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同样在一九○八年，阿德勒写了一篇论文《小孩的情感欲望》。阿德勒在这篇论文中主张人皆有内在的情感欲望，这些欲望最后都会与“触、见、闻”等生物性的欲望合流（互相影响）。小孩子绝大部分的成长发展，都与如何恰当地引导这些复合欲望息息相关。
这种情感欲望在早期出现的状况“十分明显，很容易看得出来。小孩子就是希望被溺爱、被称赞，喜欢黏人，喜欢黏在自己喜欢的人身边，想要和他们睡在同一张床上。这样的欲望最后会演变成渴望获得充满爱的关系，他会开始爱身边的人，也会对于友情、共同体感觉产生爱的感觉”。
“小孩子绝大部分的成长发展，都与如何恰当地引导这些复合欲望息息相关……在他的冲动获得满足之前，应该迂回地把（小孩子的）欲望引导到文化上的表现。这样就可以把他追求爱的方法与目标提升到更高的层次。这时他内心就会产生纯粹的共同体感觉，只要他的目标被转换成其他形态，（小孩子）内心的共同体感觉就会觉醒……（但是）假如小孩子……无法（学习）等待，而只是想获得原始形态的满足，他的欲望将会转变为直接的、感觉性的欲望。”
如同前面提到的攻击欲求可以通过“文化”（后来被改为“与生俱来的共同体感觉”）引导转变为对社会有用的贡献一样，把情感欲望提升到更高的层次，可以使小孩心中的共同体感觉觉醒。
后来阿德勒对于溺爱提出强烈批判，他认为即使小孩子渴求溺爱或被称赞，也不应该直接满足他的欲望。因为“情感”可能会变成“溺爱”，“情感欲望一旦被引导到错误的方向”，一定要立刻引导回来。正确的方向要依靠共同体感觉指引，把他的欲望引导到对社会有益的事情上。
我们后面会看到，阿德勒正式提倡共同体感觉的概念，是在第一次世界大战的时候，也就是说，当他还和弗洛伊德一起活动的时候，这个思想已经在他心中萌芽了。
霍夫曼指出，弗洛伊德很可能没看到阿德勒写的这篇关于情感欲望的论文（霍夫曼《阿德勒的生涯》），假如他有留意到这篇论文，一定会对于阿德勒把情感欲望独立于性冲动之外的观点提出异议。
不管是前面说的攻击冲动或是情感欲望，阿德勒把它们与性冲动同样并列为驱动人行动的力量，这意味着阿德勒认为驱动人行动的力量不止一种。就这点来看，他已经和弗洛伊德的见解出现差异，不过这时阿德勒的学说思想尚未发展到巅峰。综观以上分析，我们可以得知在一九○八年这个时间点，通过共同体感觉指引攻击冲动与情感欲望宣泄方向的这个观点，已经在阿德勒心中悄悄萌芽，并开始构思这个理论了。