许多学者都曾指出：在心灵和肉体的相互作用之间有一种恒定的关系，但似乎没有谁找出过二者之间的确实关系来。例如，德国精神病学和心理学家恩斯特·克雷奇默（Ernst Kretschmer）曾说过如何从身体的结构中看出一个人的心灵是哪一类的，这样，他就把人分成许多类型，比如，圆脸、短鼻而有肥胖倾向，如恺撒大帝所说的：

我愿周围的所有人都很健壮，

脑袋光圆，通宵酣睡。

克雷奇默认为，这样的体格和某些心理特征有关，但他却没有说明两者为什么会有关联。根据我们的经验，有这种体格的人一般不会有什么身体缺陷，他们的身体状态非常合乎我们主流文化审美。他们觉得自己不比别人差，对自己强壮的身体十分有信心。如果要和别人角力，他们也能全力以赴，毫不紧张。他们不会把别人当成敌人，也不会感觉自己在充满敌意的生活里挣扎。心理学中的某一派别称他们为“外向者”，却没有说明为什么这样称呼他们。我们认为他们是外向者，是因为他们从来不曾为自己的身体焦虑过。

克雷奇默把另一种相反类型的人归为神经质的人。有的人很瘦小，他们通常是高高瘦瘦的，鼻子很长，脸型则呈椭圆形。他认为这种人保守而善于自省，患的大多是精神分裂症。他们是恺撒大帝所说的另一种类型：

荣·卡修士一副枯瘦的饿鬼样儿，

他心机太重，这样的人很危险。

这种人很可能一直深受生理缺陷之苦，成人后变得自私、冷漠、悲观、内向。也许，他们需要的帮助比别人多，如果别人对他们的关心不够，他们会心怀怨恨、疑神疑鬼。虽然如此，克雷奇默还是承认：我们发现，许多人都是混合类型的，即使比较肥壮的人，也会有属于瘦长型的人的心理特征。不难了解，假如环境以另一种方式加给他们很多负担，他们也会变得胆小怕事、心情沮丧。通过有系统性的打击，我们可以把任何一个孩子变成神经质的人。

如果我们经验丰富，便能从各种表现中看出一个人合作能力的强弱。由于不知道能合作到什么程度，所以人们一直在找可以展现一个人合作能力的特征。生活不断提高我们的合作需求，而我们凭直觉而非科学实证也看到了一些暗示，这能指导我们在混乱的生活中更稳妥地进行选择。每一次历史大变革前，人类的心灵都知道需要变革了，而我们的努力奋斗，就是要促进变革成功。但奋斗如果仅仅靠本能来决定，便很容易犯错误。同样，人们一般不喜欢身体特征古怪的人，例如形体残缺或驼背的人。虽然还不太了解他们，但人们已经武断地认为与他们合作太困难。这虽是一种很大的偏误，但他们的判断，其实是以自己的经验为基础的，且到目前来看，还没有发现什么好方法可以加强大家与他们合作的意愿度，被过分强调了缺点的他们，成了大众偏见的牺牲品。

现在，我们可以总结下，在人生开始的四五岁间，孩子在统一自己心智，以及让心灵和肉体建立核心关系方面的努力。他形成了一种固定的生活模式及相应的情绪和行为习惯——他的成长包括了或多或少、不同程度的合作。从一个人合作能力的强弱，就可以判断和了解一个人。失败者身上最常见的共同点是他们的合作能力非常差。现在，我们可以进一步定义个体心理学了：个体心理学就是理解合作中的缺陷及其产生的原因。精神是一个有机的运转整体，而人的生活模式会自始至终地表现在他的行为和态度上，因此，个人的情绪和思想，会和生活模式完全一致。倘若我们发现某种情绪明显出了问题，背离了个人主观意愿上的利益，光改变这种情绪是没有任何用处的，因为情绪是个人生活方式的正常表现，只有改变了生活模式，才能从根本上改变这些情绪。

在这一方面，个体心理学对教育和治疗的未来给出了一个特殊的启示。我们绝不能只治疗一种病症或某种单一的表现；我们必须发现这个人选择自己生活模式时所犯的错误，找出他解释自己的经验时，定义生命意义的错误，以及他读取身体和环境印象后做出的回应中的错误，这才是心理学真正该做的工作。至于用针去扎孩子以看他能跳多高，或搔痒以看他能笑得多响，虽然这些事实上也能告诉我们某些和个体心理有关的东西，但这也只限于提供足以证明固定而特殊的生活模式存在的证据而已。这些实在算不得心理学，偏偏在现代心理学界，这种做法非常普遍。

生活模式才是心理学的主要题材和研究对象，而研究其他课题的心理学家则致力于发掘生理学和生物学的内容，这特别适合那些研究刺激和反应，努力找出精神创伤或可怕经历的根源，检测遗传因素且观察这些因素会如何发挥作用的人。然而，在个体心理学中，我们只考虑心智本身，即一体化的精神本体。我们研究的是个人对世界和自己的定义，是他们的目标、他们努力的方向，以及他们处理人生问题的方式等。迄今为止，我们了解个体心理差异的最好方法，就是观察他合作能力的强弱。 1TPpJ3o+/EmqNFbTRSFTmecH0qBMecyD702H4O5dttWKmk9vyz0mVNPuVJjA44Eu