下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
天地会在广西遍地都有，在乡村更多，它很有影响。太平天国著名将领罗大纲和黄文金、刘官芳都曾是天地会一方领袖。李秀成耳闻目睹，未有所动，从日后所谈及，他对天地会行为相当鄙视。
这种鄙视，与唯上帝天兄为尊的洪秀全等有别，而是认为他们破坏太平军军纪，影响战斗力。他在供词中曾把加入太平军的广东北上的天地会红巾军，说成是“害民之贼”，痛加谴责。
但他仍拟想摆脱乱世，独立行为。他没有进入这个房间时，却走进了另个房间。
那就是卷进了拜上帝活动。
相传，李秀成就是在太平圩商铺时，知道世上有所谓上帝故事的。
那天，李秀成赴平南县城，这是他雇工多年后才所到的第一个城镇。平南城不大，但全城的格局，城墙、县衙、长街，以至十字街心的钟鼓楼，使李秀成大开生面，大长见识。大概就在此时，李秀成知道有个拜上帝。
道光二十九年（1849），就在洪秀全、冯云山在桂平金田地区紧锣密鼓宣传拜上帝除妖魔时，平南县花洲山人村的武秀才胡以晃，也紧跟洪秀全传教精神，在本地区活动，还派居住在古盘冲的本家亲戚前往藤县大黎里传教，接纳信徒。
李秀成从平南城归家，又听到了传达上帝救民除害的声音。
那位胡以晃的亲戚，巧言如簧，好话说尽，意思是参加、信仰了拜上帝活动，可以吃饱穿暖，也可以避免虎豹、毒蛇缠身。
这些朴素的、切合实际的道理，确实有号召力。
李秀成和他的母亲、兄弟为了能过上好日子，都皈依了拜上帝活动。和他一起参加的，还有古制村的小老弟陆顺得。那年陆顺得才十六岁，李秀成已有二十六岁了。
李秀成参加拜上帝和信仰上帝，目的是保身保家保平安。当时他是认定拜上帝宗旨，乃是保家安良。上帝劝人为善，宣传普天之下都是上帝的赤子；人人皆是赤子，正与下层民众渴求公平、公正和平等的理念相同，所以日后的李秀成说：
天王常在深山内藏，密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人、除灾病惑教人世。是以一人传十，以十传百，百传千，千传万，数县之人，亦有从之者，亦有不从，每村或百家，或数十家之中，或有三五家肯从，或十家八家肯从，亦有读书明白之士子不从，从者俱是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。
拜上帝解救危难这些浅显的道理，李秀成和很多穷苦民众爱听。他按期常往大黎圩的上帝坪听讲道理。所谓“上帝坪”，乃是一处无名土丘，因为常有上帝信徒在讲道理，那就叫做“上帝坪”了。在藤县乡间，也有不少的“上帝坪”。也就在此时，李秀成第一次听到洪秀全的名字，有洪秀全其人其事。但当时还是称“洪先生”。
李秀成后来说：
在家之时，并未悉有天王之事，每村每处，皆悉有洪先生而已。
农村知识分子通常穿长衫，穿短褂的农民为尊敬起见，通常称之为“先生”。当时冯云山为深入田野、烧炭场所，脱去长衫穿短褂，但洪秀全到乡村，却放不下架子，仍着长衫行路、说话。
因为洪秀全说的是客家话，听得清楚，而道理清显，更受到欢迎。他再三宣扬：拜了上帝的可以无灾无难，不拜上帝的要遭蛇咬死伤。还说：人人都是上帝的儿女，人与人平等，女与男平等。又为众人指明目标：要建立一个没有饥饿、没有贫富、没有压迫的人间天国，而这只须信仰上帝，努力奋斗，就可以达到。
这些话，偏野的人们长年闭塞，过去从未听到过，这正是荒漠得甘泉。
洪秀全得到乡民的欢迎。
心心相印。他也包括李秀成。李秀成说，因为敬仰洪秀全，“到处人人恭敬，是以数县之人，多有敬拜上帝者也”。
这时候的洪秀全是相当聪明的，非常能迎合穷苦民众的心理。他不是从书本里搬运个一本正经的上帝，而是赋予一个有肉有血、富有人情味、家庭慈父色彩的上帝。这位上帝的行为和理念与凡间民众心连心。九九归一，有力地推翻传统文化编造神说。
金田地区简图
天堂路通，它的中介就是洪秀全。
李秀成的无知和虔诚，此时此刻真个是把自己置身于上帝的灵光圈里。后来他说：“自拜上帝之后，秋毫不敢有犯，一味虔信，总怕蛇虎咬人。”
洪秀全当时是热衷于传教，做一个合格的布道牧师。他后来的发动起义，乃是桂平地区的本土地主重重压迫出来的。几个月后，洪秀全、冯云山与杨秀清等“欲立江山之事”，也是秘密运作的，不为人知。李秀成当然不会通晓，要是早知道，十有八九是不干的。