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静坐
辰初起，静坐片刻，读《易·咸卦》。饭后昏昧，默坐半刻，即已成寐。神浊不振，一至于此。读《咸卦》，卦彖辞能解，《系传》释“九四爻”，不知其意，浮浅可恨。静坐，思心正气顺，必须到天地位、万物育田地方好。昏浊如此，何日能彻底变换也。午正，金竹虔来长谈。平日游言、巧言，一一未改，自新之意安在？饭后，走恽浚生处商公事。灯后，临帖二百字。读许文正公语录，涉猎无所得。记昨日、今日事。 （道光二十二年十月初二日）
日记说的是通过静坐来澄清昏浊事。静坐可以净虑去杂，让心安定下来，本是佛家、道家修行的重要途径。释迦牟尼静坐菩提树下参悟大道，达摩祖师面壁少林终日默然自修。庄子更认为静坐可以忘记一切，浑然物我是非，这便是著名的道家坐忘。三十二岁的曾氏正处于血气方刚的青春躁动期，外间的应酬繁忙，内心的欲望很多，要想安静的确不易。他的日记中常见的“嚣”、“浊”、“昏”、“浮”等字眼，便是他日常心境的真实写照。他对此种景况非常不满意，然一旦坐下来，便又想打瞌睡，这很令他沮丧。如何让静坐达到净虑的目的？他总结出“天地位，万物育”的六字体会。
这六个字，初看颇为玄虚，其实恰到好处。所谓天地位，就是天地正位的意思，泛指大脑、四肢、五脏六腑各个器官都处于正常秩序之中。正常秩序就是自然状态，不必做作克制，更不要紧张霸蛮。所谓万物育，就是万物发育，也就是身体内的各种运行畅通无阻，生命处于一种蓬勃盎然的兴旺状态。如同朱熹所说“鱼跃于渊，活泼泼的”，又如曾氏后来所作的联语“养活一团春意思”，说的便都是“万物育”。这既是一种恒常境界，也是一种高尚境界。这样的静坐，方能起到应有的作用。
日记又反省自己今天的不当之处，与朋友谈话有游言、巧言，也就是有无根据、讨好乖滑一类的话，责备自己没有实实在在地改过自新。