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气与精气，讲的是物体的质料。下一个问题，就是物体的运动。古希腊思想家曾经指出，物体只有受到外力相推才能运动，讲的仅仅是机械运动。先秦时期思想家所探讨的运动，其内容要广泛得多。他们普遍相信，万物的运动，都是出于自己的自然本性。老子说：
是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（《老子》五一章）
是以圣人欲不欲……以辅万物之自然。（同上，六四章）
万物的运动，都是出于其自然本性。圣人不干涉它们的运动，只是辅助它们自然的运动，使它们完成自己的一生。
上天虽然是思想家们信仰的最高神，但并不干涉物的运动：
子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”（《论语·阳货》）
在这个问题上，老子和孔子，没有根本的分歧。
战国时代，庄子则把问题提得更加具体（见第一节）。据庄子所说，他的朋友惠施，还有南方的黄缭，都对此类事情有专门的探讨。但他的回答则是，这些都是由于它们的自然本性：
喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌，日夜相代乎前，而莫知其所萌……而不知其所为使。若有真宰，而特不得其朕。可行已信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎，其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。（《庄子·齐物论》）
庄子因此认为，探讨这些物体运动的原因，是没有意义的。
但是物体在运动时互相关联的现象，也曾经被人们发现。《易传》载：
子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”（《周易·乾·文言》）
不过这类事情当时似乎未能引起很多注意。
战国中后期，更多的物体运动互相关联的事件被发现出来，首先是声音共振现象。《庄子·徐无鬼篇》载：
或者若鲁遽者邪？其弟子曰：“我得夫子之道矣。吾能冬爨鼎而夏造冰矣。”鲁遽曰：“是直以阳召阳，以阴召阴。非吾所谓道也，吾示子乎吾道。”于是乎为之调瑟。废一于堂，废一于室。鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。夫或改调一弦，于五音无当也。鼓之，二十五弦皆动，随调而改。
“冬爨鼎而夏造冰”，据说是“能于冬日取千年灰拥木，须臾出火，可以爨鼎。夏日瓦瓶贮水汤中煮沸，置井内而成冰”（褚伯秀《南华真经义海纂微》卷七七）。后来多说是“冬起雷而夏造冰”，并且被称为“幻术”。这些活动以什么方式进行，结果如何，并不重要。重要的是，《庄子》一书，就得出结论说，这是“以阳召阳，以阴召阴”。至于“鼓宫宫动，鼓角角动”这样一种声音共振现象，则被认为和阴阳之气互相召唤是一类现象，所以把它们放在一起。
琴瑟是古人常用的乐器，这种声音共振的现象，也会常常引起注意。《吕氏春秋》不仅重提此事，并且又增加了其他内容：
类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。（《吕氏春秋·召数》）
类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿。均薪施火，火就燥。山云草莽，水云角鳞。旱云烟火，雨云水波。无不皆类其所生以示人。故以龙致雨，以形逐影。师之所处，必生棘楚。（《吕氏春秋·名类》）
这些材料都进一步强调了一种观念，即同类的物体，在不接触的情况下，可以通过它们的气相互召引。或者说，同类的气可以互相感应，从而使两个物体在不接触的情况下发生作用。
比声音共振更为重要的发现，是“慈石召铁”：
人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。
圣人南面而立，以爱利民为心。号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。今夫攻者，砥厉五兵，侈衣美食，发且有日矣。所被攻者不乐，非或闻之也，神者先告也。身在乎秦，所亲爱在于齐，死而志气不安，精或往来也。
月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈。月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊……
周有申喜者，亡其母，闻乞人歌于门下而悲之，动于颜色。谓门者内乞人之歌者，自觉而问焉。曰：“何故而乞？”与之语，盖其母也。
故父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息，若草莽之有华实也，若树木之有根心也。虽异处而相通，隐志相及，痛疾相救，忧思相感。生则相欢，死则相哀。此之谓骨肉之亲。神出于忠而应乎心，两精相得，岂待言哉？（《吕氏春秋·精通》）
所谓“精通”，就是精神或精气相通，相召引，就是相感应。在《吕氏春秋》记载的“精通”现象中，有自然界的，比如慈石（磁石）召铁，月亮盈虚和水中蚌蛤肉质虚实的关系；也有社会现象，比如圣人的号令和民心，进攻者和被进攻者，死者和他的亲属或朋友，申喜和他的母亲。在《吕氏春秋》看来，这都是一类现象，就是说，物体在不接触的情况下，可以通过它们的精气相互感应，从而影响对方的运动状况。
《吕氏春秋》还没有从中得出进一步的结论，但已经形成了一个总的世界图像：世界上各种事物，从自然界的非生物到生物，从生物到人，都会通过自己的气，影响自己同类的运动。