隋 沙门灌顶 纂

敕度四十九人法名第八十九

皇帝敕：皇帝敬问括州国清寺沙门智越法师等：僧使智璪至，得书具至怀。天台福地，实为胜境，所以敬为智者建立伽蓝。法缘既深，尊师义重，欲使宗匠遗范，奉而弗坠；菩萨净业，久而弥新。然则去圣久远，学徒陵替，规求利养，不断俗缘，滋味甘腴 ^[173] ，违犯戒律，此乃增长罪垢，岂谓福田？师等离有为法，求无上道，弃俗诸漏，鉴在雅怀，由 须奖训未学修净行。俾夫法门等侣，咸归和合，诸佛禁戒，毕竟遵行。又此寺嘉应，事表先觉。既理由冥感，即号国清寺。并有施物，用申随喜。冬序甚寒，道体清豫。朕巡省风俗，爰届江都，瞻望山川，载深劳想，故遣兼通事舍人卢政力往，指此不多具 。

其使人卢政力到寺，宣敕赐寺物。大业元年（605）十月二十九日 ，敕度四十九人出家。熏陆香二斛，筑四周土墙，造门屋五间，设一千僧斋，物二千段，米一千斛。柱国内史令莒国公臣未上，大都督兼内史侍郎臣虞世基，大都督朝散大夫兼内史舍人臣张乾威。敕度四十九人出家剃落竟，使人令僧作法名，灌顶奉僧令，依六事立名，使人录奏：瑞、相、感、彻，应、验、光、升，右八名依国清瑞，悉用灵字标首；寂、静、真、实，空、如、迹、乘，右八名依出家事，悉用道字标首；由、戒、定、慧，眼、智、开、觉，右八名依设斋事，悉用净字标首；命、力、辩、喜，安、住、堪、乐，右八名依赐米事，悉用惠字标首；基、业、宗、本，因、果、俨、净，右八名依修治事，悉用正字标首；仿 妙、德、愿，遵、普、贤、行，右八名依敕诫事，悉用私字标首；最后一人，呼为吉祥。

国清寺众谢启第九十

天台山国清寺沙门智越一众启：兼通事舍人卢政力至，奉宣十月二十九日敕云：天慈训诲，赉寺瑞名。施物二千段 ，米一千斛，熏陆香二斛。千僧法斋，度四十九人出家。修治寺宇，即集众烧香宣唱。仰惟圣治，德合乾坤，子养万邦，安抚四海，助佛教化，度脱众生。光大之恩，诚 无等等。越等虽披法衣，行不称照。乃侍先师，每乖宗范，日夜克责，无地启处。伏奉敕旨，顶戴受持。但凡庸小劣，不识菩萨大智。昔陈世之时，亲闻师说：三国为一，有大力势人，当为造寺。寺若立，国土即清，必为国清寺。于时车书未一，不识何言。自尔以来 ，抱 疑弗晓。奉敕赉寺国清之名，还符 本瑞。山僧山民，载欣载喜。始知诸愿菩萨，更相启发，或作五品，或统 万机，光显三尊，利益国土。庆此含情，幸闻休瑞，仰瞻寺额，即如悟道。但慈恩普被，日下同霑，而天台一方，偏感弘泽。名衣上服，相次光临，妙物粳粮，前后降集。越等三学无功，一餐难受，况米物盈积，岂可忝私 ？深惧不堪，虑延罪过。庶藉慈宥，展竭愚诚，奉酬宸极。但天台幽远，自昔以来，单权独行。今泰 ^[174] 平在运，国清寺立，四十九人，一日出家，发落障消，实为稀有。冀其心力增进，学行日新，念念功熏，奉资皇国。又千僧结斋，凡圣云集，日色华朗，僧徒欣戴。仰惟先师妙德不可思议，感应神通，必当鉴降。午后，对使人开发灵龛，稀有圣瑞，备是使人等公私道俗共见。越 等悲喜交至，谨以启知。谨启。大业元年（605）十一月二十四日，括州国清寺沙门智越等启。

敕报百司上表贺口敕第九十一

使人卢政力还，奏开先师龛坟，不见舍利。又上《行状》一卷，百司并贺，敕语诸公云：智者是我菩萨戒师，先多灵异，恒语我云：必若得道，得道之后，拥护国土，利益苍生。至于涅槃，坐于石室，容范不变。我以仁寿元年（601）遣张乾威往看，俨然如旧。昨更令卢政力往，亲开龛门，闭塞无有开 ^[175] 迹，遂不见灵体。既已 变化，得道非虚，拥护利益之言，必应无爽 ^[176] 。今有《行状》一卷，诸公等共观之，诸州考使各写一通，还所部流布。

口敕施幡第九十二

僧智璪以三年二月二十七日，引入殿内辞，口敕：赐幡一千二十五张。 /jNFf5tnt6sJWg0zk3wy2V28icuWPBrLxZ/cxCTj6vDlA51AKmH4fcKpIabft+zn

敕造国清寺碑文第九十三