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异质文化的碰撞与融合是考验民族文化生命力的重要方面。清代前期，西学东渐对中国本土文化形成了强有力的冲击和挑战。
由于程朱理学是当时的官方哲学、主流意识形态和民众文化信仰的核心，因此，理学名儒的迎拒回应在某种程度上具有文化象征意义。与清末宗理学者倭仁、徐桐等顽固排外不同，清前期的理学名儒表现出一定的开放性，甚至有人改宗西教。
大体上说，清前期宗理学者对西学的态度主要有三种类型：一是无论西法、西教一概予以排斥，杨光先是其代表；二是排斥西教而节取西法，陆世仪、陆陇其、李光地、张伯行等属于此类；三是改变信仰，皈依西教，魏裔介即是如此。