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或谓持鉴以索貌者，不能得其腠理，而按方以索病者，亦不能神其变通。甚矣，方书之不可尽信也。嗟夫，方亦何负于人哉？唯药不尝试，方不经验，漫立局以幸中者之过也。乃是编也者，首察病原，以补东垣之缺；次辨药力，以佐仲景之偏。论证则由标本以及经络，审性则由阴阳以及反畏。至运气方脉，靡不精研。而常用药味，又次第序之，以便检阅。诚古今之明鉴也。考古寻方之士，得是书而存之，则疗病不必《指掌》，审药不必《大观》；无《素问》而达生，无叔和而知脉。他如《心法》、如《辨疑》，诸家方术，悉注脚耳。当令随叩随应随效，而斯人之不病于夭札
者，信有赖也。若目为群书而弁髦
焉，是舍鉴而求之妍媸也。有是哉？
万历戊戌季夏宛陵仙源杜氏序