虽复常居寂灭，而广示威仪，不起道场，躬升自在。义谈广狭，迹现浅深，普是有识津梁，含生舟楫。论其汲引，莫不方便为先；语其提携，无非譬喻为本。宅中童孺，识三车而兢出；佣赁穷子，知粪秽之可除。仰惟禅师居不恻之位，怀普洽之心，道贯三空，智阶百法，辄欲奉屈宣扬《法华》一部。展禽邵伯，术
小功微，尚复布政棠阴，宣风柳下。况复亲承三点，高修六度，必愿俯就倾诚，留心钻仰。汉皇白水，由昌大风，桑井可嘉，无容默已
。庶令贵贱上下，咸识一乘；大叶小枝，等蒙慈润。幸使高源凿井，速见洪泉；醉卧惛
迷，还知昔宝。辄述众情，罔知陈具。谨请。开皇十三载（593）八月十日。
[212]
栖霞寺众保恭等和南：窃以瞻慕明德，灰管屡迁；展觐以来，炎凉甫隔。伏餐至法，用禀教门。定水澹而无涯，词峰高而不极。至如止观、方等之义，龙树、马鸣之文，莫不殚其理窟，究其冲妙。恭虽不敏，少游讲席，窥玩
南北经论法师三十余年，求其奥旨不悟，观诸法海，寄在余生。所冀倾蠡，犹欣饱腹。然道安之遇澄上人，便称北面；慧永之逢远上首，即创东林。是知得奉胜人，须安胜地者也。恭虽疏薄，窃钦往彦。但所居栖霞寺者
，宋代明徵君宅，僧绍之所建主也。镌山现像，疏岩敞殿；似若飞来，无惭踊出。若其林泉爽丽，房宇萦纡；桂岭春芳，云窗
[213]
昼歇。自昔
高行，是用游憩
。故寺众齐诚，请延威德。惟愿傍观曩哲，爰降彼居，依经受用，必垂纳处。所有园田基业，具在别条。谨共开府士柳顾言，证成斯誓。庶金刚之域，与鹫岭而长存；法宝斯传，等鸡山而不灭。谨疏。开皇十五年（595）八月六日，保恭等疏。
[214]
弟子柳正善具成就稽首和南：暄和，不审尊体起居何如？伏愿禅法喜悦。去岁经蒙一旨，至今保持。奉赍十卷《玄义》，往仁寿宫，服读八遍，粗疑略尽，细阂
难除。新治六卷，并入文八轴，为
庄染未竟，少日钻研。大王今遣使人萧通国，参承书意，自当仰简。频被顾问，奉答必来。伏愿夏竟，便待舟楫。冀此残生，尽心听受，忏悔往日，懈惰昏沉
。谨启。
[215]
吉藏启：景上至，奉旨，伏慰下情。薄热，不审尊体何如？伏愿信后寝膳胜常，诲授无乃上损。吉藏粗蒙随众拜觐，未即伏增恋结，愿珍重
。今遣智照还启，不宣。谨启。
[216]
吉藏启：景上至，奉师慈旨，不胜踊跃。久愿伏膺甘露，顶戴法桥。吉藏自顾慵讷，不堪指授。但佛日将沉
，群生眼灭，若非大师弘忍，何以克兴？伏愿广布慈云，启发蒙滞。吉藏谨当竭愚，奉禀诲诱，穷此形命，远至来劫。伏愿大师，密垂加授。夏亦竟，即驰觐。今行遣智照谘问。谨启。
[217]
吉藏启：景上未至，数日之间，便尔感梦。又景上至已
后，仍复得梦。一二智照口述。景上寻归，亦因委谘。谨启。
[218]
吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南：伏闻山号崔嵬
[219]
，道安登而说法；峰名匡岫，慧远栖以安禅。未若兹岭宏丽，接汉连霞；浚
[220]
壑飞流，冲
天灌日。赤城丹水，仙宅
隩区；佛陇香炉，圣果福地。复经擅美，孙赋称奇。智者栖凭，二十余载，禅慧门徒，化流遐迩。昔同寿英彦，才解通经；法净俊神，正传禅业。若非道参穷学，德侔补处，岂能经论洞明，定慧兼照
[221]
？至如周旦殁后，孔丘命世；马鸣化终，龙树继后。如内外不坠，信在人弘，光显大乘，开发秘教。千年之与
五百，实复在于今日。南岳睿
[222]
圣，天台明哲，昔三业住持，今二尊绍系，岂止洒甘露于震旦？亦当振法鼓于天竺
，生知妙悟。魏晋以来，典籍风谣，实无连类。释迦教主，童英发疑；卢舍法王，善财访道。敢缘前迹，谛想崇诚。谨共禅众一百余僧，奉请智者大师，演畅《法华》一部。此典众圣之喉襟，诸经之关键。伏愿开佛知见，耀此重昏；示真实道，朗兹玄夜。庶以三千国土，来禀未闻；百劫后生，奉遵大义。筑场戒节，析
[223]
木将临。摇落山庄，玄黄均野。桂岩玉蕊
，菊岸华荣。弥切声闻之心，颇伤缘觉之抱。吉藏仰谢前达，俯愧询求，兢惧唯深，但增战悚。谨请。开皇十七年（597）八月二十一日。
[224]
贫道少怀静志，愿屏嚣尘，微悟苦空，得从闲旷。是以去西陕之旧里，将领门徒，游憩天台，十有二载。但此山溪接江源，连亘海际，渔捕沪业，交横塞水。杀
戮既多，煮
炙无算
，夭伤物命，有足悲者；亦是公私去来，频遭
[225]
没溺。以此死亡，不可称数。贫道不惟虚薄，愿言拯济。仍率励山僧，货衣资什物，就土民孔玄达等，买兹沪业，永作放生之池。变此鱼梁，翻成法流之水。故临海内史计尚儿，敬法心重，仍请讲说《金光明经》，至《流水品》。檀越羊公贺等，闻斯妙句，咸舍沪业，凡五十五所。遂使水陆沾濡，人虫荷泽。盖闻雨华满室，答长者之恩；明珠照夜，报隋侯之德。斯固植妙行于前修，播芳风于末代。福不唐捐，善无虚失。仍以此事，表白前陈。敕云：此江若无乌贼珍味，宜依所请，永为福池。
[226]
国子祭酒徐孝克，宿植德本，才地兼美，闻斯积善，请树高碑。冀此洪基，与岳同固；愿兹胜业，将日月俱全。昔陈氏江东，地不过数千里，犹若此慕善忘怀。
仰惟皇帝陛下，秉金轮而御八表，握宝镜以临四民，风雨顺时，马牛内向，信以道高尧、舜，德迈轩、羲。加复躬行十善，等赤子于群分；自运四弘，总下生而普济。且不麑不卵，著自外书；救蚁救鱼，闻之内典。岂富有
天下，而吝
惜一江源；恩洽宇内，而独隔数百里？改莲华之池，兴烧煮之业，使军民恣其伤杀，水族婴其酸楚，身首分离，骨肉糜溃。以贫道意度，皇帝之心，岂其然乎？岂其然乎？但晋王殿下，道贯今古，允文允武，二南未足比其功；多材多艺，两献无以齐其德。茂绩振于山西，英声驰于江左。管淮海之地，化吴会之民。不以贫道不肖，曲垂礼接。躬膺
世范，谬荷人师，具述事源，爰降符命。在所恭承，莫敢违越。假令别有严使，的奉敕符，毁所树之碑，复民沪业者，贫道即振锡披衣，担簦蹑履，远游京辇，诣阙上书，殒首碎
[227]
身，以全物命。况今上旨，总使江南收捕海族，而江溪山水，不出海鱼，披省符文，事不相涉。特由在斯，苟欲是非，毁坏放生，兴残害业。当今太平之世，路不拾遗。若恣军民收罗采捕，则是夺人现财，公行劫盗。若以至尊欲令军民丰沃，不许放生者，昔贫道西游，路经岳州，刺史王宣武，仍结香火，禀受大乘。而彼地民不事农桑，专行杀捕之业。学士昙揵请讲，遂即停留。一州五县，咸舍其业，凡一千余所。以事表台，降敕开许。自是岳州，频降祥瑞，使君宣武，旌赏倍常。至尊神智高明，有感皆应，岂容为军民口味，夺人善业？县尉此启，恐成僻见。且江溪狭小，不及岳州一基之地，又止有杂鱼，本无海族。至尊以晋王殿下，有文武奇才，故遍加委任，江南诸州，事无大小，皆由决判。今若不得注言王教不听者，则是是非由于县，裁断不关晋王。如此之言，岂可闻于王耳？且大王亲有符旨，开许放生，何容在所私行壅遏？贫道辞还幽谷，有二因缘：一为大王功德，治葺旧寺；二为案行江溪，修营福会，共诸檀越，远建菩提，爰被存亡，庄严□□
。永愿一人有庆，保盘石之基；使十千之鱼，恣相忘
之乐。贫道至止已
久，频荷优任，供给资须，人功影响，每思往彼，未展来游，逖听所闻，颇传惠化。境有三异之德，民谣五袴之歌。餐味高风，诚深随喜。但君临稍毕，旋返非赊。唯希善始令终，以全嘉誉；攀辕卧辙，无愧
昔贤。贫道反复九思，徘徊三省：北方人士，寿长有福，岂非慈心少害，感此妙龄？东海民庶，多夭殇渔猎，所以短命贫窭。乃是世间现见，可为鉴诫者也。今若断三归之命，养五阴之身，斯则废净土之华业，起无边之重过。事既反常，恐非养生之术。余州镇防，不边江海，既处高原，采捕无地，未闻亡身他境；带病还乡，岂复必须水族以资身命？直令采捕，尚乃非宜。况有毁他放生，以给军士？明府在镇清严，远近称叹，一钱不纳，一犊方留。哙参养鹄，卒获宝珠；孔愉放龟，终佩
[228]
金印。檀越若不逆晋王符旨，不乖贫道之言，则是再洒法流，奉宣帝道。有德必酬，无善不报。玉珮雕弓，不求自至；金印紫绶，应念便来。今遣弟子普明赍旧事往简，但明府总此邦之务，执一镇之兵机，有教必行，如风靡草。愿以贫道此书，宣示百姓，训诲军民，使遵九言之教，无为始祸；改十恶之心，永符元吉。事事
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信人口具，不复委陈。沙门智
白。
[230]
国清百录卷第四