隋 沙门灌顶 纂

少主后沈手令书第十三

妙觉和南：今遣内师许大梵往稽首，乞传香火，愿赐菩萨名，庶藉熏修菩提眷属。谨和南。 ^[52] 答：令名海慧菩萨。

沈后扶月供：熏陆、沉 檀 各十觔，黄屑一斗，细纸五百张，烛十挺，赤松涧 ^[53] 米五石，钱一千文。

右件，月月供光宅寺。三月十二日。 ^[54]

少主皇太子请戒疏 ^[55] 第十四

渊和南：仰惟化道无方，随机济物，卫护国土，汲引天人；昭烛光辉，托迹朋友。比丘入梦，符契之像久彰；和尚来仪，高座之德斯炳。是以翘心七净，渴仰四依，庶三自之归可弘，五戒之法永固。窃寻内外两教，大小二乘，重道尊师，由来尚矣！伏希俯 从所请，世世结缘；遂其本愿，日日增长。今月十五日，于崇正殿设千僧法会，奉请为菩萨戒师。谨遣主书刘璿 ^[56] ，略申诚欵，殊未宣悉。弟子渊和南。正月十三日。 ^[57]

皇太子扶月供：熏陆香一合，檀香三十觔，中藤纸一垛 ，乳酥一斗，钱二千文。

右牒，月月供光宅寺。 ^[58]

陈永阳王手自书第十五 凡三书

秋气凄冷，愿安乐行耳。弟子寡末，未能治道，愿欲延屈，方凭开导。今遣左右陈文强往，悉其一二。弟子陈伯智和南。八月十日。 ^[59]

王第二书：

弟子少奉正真，长而弥笃，州中事隙，时得用心。但至止以来，实有钦睠 ^[60] 。前书要师出镇讲 说，未辱还告。良以郁陶，伫 听之情，不忘瞬息。重遣今信，必望翻然。学徒多少，并希携带。故前有白，寻勒人船 ，所迟来仪，会言在促。弟子陈伯智和南。

王第三书：

使人山返，仰具高怀，域诚不果，更深为恨。本知山水得性，为物忘怀。复须安忍，今遣迎接，伫望光临。弟子陈伯智和南。高丽昆布、人参等送去，是物陋返仄 。

永阳王解讲疏第十六

菩萨戒弟子陈静智，稽首和南十方常住三宝，幽显冥空，现前凡圣。伏惟法王法力，悯三界之颛愚；无漏无为，开一乘之奥典。深宗绝称，仰莲华以立名；实智难思，借宝珠而喻理。殷勤弘接，始则大事因缘；指掌言提，终令小乘解悟。接须弥，掷世界，未是为难；开秘密，导苍生，斯为勿易。天台 阇黎 ^[61] ，游浪法门，贯通禅苑，有为之结已 离，无生之忍现前。仰屈来仪，阐扬极教，高轩层殿，广 齐宫，圣众云集，仙群雾委，俱奉传灯之曜，共挹 悬河之流。法侣忻庆，神祇 ^[62] 踊跃。弟子飘荡业风，沉 沦爱水，虽餐法喜，弗祛蒙蔽之心；徒仰禅悦，终怀散动之虑。但日轮驰骛 ，曦和之辔不留；月镜回轩，嫦 娥之影难驻。适启金函，便收宝轴。法轮辍轸，鹫岭之说何期；清梵停音，渔山之唱方息。有离有会，叹息奚言；爱法敬法，潺湲无已 。谨于今月十三日，解讲功德，仰设法会，并度人出家。又观音菩萨法身大士，拯危拔难，利益人天，奉造灵仪，即日镕铸。用斯福善，上资清庙圣灵。又奉为即日至尊，愿御膳胜常安，德宫太后菩萨寝兴纳豫，皇太子起居万福，诸王诸主咸保嘉庆。末及弟子自身，并息谌等，内外眷属，一切因缘，寿命长远，身心快乐。唯愿显扬三宝，通达五乘，戒与秋月俱明，禅与春池共洁。生生世世，与阇黎及讲众黑白，见闻觉知，恒结善友，恒将济度，还同智积奉智胜如来，便似药王觐雷音种觉。或见生安乐世界，或处兜率天宫，俱荡三乘行，俱向一乘道。恒沙菩萨为等侣，恒沙国土为佛事，得法自在，得心自在，同修七觉分，同趣三菩提。虚空有边，此愿无尽。仰希幽显证明，法界怨亲，同入愿海，回向萨云若，为无所得故。 ^[63]

永阳王手书属真观惠裴二法师第十七

裴是梁湘东王萧绎 门师；观出浙江，永阳王尝 师事之。

静惠和南：更雪寒重，愿礼忏不乃 仰疲。弟子眩怳无理，真观法师，愿得入山，摄虑禅寂。今以彼书，仰呈裴公。又正束装，待小晴适，便当就路。但观公非唯义解，又诵《法华》，既朗慧灯，方澄定水。仰惟阇黎，德侔安、远，道迈光、猷，遐迩倾心，振锡云聚。绍像法于将坠，以救昏蒙；显慧日之余光，用拯浇俗。兼孔山阴，舍良田以供耕垦；姚宝安 ，舍净财以给葅菜。禅堂行就修缉，粮廪不虑阙无。诸善因缘，亦各随喜。弟子劣薄，竭诚供养，愿勿以资待继意徒众为忧。凭兹福业，庶遣烦劳，藉此熏修，冀荷冥佑。弟子陈静惠和南。 ^[64]

王送经像入天台，金铜坐像一躯，《涅槃经》一部，烛一百挺，大幡二十张，绢一百匹，净人白石，净人阿甘。右牒。

陈仪 同公沈君理请疏第十八

菩萨戒弟子 吴兴沈君理和南：窃闻大乘者，大士之所乘也。高广普运，直至道场，复作四依，周旋六道。仰惟德厚，深会经文，于五誓之初，请开《法华》题。一夏内，仍就剖释，道俗咸瞻，延伫嘉唱。慈悲利益，不违本誓耳。谨和南。 ^[65]

陈左仆射徐陵书第十九

陵书最多，门人竞持去，追寻止得三纸，并愿书。

陵和南：昨预沈仪同法席，餐奉甘露，无畏之吼，众咸归伏。然正法炬，朗诸未悟，自庆余年，得逢妙说。寻事谘展，此不申 ^[66] 心。谨和南。 ^[67]

陵和南：注仰之心，难可敷具。拔公至，蒙三月二十日旨 ^[68] ，用慰积岁，倾心麦冷，体中何如？愿一日 康胜，山中春夏，无余障恼耳！迟复存旨。弟子二三年来，溘然老至，眼耳聋暗，心气昏塞，故非复在人。兼去岁第六儿夭丧，痛苦成疾，由未除愈。适今月中，又有哀故。频岁如此，穷虑转深，自念余生，无复能几。无由礼接，系仰何言敬重。璪公今还，白书不次。弟子徐陵和南。

陵和南：放生星闻，公家极相随喜事，是拔公口具，谨不多谘唯迟。拔公廷出，数百里水，全其命根。如此功德，算数无尽，随喜无量，此不委谘。弟子徐陵和南。

陈徐陵五愿上智者禅师。陵和南：弟子思出樊笼，无由羽化。既善根微弱，冀愿力庄严。一愿临终正念成就，二愿不更地狱三途，三愿即还人中不高不下处托生，四愿童真出家如法奉戒，五愿不堕流俗之僧。凭此誓心，以策 西暮。今书丹欵，仰乞证明。陵和南。

陈吏部尚书毛喜书第二十 凡五书

累年仰系，不易可言。承今夏在石像行道，欣羡无极。又闻欲于天台营道场，当在夏竟耳。学徒远近归依者，理应转多。安心林野，法喜自娱，禅讲不辍耳。《四十二字门》令附，虽留多时，读竟不解，无因谘访，为恨转积。南岳亦时有信照禅师在岳岭，徒众不异大师在时。善公于山讲《释论》，彼亦悒悒迟望还纲维大法。不者归钟岭摄山，亦是栖心之处，何必适远方诣道场？希勿忘京师边地之人，岂知回向倾心，无时不积？未因接颜色，东望欷懑，敬德信人今返，白书不具。弟子毛喜和南。 ^[69]

弟 子诸弟及儿等，悉蒙平安。第二任鄱阳郡，第三为豫章王司马，第四大廷 卿，第五入 任度支郎。大儿由在东宫，为中书舍人。仰 蒙垂 ^[70] 顾，以大善知识大同学，辄复远谘。

喜次书：秋色尚热，道体 何如？禅礼无，乃损德，弟子老病相，仍汤药无效，兼不得自闲，转有困尔。仰承移往佛陇，永恐不复接颜色，悲慨俱 深。仰惟本以旷济为业，独守空岩，更恐违菩萨普被之旨？近与徐丹阳诸善知识共详量，等是一山，钟岭、天台，亦何分别？必希善加三思，不滞于彼我！京师弥可，言师一二。因拔师口具其间，愿敬道德。弟子毛喜和南。

喜次书：适奉南岳信，山众平安。弟子有答，具述甲乙。后信来，当有音外也。今奉寄笺 香二片，熏陆香二觔，槟榔三百子。不能得多，示表心，勿责也。弟子毛喜和南。

喜又书庆讲：今者仰餐敷说，训往绰然，道俗嗟味，般若照明，岂是拙辞所能称述！弟子毛喜和南。

天台山修禅寺智 禅师放生碑文第二十一

陈 通直散骑常侍、国子祭酒 东海 徐孝克 撰

夫太易无体，品类所以咸亨 ；太一无名，至人于是设教。仰观俯法，远取旁求，兼三以才，吹万维物。建官台铉，则五岳作镇；辨方伯牧，故四渎分流。 伊阙，览八纮，凿龙门，陂九泽。播厥习险，因之以利民；相生卜洛，树之以君长。坎之时用，大矣哉！

我皇帝，作圣凝神，乘图御箓，无为无欲，道契汾阳；垂拱垂衣，德隆至治。辰象贞明，管灰 ^[71] 合序，方外无虞，海内有截。被风雅于华戎 ，盛雍熙 ^[72] 于曩代，巍巍乎难得而称者也！

至如光启法式，荣敷道树，化彰十善，弘济四生。天台修禅寺智 禅师，蔬 ^[73] 练自居，苦节行矣，奉扬皇风，总持像季。禅师俗姓陈氏，颍 川人也，乃有妫之后焉。四友惊座，逖听多美，六奇列爵，世载其贤。祖诠，早世。父起祖，梁使持节、散骑常侍、益阳县开国侯 ^[74] 。禅师童真出家，聪 敏易悟。寓居荆峡，游化幽并，自北徂南，兼行禅智。禹穴将 探，台山是卜。白鸡路出，青髓岩开；攀桂结字，萧然憩 止。林交五柳，既馥栴檀之氛；塔现三层，终悬 水精之色。云崖天乐，不鼓自鸣；石室金容，无形留影。秀岭嵚崟，浪波浩瀚；洪涛蜃气，冐远苞空。巨壑乔松，干云翳日；翔集飞走，丛育珍怪。地中藏玉，观曲枝 而易辨；渊内沉珠，见圆流而可别。神通开士，如意桑门，振锡咒泉，腾空舞钵。受丹仙容，泛 急水而时来；避官真人，乘回风而迥 ^[75] 至。厥土宏丽，灵谶 ^[76] 斯在。

禅师福慧镃基，声光利益。宣猛将军、临海内史计尚儿，子勋 之胄，世显方术，卖药登仙，闻于 昔汉，剖符作守。即此明时，请转法轮，讲《金光明经》一部。前云骑将军、临海内史陈思展，及其犹子陈要卿等，即土人也。戎章衣绣，优秩家邦，奉屈禅师，次讲《法华》经典。白牙团扇，初开律藏之门；玉柄尘尾，旁阐经王之偈。系珠始训，亲友醉 ^[77] 除；梦鼓将鸣，梵魔疑遣。因乃双明诫劝，广辩殃福。尚儿仍奖谕簄 主 严续祖、羊公贺等群贤，凡百君子，信誓斯立，丹诚恪勤，白业谐辩。嗟如棠之往累，叹钓濮之来缘，各舍簄业及鱼梁等，合六十三所。二缘树下，悬唱善哉；五旬座上，遥闻弹指。巨海无际，一时清谧；众生无边，同荷安快。掌擎世界，未粤难思；手把虚空，非名稀有。桂阳王殿下，皇枝之贵，思 懋间平，情崇孔释。吐悬河之旨，击节证明；示半月之形，深 ^[78] 心随喜。五侯三杰，曾不间然；黄发青衿，咸同踊跃。藏诸篆素，青编落简；树以贞碑，芳声靡绝。假令山止海运，惠施之美犹传；龟吉筮凶，镌勒之功无毁。

孝克才惭十倍，学堕 ^[79] 三余，春搜 秋狝， 久捐染截，书绅画地，曾何图写。虽复张池并黑，宁拟妙辞；岘石徒刊，非能堕泪。仰熏心之上善，羡山水之清音，寸志片言，乃为铭曰：

设位观像，剖极开浑；荡荡为大，苍苍以尊。

膏川泪渎，地脉河源；导疏 ^[80] 咨禹，盖取维轩。

嗟乎坎德，至矣坤元；淳风乐土，君临御寓。

明明孝治，穆穆圣主；道冠当今，功高前古。

庆协嘉瑞，美均击拊；仁沾动植，泽及遐宇。

释种高族，身资瓢蓛；匪慕分圭，归心染服。

辞彼缘虑，言施幽谷；志托松筠，形随槁 木。

七觉善诱，五禅清肃；无远弗届，无思不服。

将军邦宰，肩印销罪；淑女良夫，民业珍贿。

靡宏十明，宁追百倍；不见所欲，忘怀无待。

各舍货泉，同成佛海；泱 漭冥蒙，瞻眺唯空。

屏师送雨，列子扬风；鲲鳞以北，极外之东。

远水衔日，曾波驾蓬；地上之比，山下之蒙。

泾清渭浊，朝宗会同；天台维节，林泉搔屑。

顶列三辰，峰危九折；瀑 ^[81] 布高泻，神状姝洁。

响若奔雷，皎如素雪；隆冬不凝，炎旱无竭。

石桥杳邈，晨晖映彻；仰止青霄，俯临丹穴 ^[82] 。

鸟路云通，人途径绝；渤澥难边，含情泝沿。

嗷嗷岌岌，万万千千；鼓鳃掉尾，相望 ^[83] 自然。

壁 ^[84] 网无挂，任钩不牵；歌舼静拽，响俎停膻。

行满业大，弘生为最；断树诚规，翳樊斯诫。

哙 参灵鹤，敬康神蔡；随感明珠，于期轩盖。

嘉会信徵，潜腾是赖；逝矣虞渊，波澜易迁。

高岸深谷，蓬海桑田；石余几拂，芥尽何年。

大地将陨，须弥洞然；风倾金际，火及初禅。

猗欤水性，报转常圆。 ^[85]

隋高祖文皇帝敕书第二十二

皇帝敬问光宅寺智 禅师：朕于佛教，敬信情重。往者周武之时，毁坏佛法，发心立愿，必许护持。及受命于天，仍即兴复，仰凭神力，法轮重转，十方众生，俱获利益。比以有陈虐乱残暴 ，东南百姓劳役不胜其苦，故命将出师，为民除害。吴越之地，今得廓清，道俗乂 ^[86] 安，深称朕意。朕尊崇正法，救济苍生，欲令福田永存，津梁无极。师既已 离世网，修己 化人，必希奖 进僧伍，固守禁戒，使见者钦服，闻即生善，方副大道之心，是为出家之业。若身从道服，心染俗尘，非直含生之类无所归依，抑 恐妙法之门更来谤 ^[87] 。宜相劝励，以同朕心。春日渐暄，道体如宜也。 ^[88]

开皇十年（590）正月十六日，内史令安平公臣李德林宣，内史侍郎武安子臣李元操奉，内史舍人裴矩行。 ^[89]

秦孝王书第二十三 凡二书

冬暮寒切，道体何如？法务勤辛，有以劳悆。安州方等寺，奉为皇帝修立，屈法师向彼行道。甚不可言，已 令所司发遣供给。愿以熏修为怀，不惮利涉也。道深敬德，遣白不具。弟子杨俊和南，十二月十七日。 ^[90]

次书：倾仰每深，甚热，禅师道体何如？修习不乃劳心也。未 由有展，企结良深，愿珍德，遣白不具。弟子杨俊和南，五月十九日。奉施沉 香等如别，至愿检领。沉香十觔，笺香十觔，熏陆少许。右牒，薄伸供养。

晋王初迎 书第二十四

金风御节，玉露调时，道体休和，安乐行不？法师抗志名山，栖心慧定，法门静悦，戒行熏修。籍甚徽猷，久承音德，钦风已 积，味道为劳。冀 托舟航，用披云雾。故遣使人，往彼延屈，希能轻举，以沃虚 ^[91] 襟。伫望来仪，不乖眷意也。弟子杨广和南。 ^[92]

王治禅众寺书第二十五

深具谦挹之旨，但高人游处，触地是安。然法宇僧坊，须尽严正。经云：四事供养，一不可亏。已 勒有司修葺，愿忘怀受施也。弟子杨广和南。 ^[93]

王受菩萨戒疏第二十六

使持节、上柱国、太尉、杨州 总管诸军事、杨州刺史、晋王、弟子杨广稽首：

奉请十方三世诸佛，本师释迦如来，当降此土补处弥勒，一切尊经无量法宝，初心以上金刚以降诸尊，大权摩诃萨埵 ^[94] ，辟支、缘觉、独脱明悟，二十七贤圣他心道眼，乃至三有最顶，十八梵王，六欲天子，帝释天主，四天大王，天仙、龙神，飞腾隐显，任持世界，作大利益。守塔卫法，防身护命，护净戒无量善神。咸愿一念之顷，承佛神力，俱会道场，证明弟子誓愿，摄受弟子功德。窃以识暗萌兴，即如来性，无明俯坠，本有未彰，理数斯归，物极则反，欲显当果，必积于因。是调御世雄，备历生死，草木为筹，不可胜计，恒沙集起，固难思议。深染尘劳，方能厌 离。法王启运，本化菩萨，譬如日出，先照高山。随逗根宜，权为方便，如彼众流，咸宗大海。

弟子基承积善，生在皇家，庭训早趋，贻教夙渐，福履 攸臻 ，妙机须悟。耻崎岖于小径 ，希优游于大乘；笑 止息于化城，誓舟航于彼岸。但开士万行，戒善为先；菩萨十受，专持最上。喻造宫室，必因基址，徒架虚空，终不成立。弗揆庸懜，抑又闻之。孔老释门，咸资镕铸，不有轨仪，孰 将安仰？诚复释迦能仁本为和尚，文殊师利冥作阇黎，而必藉人师，显传圣授，自近之远，感而遂通。萨陀波 ^[95] ，罄髓于无竭；善财童子，忘身于法界。经有明文，敢为臆说？深信佛语，聿遵明导。天台智 禅师，佛法龙象，童真出家，戒珠圆 净，年将耳顺，定水渊澄，因静发慧，安无碍辩。先物后己 ，谦挹成 风，名称普 闻，众所知识。弟子所以虔 ^[96] 诚遥注，命楫 远延，每畏缘差，值诸留难。亦既至止，心路豁然；及披云雾，即销烦恼。谨以今开皇十一年（591）十一月二十三日，总管金城设千僧蔬饭，敬屈禅师授菩萨戒。戒名为孝，亦名制止，方便智度，归亲奉极。以此胜福，奉资至尊、皇后，作大庄严，同如来慈，普诸佛爱；等视四生，犹如一子。 ^[97] 弟子即日种罗睺 ^[98] 业，生生世世还生佛家，如日月灯明之八王子，如大通智胜十六沙弥。眷属因缘，法成等侣，俱出有流，到无为地。平均六度，恬和四等，众生无尽，度脱不穷。结僧那于始心，终大悲以赴难，博 远如法界，究竟若虚空，具足成就，皆满愿海。杨广和南。

王嚫戒师衣物等：圣种纳袈裟一缘，黄纹舍勒一腰 ^[99] ，绵三十屯，郁泥南布袈裟一缘，黄丝布袜一具，绢四十匹，郁泥丝布偏袒一领，黄 卧褥一领，布三十禅，郁泥丝布坐褥一具，乌纱蚊帱一张，纸二百张，郁泥丝布裙一腰，紫 靴一量，钱五十贯，郁泥云龙绫被一缘，龙须 席一领，蜡烛十挺，郁泥罗头帽一领，须弥毡 一领，铜砚一面，高丽青坐布一具，乌 皮履一量，墨二挺，黄丝布背裆一领，南榴 枕一枚，和香一合，铁锡杖一柄见在，象牙管一管，尘尾一柄，乌油铁钵一口并袋，斑竹笔二管，铜匕 ^[100] 筯 一具，犀角如意一柄并匣，白檀曲几一枚，铜重盌三口， 石香炉奁一具，山水绳床一张，铜搔劳一口，铜香火匕筯一具，白檀支颊一枚，铜澡灌一口，楠榴夹膝一枚，桃竹蝇拂一柄，铁翦刀一口，蒱移文木案并褥，犀装爪刀一口，铁剃刀一口，黄丝布隐囊一枚，紫檀巾箱一具，铁镊子一具，白瓦唾壶一口并笼巾，柹心笔格一枚，铜烛擎一具， 石装柹心经格一具，犀装书刀一口，白团扇一柄，师严 ^[100a] 教尊右四字爪，喜舍供养右四字龙，习恼余气右四字悬针，缘觉侵断右四字垂露，咸登常乐右四字飞白，岂如菩萨右四字倒薤，能施所受右四字鱼，声闻是证右四字科斗，戒定慧满右四字篆，苦集灭道右四字大篆，谷皮屏风一具爪篆、龙鱼、科斗、飞白、垂露、倒薤等书，净人善心年十一。

右牒，开皇十一年（591）十一月二十三日。 ^[101]

王禀戒，名总持菩萨，书疏即用法讳，弟子总持和南。

王谢书第二十七

柳顾言还，奉旨垂示，六种舍施，及留受用。弟子一日恭嚫，犹以陋薄，不称宿心。来旨既以转施，功德弥为增上。悲敬福田，深是平等，固非蔽识，所能周见。事事仰依，其所留者，既以不多，愿恒留受用，故 遣报谘。谨和南。 ^[102]

王参书第二十八

弟子总持和南：履长戒辰，在俗咸庆。伏惟吐纳禅慧，与时休和。弟子禀受以来，粗堪静摄，谨遣参承。谨和南。 ^[103]

王请留书第二十九

弟子总持和南：爰逮来诲，须往荆楚，辞致首尾，仰具高怀。但祇 禀净戒，事成甫尔，宿昔凝滞，匪遑谘决。阇梨和尚，经称胜田，种子虽投，嘉苗未植。方用心形，永伸供养，庶凭善诱，日洒尘劳。凡厥共缘，依止有地。斯亦舟航兼运，利益弘多。如来化导，何必止还天竺？菩萨应变，本无定方。深愿坦然，以虚受物，迟延展礼，面当谘逊。谨和南。 ^[104]

开府柳顾言宣口教云：智者为当长去，更有还期。弟子意不欲相去辽远，脱能旋回，不敢留停，镇下近山，随乐住止。又欲奉留待二月十八日，同度延陵镇，仍共至栖霞履行，于彼送 别。

王重留书第三十

弟子总持和南：逮旨。须取明二日垂别，修复未周，便深倾欷。弟子前昨昼夜熟更惟忖：智者至止 以来，未经一夏，兼荆潭路远，安居将促 ，江波浩荡，行程难期。既去此处，又不至前所，半途结夏，投止亦难。又按经律，一夏供养安居僧，福田无量，况乎 师道，及大众力？凡夫浅薄，本资胜缘；菩萨大慈，须受应供。暮春行谢，首夏向臻，九旬忽违，四事虚弃。修心与理，于情匪安。今欲仰留度夏发遣，冀不半途飘露，脱疑邑下喧湫。须依林壑，安居摄山，亦当为便。若法岁将满，预勒蒋州装船，南出石头，西浮弥易。既乘爽节，因得顺风，去留之宜，事理咸会。此间彼处，仰听择一。意不可尽，辞岂多宣？谨和南。三月一日。 ^[105]

王许行书第三十一

弟子总持和南：复逮今旨，欲遂前心功德因缘，岂敢违忤？谨遵宿愿，即命所司发遣。发日离晨 ，仰听详择。庶解夏非远 ^[106] ，秋水乘流，赐答求期，必当无爽。用兹欢喜，以蠲悲欷。谨和南。 ^[107]

蒋州僧论毁寺书第三十二

奉诚寺慧文、龙光寺法令、光宅寺智胜等稽首和南：伏 见使人赍符，坏诸空寺。若如即目所睹，全之与破，及有僧无僧，毁除不少。伏惟大王菩萨植信崇 明，兴建三尊，慈仁化物，岂不弘护佛法留心塔寺？但此处僧徒，忽见毁废，咸怀忧恐。大王虽照同朝日，而圣德高远，众情倾仰，无因简彻。伏惟智者禅师，道俗归止，有所言劝，悉善为先。文等不揆庸微，驰来奉告。必愿运大慈悲，垂为申达，冀 未坏之寺，庶得安全。敢藉护持，辄此祈仰。谨和南。开皇十二年（592）二月八日。 ^[108]

述蒋州僧书 第三十三

今获蒋州奉诚寺慧文律师书，敬呈如别。仰惟匡持三宝，行菩萨慈。近年寇 贼交横，寺塔烧烬，仰乘大力，建立将危，遂使佛法安全。道俗蒙赖，收拾经像，处处流通，诵德盈衢，衔恩满路。昔居戎在陈，尚得存心，况息武兴文，方应光显。至如慧文所述， 剔伽蓝，必由在 所官人多生僻解，致令外僧惶惑，忧惧不宁。贫道常念无堪，谬当知识，若论爱惜形命，岂敢言忤公门？特是佛法相关 ^[109] ，亦由香火事大，意之所为，唯忧冥道，宁忘即日之身，必存未来之议。若不述愚心，则虚当四事，复乖三稔香火。是何人乎？是何人乎？在所官司，唯悕事办，岂虑因果将来善恶耶？当愿圣德尊严，履万安之路，福禄隆重，高而不危。修菩萨行，栋梁佛法，墙堑 三宝，泽覃四海，风芳万代。若谓寺多州 少，国或不听，方便善权，仰由安立。若须营造治茸城隍，江南竹木之乡，采伐弥易。仰希弘绍，提拔将沉 ，故寺若存，新福更长。冀蒙矜允，幽显沾恩，法事仰干，追深愧踖。沙门某敬白，三月十一日。 ^[110]

王答蒋州事第三十四

弟子总持和南：爰逮高旨，腾蒋州僧所及。窃以僧居望刹，食惟分卫，所立精舍，本依聚落。近年奉诏专 征，吊 民伐罪，江东混一，海内乂宁，塔安其堵，市不易业。斯亦智者，备所明见。而亡殷顽民，不惭怀土；有苗恃险，敢恣螳蜋。横使寺塔焚烧，如比屋流散，钟梵辍响，鸡犬不闻。废寺同于火宅，持钵略 成空返，僧众无依，实可伤叹！彼地福尽，方成丘墟。所余堂塔，本不坏毁，其有现僧，亦许房住。唯虚廊檐宇，会当倒压，所以移来，还充寺馆。其外椽版，权借筑城。若空寺步廊有完全者，亦贷为府廨。须一二年间，民力展息，即于上江结筏，以新酬故。本勒所司，具条孔目，无虑零漏，恐远僧未能曲见，顿用仰诬。必愿言提，冥诸其掌，猥延满轧 ，恋侧良深。谨和南。 ^[111]

述匡山寺书第三十五

江州匡山东林寺者，东晋雁 门慧远法师之所创也。远是弥天释道安之高足，安是大和尚佛图 澄之弟子。三德相承，如日月星，真佛法梁栋，皆不可思议人也。而远内闲半满，外善三玄，德布遐方，声高霄汉。初诣山足，依止一林，共耶舍禅师，头陀其下。若说若默，修西方观。末于林右，建立伽蓝，因以为名，东林之寺。远自创般若、佛影二台 ^[112] ，谢灵运穿凿流池三所，梁孝元构造重阁，庄严寺宇，即日宛然。峰顶寺者，是齐 慧景禅师，感山人延请，因栖其峰。次梁慧归，在后登蹑，方建伽蓝。峰有水泉，忽然枯涸，归烧香咒愿，清流盈满，天降甘露，于泥洹日。是以先德名踪，垂芳不断。松霞清旷，触处萧条，公私往还，莫不归向。自大化江左，贫道因至彼山，憩泊东林，时游峰顶，以岁为日，羡翫 忘劳。然山下伽蓝，偏近驿道，行人归去，颇成混杂。今奉请为两寺檀越，庶藉影响，众得安心，礼诵虔诚，用酬 洪泽。并乞勒彼所由，永禁公私停泊。沙门某敬白。 ^[113]

王答匡山书第三十六

弟子总持和南：垂诲述江州浔阳庐山东林寺、峰顶寺，须令弟子并为檀越主。山岭盘秀，下属江湖，香炉层峰，上亏云日，仙人之所戾止，隐伦于焉不归。况乎慧远法师，胜依结构；谢客梁元，穿池重阁。景师息心，神应峰顶；智者憩历，踵武前贤。师严道尊，实深随喜。所恨寡薄，无益将来，庶藉熏修，方证常乐。兼陈二寺偏近驿道，行人往来，颇成混杂，须勒彼州，令去公私使命，不得停止。即付所司，依事颁下。谨和南。三月一日。 ^[114]

王与匡山三寺书第三十七

极暄，法师道体何如？众内咸宜也！雁门远法师，四依菩萨，翻飞朔野，栖息南山。自斯以后，名德相继。智者见令为寺檀越，顾修寡薄，非敢克当。奖导既引，良深随喜，敬德指此承问。杨广和南，三月二十一日。

与禅阁寺书：

春序将谢，道体何如？僧众清善？匡山佛寺，兴自慧远法师。法师师于弥天道安，安师于佛图 澄，妙德相承，莫之为最。江东龙藏，悉本雁门。雁门上人，创迹庐阜，自梁及晋，止有东林。陈晚浇漓，别生禅阁，僧徒好异，岂称至和？智者爰居，还须合一，想均愿海，更无异味。行人将送过，指此相闻。杨广和南，三月二十一日。

与峰顶寺书：

暮春暄和，寺众清胜，禅悦法喜，致足恬怀。炉 峰香气，烟霞共远。智者经托胜地，为在总内，令为檀越，诚深随喜，更追厚愧，善当敬勖 。杨广和南，三月二十一日。

王谢法门书第三十八

弟子总持和南：奉旨。今日斋竟，即事登舟，睽阻方遥，弥以倾欷。垂示法相，虽文旨渊赜 ^[115] ，源本难寻，而教门方便，开悟易益。恭承善诱，永以受持，庶藉津梁，得无退转。自服膺至道，每沾弘护，将事遵途，复降良药。沐浴慈被，伏用凄荷。谨和南。 ^[116]

王遣使往匡山参书第三十九

弟子总持和南：亲信傅 仲 诜还，逮去月朔告。用慰延结，热犹炽，愿道体休和。仰承经过摄山钟岫，寺塔安善，徒众和肃。仍留二十僧，权停开善，进至匡岳，结夏安居。东林、禅阁，还为一寺，峰顶精舍，复皆随喜。敬缘劝发，获此熏修，用耨身田，方流法雨。金光明福，喜荷弥深。弟子去月十四日，始度朱方，风土异宜，流金在节，摄卫多不调适，每有劣然。二十九日来石头，稍已 平复。自江浦违心，驰情彭蠡，以日为岁，无时暂忘。愿未解夏前，预整装束，法岁若满，即事西浮。彼间酬愿，务令在促。非但弟子蔽识，希护周爰；深恐禅慧学徒，咸思钻仰。宣尼在陈致叹，自卫便归，屈道纡情，事非为己 。今遣主薄王灌指往祇 承，并贡别牒，用忘存省 ，敢略繁辞。谨和南。七月一日。

法衣六件，盐一百斛，米一百斛。

右件，其盐米，悉出江州正仓。王灌赍合鱼开送。 ^[117]

王重遣匡山参书第四十

弟子总持和南：东林山寺使至，逮八月八日诲，用慰驰结。仰承已 往衡山，至当稍久。法缘若竟，愿即沿流，冀在岁阴，必期展觐。弟子渡江还去，月初移新住，多有造次，未善安立。来旨勖以法事，实用惭悚。始于所居外援建立慧日道场，安置照禅师以下，江陵论法师亦已 远至，于内援建立法云道场，安置潭州觉禅师已 下。即建深善，辄以谘知。仰承相次，为营功德，深荷扶助，难用远陈。而发此至江州，遂下请僧料，云何能得相资？前施盐米，其米回入东林，盐以上路，盈长之外，乃可别营功德。今山僧返路行，用仰酬寻，别遣使迎延，愿预整归计。江山辽敻，岂尽诚曲？谨和南。十月十日。 ^[118]

王遣使潭州迎书第四十一

弟子总持和南：岁聿云暮，寒气殊重，禅悦经行，愿常安乐。弟子顷来，每多劳疾，但睽觐稍久，唯用倾结。仰度所营功德，已 当究竟。今遣左亲信伏达奉迎，愿便事沿 ^[119] 流，延迟谘具。谨和南。十一月十五日。 ^[120]

王遣使荆州迎书第四十二

弟子总持和南：暄和，道体胜悆。仰揆衡岳法事，久当圆满；江陵功德，复应成就。随喜之至，难用胜言。弟子今入朝觐，行次陕州，驰仰之诚，与时而积。故遣使人迎候，希便进道。来月下旬，唯迟祇 接。路首匆 促，岂复委宣？谨和南。二月二十二日。 ^[121]

王入朝遣使参书第四十三 凡六书

弟子总持和南：仰违移岁，驰诚载劳，兼事入朝，弥增延属。武关虽阻，荆近于吴。是以暂停陕州，遣使承接。行人返命，具奉 缕。非唯年尊疾动，又以结夏安居，理事相推，固须停止。弟子还镇非久，便愿沿流，仰会江都，庶应旦夕。将圣德果，亦复差机。因缘多端，请不劳虑。谨和南。九月十日。 ^[122]

弟子总持和南：僧使智邃来，奉五月二日诲，用慰驰结。仰承衡岳功德圆满，便致荆巫，履涉亏和，深以倾悚。弟子于江都入朝，至陕关眩瞀 ^[123] ，停岐阳，腹内又不调适。去月末，还京辇，如欲相承，犹自羸 。末即祇觐，望云延愿珍纳。行人今返，辞岂宣具？谨和南。 ^[124]

弟子总持和南：奉旨于荆州当阳县境玉泉山陲，为建造伽蓝招提行道，图写地形，具以赐示。伏以布金遍地，买园建立，奉置三尊，永流万代，唱诵所不能赞，算 数所不能量。孰意轻微，顿蒙创造，循复来旨，爽然失厝。既事出神心，理生望表，无容违拒，苟作形迹。即具闻奏，嘉号乃覃，名符天冠道场，声满恒沙世界。福报仰归，逊辞难涉。谨和南。 ^[125]

弟子总持和南：垂旨令撰衡岳禅师碑文。郭有道之无愧辞，高德逾此；陆士衡之披文想质，弟子多惭。既蒙奖成，不无克励？邯郸绝妙，深恐难工。还镇病瘳，庶或勉强。循览行状，用难思议。佛澄、道安，宁复过是？和南。 ^[126]

弟子总持和南：垂赐万春树皮袈裟一缘，述是梁武帝时外国唯献四领，今余一而是建初乌琼法师所披。谨寻菩萨戒，称所着 袈裟，皆染使坏色，况复自然嘉树，妙彩天成？相应之言，无劳外假。万春表长生之称，二翼合善譬之辞。永服周旋，恒充布萨，常事半月，岂唯元日？着如来衣，深荷慈奖。谨和南。 ^[127]

弟子总持和南：率施别牒，五彩幡 、锦香炉、檀等十种，示表微诚，薄申是贶，尠陋追悚。谨和南。 ^[128]

五色四十九尺幡二张，五色斑罗经巾二枚，绢五十匹，锦香炉檀十张，熏陆香二觔，剃刀十口，鸱纳袈裟一领，油铁钵十口，雄黄七觔，青须弥毡五领。右牒。

文皇帝敕给荆州玉泉寺额书第四十四

皇帝敬问修禅寺智 禅师：省书具至意。孟秋余热，道体何如？熏修禅悦，有以怡慰。所须寺名额，今依来请。智邃师还，指宣往意。

开皇十三年（593）七月二十三日，兼内史令蜀王臣秀宣，内史侍郎武安子臣李元惨 ，奉内史舍人长坦男臣郑子良行。 ^[129]

王在京遣书第四十五 凡二书

弟子总持和南：仰违已 久，驰系 实深。献岁非遥，倾迟虔礼，暮春届节，当遣奉候。谨和南。九月二十四日。 ^[130]

王在京重遣：

弟子总持和南：适逮近旨，用尉驰情。春暄，愿道体康胜。玉泉创立，道场严整，禅众归集，静慧日新。随喜之深，难以辞谕。弟子始服三石散竟，调息劳心。秋仲归蕃，请夏讫沿下，在于拜觐，差当匪奢。其间珍德，今遣统军鲁子誉往祇承。谨和南。 ^[131]

王从驾东岳于路遣书第四十六 凡二书

弟子总持和南：仲秋转冷，仰惟道体康悆。弟子即日粗可行，未由虔礼，但增延结。愿珍德，谨遣修承。谨和南。 ^[132]

于路次书：

总持和南：寒气渐严，仰惟康豫，动寂怡神，兴居安悦。弟子陪奉銮驾，旅次长奉，远凭胜力，行往安隐。瞻言祇觐，庶或匪遥。愿珍重，此不宣具。谨和南。十月十九日。 ^[133]

王还镇遣迎书第四十七

弟子总持和南：献岁春明，仰惟道体胜豫。禅悦法喜，众咸集业，功归有在，悉由明导。敬忆江都，暂欲西上，先到衡岳，用赛师恩；次往渚宫，以报生处。虔承此旨，卫送大江；阳子临流，具申来请。即蒙开许，还至观涛。年来岁往，寒暑屡变，恭闻功德圆满，远难赞述。弟子多幸，生在佛家，过庭所闻，匪直诗礼，转轮斯奉，实惟日暮。今者陪扈銮轪 ^[134] ，发自京师，言停洛阳，又止历下。柴望之礼，本自《虞书》；巡会之声，盛于姬典。至尊宪章先古，允叶人神，相风指南，奉朝东岱。以今月十一日吉辰，宗事云毕。于时天地载廓，日月增华，休气神光。烛近被远，灵芝竞吐，山谷连木，并秀宫坛。瘖聋蒙躄 ^[135] 之徒，无医而自愈；扶老携幼之侣，不谋而同到。臣子殚见，事非虚饰；一物得所，万里斯应。师资至重，敢不稍闻？第率从便 ^[136] 蕃，即辞行所，夹钟将末 ，必届杨州。今遣奉迎，便愿沿下。余春未尽，必希拜觐。其间珍德，续复祇承。谨和南。正月二十日。 ^[137]

王谢天冠并请义书 第四十八

总持和南：前揆菩萨天冠，率尔式之样，深嫌不工，即用呈简。爰逮今制，思出神衿，图比目连，妙逾郢匠。开士五明，此居其一；金刚种智，兹焉标万。是智因地化物，不可思议，接引随方，奚 能尽达。冠尊于身，端严称首，跪 承顶戴，览镜徘徊，有饰陋容，增华改观。弟子多幸，谬禀师资，无量劫来，悉凭开悟。色心无作，触仰胜缘，度脱舟航，何虑不果？但戒为基址，信实行先，保解毗尼，昔年虔受。身虽疏漏，心护明珠，而定品禅枝，屏散归静。猥以凡薄，荷国镇蕃，为子为臣，难亏难怠。岂藉四缘，能入三昧 ？此非臆断，实荷诚说。经称非禅不智，非智不禅，定解相资，能证无漏。又电光断结，其例甚多；慧解脱人，厥朋不少 。即日欲服膺智断，率先名教，永泛法流，兼同治国。未知底滞，可开化不？师严道尊，可降意不？宿世根浅，可发萌不？菩萨应机，可逗时不？若未堪敷化，且暂息缘，如可津梁，便开秘藏。书云：民生 在三，事之如一。况覃释典，而不从师？今之慊言，备沥素欵，成就事重，请弃饰辞。谨和南。六月二十一日。 ^[138]

让请义书第四十九

答：爰逮累翰，殷勤至法。匹夫行善，止度一身；仁王弘道，含生荷赖。盖登地菩萨应生大家，所以发心兴隆大道，曷可量也！孰 ^[139] 可比哉！贫道山僧，本怀夙至，于天台旧居，言念无舍。庶因世境安乐，更得寄趾幽林，仰为行道，非唯城邑。近岁谬承人泛，拟迹师资，顾此疏蔽，似非时许。况圣泽日隆，复垂今命！省诸庸鄙，弥匪克堪。贫道禀承师教，禅慧颇持，耳去眼流，如华上 水。采 听经论，其功既浅，赖荷禅门，凭定修习。比于专学，数论区分，理乃弗违，业乖至熟。自非如来明达，种智高圆，擅材殊能，谁肯双揖？况乎去圣滋远，晓悟甚微！徒欲承恩，惧乖深寄，有招幽谴，兼亏圣德。特愿更回神虑，别俟胜贤，妙果 芳因，使无断绝。经称一句染神，历劫不朽。大智慧海，信为能入。固知深解大乘，佛法久住，功德易满，智慧最高。守质抱愚，仰希听览，徒申庸俚，终不自宣。沙门某白。 ^[140]

王重请义书第五十

弟子总持和南：仰逮还旨，犹乘谦尊，循复久之，怳如自失。切以学贵承师，事推物论，历求法缘，厝心有在。若习《毗昙》，则滞有情著；若修三论，又入空过甚；《成实》虽复兼举，犹带小乘；《释论》、《地持》，但通一经之旨。如使次第遍修，僧家尚难尽备，况居俗而欲兼善 ？当今数论法师，无过此地。但恨不因禅发，多起诤心。达者无违，求那明偈。仰惟厚习善根，非一生得，初乃由学，俄逢圣境。南岳禅师，亲所记莂，说法第一，无以仰过。照禅师来，具述此事，于时心喜，已 域寸诚。智者昔入陈朝，彼国明式，瓦官大集，众论锋起。荣公强口，先被折角；两琼继轨，才 获交绥。忍师赞叹，唯唱稀有。弟子仰延之始，便事胜集，屈登无畏，释难如流，亲所听闻，众咸瞻仰。适承前往荆楚，讲《法华经》，旧学名僧，莫不归服。故知非禅不智，验乎金口！比闻名僧所说，智者融会，尽有阶差。譬若群流，归乎大海。此之包举，始得佛意。弟子即日，而不依请，譬彼弥勒，今当问谁？唯愿未得令得，未度令度，乐说无穷，法施无尽。复使顾言，稽首虔拜。谨和南。六月二十五日。 ^[141]

国清百录卷第二 1G0+4x5aWZ7IkG/k6dgB0LxWICA+v1pcYt85DdFlzKyXWHMD9BSX/yhkFe0J4j3M