外孙麦稻进入小学，一年级就背诵《弟子规》：弟子规圣人训首孝弟次谨信……麦稻哼哼唧唧摇头晃脑做秀才状。古声古韵，佶屈聱牙，也难为孩子了，清康熙时代的东西……有三四百年了吧。我们一年级没读过，那时读的是“北京是我们的首都……”

比如教育孩子“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承……”倒是应该的，如果让他们去“亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝”，却落伍得过时了。特别是那个“居处变”，父母去世，孝子要在父母的坟旁搭建一个窝棚，睡在稻草上。如此不漱不沐决绝酒色地守孝三年（为报答母亲的三年哺乳之恩），如今，怎么可能呢？

然而，我以为学《弟子规》是必要的。

“缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人”“凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧”“己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新”，现代社会就缺这些教养，它，教你做一个谦谦君子。

我说，麦稻，你不但要读要背还要懂，更要照着去做。

饮食起居待人接物修身养性，如何做？在中国传统文化里是有社会尊奉的一定的行为规范和准则的，是一代一代人去教训去模仿而潜移默化的。否则，你会被看作没有教养的野蛮人。连我那不识字的老母亲就从小教育我们吃饭不要砸吧嘴，长辈没有入座你们就得站着，见人要打招呼要有礼貌，进门都是客，要笑语相迎……

现在，这些起码的礼节礼貌，已经缺失，别说孩子们，就是在孩子的爸爸妈妈80后90后们的身上都已经不再了……比如，能否说声“谢谢”，当服务员为你斟酒递茶时；比如，能否说声“你好”，当你拿起电话时；比如，说声“请”，当你需要别人帮助时；比如，说声“对不起”，当你不小心碰着别人或妨碍到别人……

那日，我带麦稻去一家宾馆，麦稻在那里学围棋，他们学校在楼上。电梯停下，门开了，不等我们下，等电梯的父母们带着他们的孩子蜂拥而进，唯恐被落下似的……我告诉麦稻，你要记住，乘坐电梯一定要等人下完了你再上！要知道，文明是一种习惯。

《弟子规》显然落后于现代文明。但，“过不规 道两亏”，“道”理是相通的，叫我们如何做人如何处世。“泛爱众 而亲仁 有余力 则学文”，先做人，读书识字倒是其次。

人类文明从用火开始，而后有工具，而后有语言，有服饰，有舞蹈，而后有了道德的规范，直到如今，高铁时代电子时代信息时代大数据时代了，文明日新月异，但是，人之所以成为人的基本的“人是社会关系的总和”属性永不会改变，只要你还活在人群中，在任何时代都必须学会去同别人相处。交通信号灯竖起百年了，我们还是没有学会过马路；现代化的公厕里还贴着“来也匆匆去也冲冲”“向前一小步文明一大步”的提醒；柜台前画出了“一米线”，我们并不习惯耐着性子等在一米线外，去尊重别人的隐私。

脑袋上剪了辫子，脑子里还是满清。放下了锄头把，陋习也进了城。室内精装修，门外垃圾堆。物质文明在大踏步行进，精神文明却裹足不前。有一个幽默，农民感叹城里人说：我们用土疙瘩擦屁股，人家用纸擦。等我们用纸擦屁股了，人家开始用纸擦嘴了……

文明的距离并不在于此。问题是，擦过嘴的纸你是不是习惯丢进垃圾箱里去？

西方人以别人的感受来呈现自己，中国人以自己的感受来折磨别人。重私德而轻公德，国人的头脑里从来缺少公共意识，即梁启超先生说得那样：在中国，“一涉公字，其事立败”，如“公林无不斩伐，公路无不芜梗，公田无不侵占，公园无不毁坏。”过去，不要说道路没有人管，连城墙也没有人管，很多中国人甚至把城墙的墙砖抠下来拿回家，或者是盖自己的房子，或者是垒猪圈。如今进步不到哪儿去，公共场所高声喧哗，旅游古迹被乱刻乱画，人行道上随意停车，出门在外随口吐痰随手丢垃圾……你如果去劝阻这样的不道德行为，你必然会遭到叱骂：你家的？干你屁事？

“干卿何事？”所以，《弟子规》是不谈公德的。《弟子规》讲“克己”，把自己管好。

“凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已……”，《弟子规》继承传袭着中国古老的儒教文化，儒教文化的宗旨是“克己复礼为仁”，孔子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉！”这里的“礼”是周礼，礼仪和秩序，上下尊卑，各安其本，天下归仁。

可以批评孔子的没有人权或人权不平等，但是，这个“克己”，却是文明的要义。朱子解克己复礼，曰：“克是克去己私。己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。”又曰：“天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。”说到底，一切有违于现代文明的根源在于一个“私”字，自我为中心，为所欲为，目无他人，不知道人是社会的人，不知道与人方便自己方便的道理，不知道尊重别人……如果，尊重别人成为每个人一种习惯或一种生活方式，那么，才是真正的天下归仁焉。

这个道理，《弟子规》是说不出来的，它只说克己。

这些道理上升到精神层面就是文化了，梁晓声说＂文化＂可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。他是贯通了古今，在“克己”的理解上。

最近在读日本人渡边淳一的书。渡边淳一死了，人们说“他是个优雅的老爷子，待人接物特别得体，也很注重穿着仪表。”现代文明人应该是这样的。

愿麦稻他们这一代人会成为这样的人。相比之下，我们确实“野蛮”。

附：

微信上有个爱心传递，或代表当今国人的焦虑和期盼：

“无论我在哪里，我都愿意

遵守公共秩序，不随手扔垃圾，不随地吐痰，不大声说话；

开车礼让行人，不急按喇叭，对面来车不开远光灯；

任何场合都会遵守秩序排队办事；

上下楼梯、扶梯靠右边；

尊老爱幼，友好微笑。

如果您也愿意，请复制这条公益信息，2015 ，提高国民素质从我做起，从您做起，从我们自己做起，从身边的点点滴滴做起。一切将会变得很美好。”

我相信，文明就在我们身边，离我们很近很近，近的触手可及。

补记：

说起国人的素质极远地落后于现代文明，每日都有例证。《华商报》2015。5。7 载：成都女司机变道被暴打还在热议，云南昨又曝一起因司机斗气酿成惨剧。奔驰车收费站插队起冲突追到高速路上撞死一老人。

我说，以为是在自家的炕头上，想怎样横竖就怎样横竖，有上路的车，没上路的人。有车怒族，“如果有枪，老子恨不得一枪毙了他！”都是恶人。多亏中国是个禁枪的国家，遇事也就是“一言不合，老拳相向”了。成都女司机开车不管不顾地由着自己方便去别别人的车被暴打，打人的男子已被警察刑拘，便有文评论说“是让傻逼知道，总有混蛋可以制服他们；也让混蛋知道，总有法律可以制服他们。可以看出，事件里的两个司机都是嚣张跋扈惯了的主……”别说你只想与他们谈谈五讲四美而压根不觉得他们天生欠揍。

每每骑车出行遇到私家汽车停占在人行道自行车道上，我只有狠狠地盯上一眼，敢怒不敢言，我老了，打不过他们。说实在的，我现在出门上路都成了恐车一族了……我女儿看了这些只说：看来，我当务之急是该买一台车载记录仪了。 sBSQeLN6OqsGuMJceic1wDmYiz7VViyL0/dkBzQtOKW2cmdshL2nxFUxhoISnTDn