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藤县乃出自宋时定名的大藤峡。明洪武六年（1373）建置，是个壮、汉、瑶等各民族杂居的地区。全县分六乡：孝义乡、仁封乡、感义乡、义昌乡和辖有五十七都大黎里的宁风乡。它们自清初以来就是天地会活跃地区。
天地会是清初创建于福建的民间“反清复明”组织，经过两百年的持续和漫延，已在南方湖南、广东、广西等省壮大，且是与北方白莲教并肩而立的一个会党。嘉庆初期，湖广、四川等地白莲教遭到围剿，摧残几尽；天地会虽也历经艰险，屡遭镇压，但因不似白莲教大有规模的造反行为，未太引起王朝注视，且也因分布分散，山头林立，没有形成全国性的大组织、大集团。
天高皇帝远，两广地区就保留了诸多支的天地会集团。
鸦片战争后，两湖至广东一线的经济转移和衰落，运输线上各城镇的失业者成群结批，秘密和公开地加入了天地会活动。
清道光二十五年（1845），李秀成二十二岁那年，藤县爆发了邓立奇、钟敏和领导的起义。邓自称平地王，钟自称高山王，聚众几百人在县境赤水墟竖旗，开始两人还只是月黑风高夜时，拦劫往来苍河、藤江上的商船和民船，后来当两人分别扩充了队伍，竟拥有几千人马，成了气候，就在光天化日之下，打家劫舍。
邓立奇、钟敏和两股人马持续了四五年。
道光三十年（1850）六月，藤县又爆发了何洪锦、黄亚益的起义。何洪锦、黄亚益都是本地人，参加者亦都是本地乡亲；他们会合戴九、李四等股，进攻三江里太平墟，与大湟江张钊（大头羊）、田芳（大鲤鱼）等人马连成一片，相互呼应。何洪锦、黄亚益还在大黎里古制村设司令部，别支唐文中部先后焚劫大任上里高田村和太平随化里各村。烽火蔽野，人烟滚滚，公开对抗官府，设伏击溃署知县陈宝，杀死千总邓绍邦。藤县县城为此紧闭四门多日，“城中戒严，泊炮船于三合嘴，造望楼于通衢，市肆瓦檐上，皆造连桥，为守御计”（同治《苍梧县志》卷十八）。县府还饬令各乡豪绅自行出资，开办团练，“立寨防守”。
浔江流域，草木皆兵。当局无可奈何，束手无策。
有天，梧州知府汤俊由府城乘大船溯江而上，拟赴藤县视察，闻听前头江面有拦劫情事，急忙弃船改走陆道，没有官轿，仓卒慌忙间，只得暂且借用新嫁娘花轿替代，漏下三鼓，方才姗姗抬到藤县衙门，因为事先未有通知，门役拦阻，他们还误认花轿抬错了人家哩。
邓立奇、钟敏和与何洪锦、黄亚益等路人马活动长达经年，活动地带均与李秀成家乡和太平圩相近，古制村且与新旺里仅一里之遥，两村相峙，尚能稍见人影呢。他当然知道这些造反者，但却是置之度外，既没有参加，也没有受团练招募。
李秀成对反上作乱的造反行为，冷漠视之。真可称是：熟视无睹，旁若无闻。日后在供词中没有丝毫提及，也不需要提及。
当时李秀成仍在太平圩陈全铺子里做工，衣食有来源，生活也尚稳定。且有老母兄弟之累，也不须主动参加造反队伍。乐于安身立命的下层社会民众，苟全性命于乱世，只需有立锥之地，有口饭吃，决不会铤而走险的。这是农耕社会小民执持的价值观和正常心理行为。
生命诚可贵，这是常识。造反、走险道，那是要受惩罚的，是把脑袋系在裤带上的。
有与正宗王朝唱反调的叛逆思维就要严刑，遑论造反。造反是要杀头的，还得株连三族。李秀成不需要铤而走险，他也没有这些不切实际的阶级觉悟和政治行为的。
至于后来他参加太平军，那也因为自金田赴永安州的陆路萧朝贵、韦昌辉人马，路径大黎里，在新旺村附近屯扎了五天，将里内粮食衣服尽取了，临行还将“拜过上帝之人，房屋俱要放火烧之”。无粮可食，无路可返，所以随从，但也不是明心是非，因而李秀成后来在供词里，暂且用了“故而迷迷而来”。