【原文】

昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁成之心 ^[1] ；甘雨时降，五谷蕃植 ^[2] ；春生夏长，秋收冬藏；月省时考，岁终献功 ^[3] ；以时尝谷，祀于明堂。明堂之制，有盖而无四方；风雨不能袭，寒暑不能伤；迁延而入之，养民以公 ^[4] 。其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而功成，因天地之资，而与之和同 ^[5] 。是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦，故其化如神 ^[6] 。其地南至交阯，北至幽都，东至汤谷，西至三危，莫不听从 ^[7] 。当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下一俗，莫怀奸心 ^[8] 。

——《淮南子·主术训》

【注释】

[1]神农（前3245年—前3080年）：即炎帝。华夏太古三皇之一。农业和医药的发明者，又称神农氏。“神不”句：高诱注：“言释神安静，不躁动也。”黄锡禧本注文无“释”字。成：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“诚”。《诗·小雅·我行其野》马瑞辰传笺通释：“成，即诚之叚借。”

[2]“甘雨时降”句：《文子·精诚篇》作“甘雨以时”。甘雨，适宜农事的雨水。植：生长。

[3]月省时考：每月按时查看考察。《说文》：“省，视也。”献功：奉献收成。《尔雅·释诂下》：“功，成也。”

[4]迁延：逍遥自在。

[5]朴重：敦厚，庄重。端悫：端正，诚笃。《吕氏春秋·去宥》高诱注：“悫，诚也。”资：资助，供给。“功成”：杨树达《淮南子证闻》：“功成”当作“成功”。“功”字与上文“公”，下文“同”字为韵，作“功成”则失其韵矣。和同：见于《老子》五十六章：“和其光，同其尘。”即混同他们的品德光彩，统一他们的行动尘迹。

[6]“不杀”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。王念孙《读书杂志》：“杀”本作“试”。不试，犹不用也。《太平御览·皇王部》三引此，正作“不试”。《文子·精诚篇》同。刑错：指无人犯法，刑法搁置不用。错，通“措”，放置。烦：繁多。“其化如神”：《文子·精诚篇》作“教化如神”。

[7]交阯：泛指两广以南和越南北部一带。《脩务训》作“交趾”。古人认为其民足趾相交，与中原不同，故名。幽都：指北方山名。《淮南子》中凡五见。汤谷：日出之处。《淮南子》中凡四见。三危：山名。在甘肃敦煌南。《淮南子》中凡六见。

[8]一俗：习俗一同。

【原文】

古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蛖之肉，时多疾病毒伤之害 ^[1] 。于是神农乃（如）［始］教民播种五谷，相土地宜燥湿肥墝高下 ^[2] ；尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。

——《淮南子·脩务训》

【注释】

[1]茹：《尔雅·释诂》：“食也。”有吞咽义。

[2]“如”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“始”。当正。五谷：菽、麦、黍、稷、稻。相：省视。墝：土壤坚硬贫瘠。

【故事】

一个人从降生到衰老，要经过幼年、童年、少年、青年、壮年、老年等不同时期。在人类社会发展的过程中，也是如此。传说中的神农时代，大约是距今五六千年以前，那是人类原始社会的母系氏族时期。那个时期男女还没有固定的配偶，常常是一群女子和一群男子互相配合，这种制度现在叫“群婚”。因此人们“只知其母，不知其父”。一群子女，都跟母亲的姓，成为母系氏族。所以就留下“姬”“姚”“姜”“姒”“娲”“妫”等从“女”的姓。这个时期，经济上妇女占支配地位，男子主要出外渔猎。这个时期人类社会异常艰苦，基本上是“茹草饮水”。吃的是野果、野菜和河中的蛤蜊、蚌、鱼类以及一些小动物。疾病、死亡时刻威胁着每一个人。自从有巢氏发明巢垒而居，燧人氏发明用火以后，人类生活稍有改善。到了神农氏时，人类社会从渔、猎进入农耕时期。这是人类发展史上第一次大飞跃，它标志着人类已经摆脱愚昧、原始状态，向文明社会开始迈进。与这个时期生活相适应的农业生产和医药就发展起来了。

神农是农业之神，他首先发现五谷，教民播种。远古时代的人民，是靠渔猎为生的。到了神农氏时代，人口越来越多，捕到的禽兽却越来越少，大家经常吃不饱。这时神农氏便教人民播种五谷，老百姓才解决了吃饭的问题。所以人们便尊称他为“神农氏”。随后神农氏又发明了斧、耒、耜等农具，教会了人们使用。这使农业生产发展了，人类的生活有了保障。因为神农氏对农业生产的发展贡献特别大，后人就尊他为“农神”。

神农还是中草药的发明者。为了解除人类的疾病之苦，他遍尝百草，即使一天中毒几十次，也不停止。但可惜的是，神农在尝一种有巨毒的“百足虫”时，无药可以解救，烂肠而死。他的为民牺牲精神，赢得后人垂念。

神农治政的时代，人民用结绳来记事，有甜美的饮食，美观的衣服，欢乐的习俗，安适的居所，邻国相互可以看得见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听得到，人民从生到死互不往来。连人们睡卧起身都安然恬静，宽舒自适；人民只知道母亲，不知道父亲，和麋鹿生活在一起，耕田而食，织布而衣，没有相害的意念。在这样的美好生活下，人们都自觉地按照自然规律去办事，春天播种五谷，秋天收获。五谷丰收，衣食充足。……人们每年还定期在议事厅讨论国家大事，首领们广泛听取下民的意见。这时的民风比较朴实，互相诚挚相待，不争斗，不欺诈。国家虽有刑法，但是搁置不用。法令条文也明白易行，监狱里空空如也。神农主要用“德政”来统治人民，因此四方的百姓纷纷归化。他的统治区域东方到太阳升起的汤谷，南方到遥远的交趾国，北面到冰封的幽都，西边到干旱的三危山，各族人民都来归附。这就是神农治政的业绩。

这种天下太平、国家统一、民族协洽的理想社会图景，今天仍然不失其思想光辉。 CbA5HBO6f0XHp5Xsvbz5j5zELtNk4XGG5dp6xt8Z25f2Ebcw5wKDJamPwSgGRppo