| 导言 |

古典名著如何关涉当代中国

无论是古代还是现代，中国还是外国，名著之所以为名著，固然是因为其自身的文学价值难以被超越，具有典范和经典的地位；更主要的原因是其在流传和发展的进程中成为社会文化的一部分，一些人物成了人们心中某一类型人格的代名词，某些片断成为描述人类社会现象的代称，某些概念从故事中走出，进入千家万户生活的各方各面、各时各处。例如，当我们说起孙悟空，每个人都知道他代表着“无父无母”的人，人们会对那些心无父母的人说：“你以为你是孙悟空啊？”同时，他还是机智勇敢、能力超群、追求自由的代表。所以，在少年时代，每个人都可能期待像孙悟空一样勇往直前、法力无边。但是，孙悟空再厉害，还是斗不过如来佛。所以，人们会说，“A逃不出B的手心”，就是援引孙悟空在如来佛面前显示法术，却被如来佛压在五行山下的故事。再例如，当我们说起诸葛亮，总会引起足智多谋的联想，所以有“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”的俗语。提起曹操，我们总能想起挟天子以令诸侯的大奸臣形象，而历史上真实的曹操往往需要专业人士才能说清楚。我们说起李逵，就会映出一个满脸大胡子、手持两把板斧的形象，鲁莽勇猛的同时又非常孝顺。类似的，当我们说起鲁智深，同样会显现一个满面胡须、勇敢仗义、刚猛有力的人物形象；而当我们说起贾宝玉，则很难产生同样的联想，他必然是一个俊美秀朗的翩翩少年，颇具文采修养，痴恋着林黛玉，却有着青春期的叛逆和骄纵。同样的，我们会用“阿Q”来形容因不敢面对现实世界的悲凉而不愿努力、不断进行自我安慰的人，会用“祥林嫂”来形容总是沉浸在过去的痛苦中而无法自拔的人，用“岳不群”来代指表面善良、实质卑鄙的伪君子。

从情境上看，我们会用林黛玉进贾府来描述初到一处的小心谨慎，会用刘姥姥进大观园来形容看到诸多新奇、目不暇接，以及表现粗鄙、不懂规矩的状况。我们会用来自《窦娥冤》的六月飞雪来形容冤情。清朝统治者曾命人将“四书”和《三国演义》译成满文，并将关羽视为忠义的化身，使得关帝庙、关公塑像遍布华人文化圈。如果我们联想一下，古往今来的重要历史人物，如汉武帝、唐太宗、明代文武双全的王阳明都没有那么多的神像，就能理解《三国演义》这一名著的影响有多大。进入20世纪，毛泽东在文稿中经常使用“法宝”一词，大家一听就懂，但是，日常生活中，我们都没见过法宝。它显然来自《西游记》《封神演义》等中国古典名著，现在，这个词已经演化成人们都能心领神会的概念的一部分。

古典名著中的很多描述和故事对于今天的我们仍然具有启示意义。比如，汉末名人庞统，在《三国演义》里最初向周瑜提出了重要的计谋，可是周瑜死后他却没有被孙权重用。其原因有二：第一，庞统是一个长得很丑的人，“浓眉、掀鼻、黑面短髯、形容古怪”；第二，庞统比较自负和傲慢。当孙权问他“平生所学，以何为主”之时，他说“不必拘执，随机应变”。当孙权让他与周瑜的学问做个对比之时，他说，“与公瑾大不相同”。这就使他失去了在孙权的幕僚中获得一个位置的机会。而到了刘备那里，他最初也因为面貌丑陋而为刘备所不喜，不过后来还是面貌也不漂亮的张飞发现了他的才能，在他又展示了鲁肃和诸葛亮的荐书之后得以重用。这个事情对于我们理解当今社会、筹划自身发展也很有意义。首先，以貌取人是肤浅的，不过此是人之常情，这样很多美容机构很有市场和前景就容易理解了。其次，要始终保持谦虚谨慎的作风、不骄不躁的作风，不能看不起别人，要充分体现对他人的尊重，否则可能会失去自己的发展机会。再次，想成就一番事业，不可能不需要人举荐和帮助，单打独斗的方式很难获得成功。最后，世界上的很多矛盾和冲突都起源于傲慢与偏见，然而我们却很难克服这点。

也许杨乃武与小白菜的故事最能展现古典名著在人们心中的印象。清代后期，浙江余杭葛品连与妻毕秀姑（小白菜）租住在乡绅杨乃武的房子里。同治十二年十月，葛品连突然得病，吃了几服药都不见效，下午申时，全身青黑而亡。家人与街坊均不知何故，见平日里杨乃武与小白菜过从甚密，于是迅速地联想到《水浒传》里西门庆与潘金莲合伙算计武大郎的故事，从而怀疑葛品连是被杨乃武与小白菜串通投毒而死，由此酿成了一件牵连很多人的大案。余杭知县刘锡彤刑讯逼供，得到供词，但此案后来终于被翻案。这样的联想与类比在古往今来的民间不知道有多少。所以，名著其实一直留存在我们的精神世界之中，成为民族心理、社会文化的一部分。

从这个意义上看，名著的成功不仅仅是其自身的成功，更有后人的反复认同，使之成为交流的语言基础和文化背景，由此培养和改变着人们的认知、理解和生活方式。所以，古典名著的影响已渗入当代中国的方方面面。我们的生活与观念被名著所塑造，我们也不断塑造着名著。 KDLP57suebE9RKGxnnaqcAqh3OqvkFJ65UIIEIXKAuFQZZGmIQ6Qjk3mt/WRwE/d