希腊化文明

希腊化世界 据普鲁塔克所记，有70个以上的希腊城市，即希腊文明的中心，都是亚历山大在他12年征战中建立的。其中有几个称为亚历山大，是以他自己的名字命名的；有几个称为菲力庇，是以他父亲的名字命名的；还有一个在印度的布克法拉，是为了纪念他的爱马布克法路斯而命名的。希腊的神庙、希腊的剧场、希腊的艺术和文学、希腊的商业，以及希腊的殖民者，早已遍布帝国各处。希腊科学和希腊语言的胜利，比马其顿方阵的成功更为持久。在征战的帝国粉碎之后，文化的帝国依然存在。

亚历山大帝国瓦解之后的3个王国，都为希腊—马其顿国王所统治，而这些国王都热心于推崇希腊文明。马其顿现在自称为希腊的一个邦，并俨然自居为半岛希腊人的领袖和维护者，领导他们对抗来自多瑙河流域的蛮族侵略。塞琉古王朝统治着从小亚细亚到印度边境的各国，也保卫着希腊—马其顿的城市，这些城市都是亚历山大作为希腊文化在亚洲的中心而设置的。甚至在埃及，上层阶级也希腊化了。

文化的新中心 在新兴的希腊城市之中，成为希腊艺术、文学、戏剧和哲学的伟大中心的，我们可以列举出最卓越的四个来，即：尼罗河口的亚历山大比亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条克，以及小亚细亚海岸罗得岛上的罗得。

艺术的新杰作 萨莫色雷斯岛上美丽的妮克（胜利女神）和望楼上的阿波罗雕像 ，都是在亚历山大以后的世代里雕成的。拉奥孔这个有名的悲剧形象和他的两个儿子挣扎翻腾于两条神蛇的缠困之中，是公元前1世纪罗得雕刻家们的作品。绘画也繁荣了，在埃及，希腊艺术家又学习着模仿彩石镶嵌细工的绘画。

艺术更普及更绚烂了，同时也比过去更逼真了。在文学方面，诗歌和戏剧更多描述一般民众的生活，以及浪漫的传说和恋爱的故事——这些都是老一辈作家们不常感兴趣的题材。

一个新的形容词 新的领域要求新的形式；新的机会导致新的成就；新的结合产生新的特性。不仅希腊影响了东方，希腊的特性和文化也因它们和东方的接触而有了改变。亚历山大和他的1万名士兵都娶了亚洲的女子。这位征服者开始穿起细软的衣服，同时依照东方专制君王的方式，要求进谒者吻他脚下的尘土。他下令让3万名波斯男童学习希腊语言和马其顿的兵法。在亚历山大之后，希腊文化多少有些不同，包含的东西比以前更多了。在埃及，它和埃及的事物混合；在叙利亚，它部分变成是闪米特的。我们似乎应有一个新的形容词来描写它，历史学家通常称它为希腊化文化。从亚历山大起到埃及被罗马征服为止这一段时间（公元前323—前30年），在近东被称为希腊化时代。

希腊化的埃及 在希腊—马其顿的统治之下，十分重要的一件事是埃及的经济复兴。希腊的商人传入了硬币——埃及人原是普遍实行物物交换，没有货币的。在建设运河、堤坝、港口和灯塔上，希腊人带来了较好的制造方法和更为精巧的技术。另一方面，希腊人改良了农业方法。他们甚至著述了使农耕科学化的书籍。埃及比过去更成为世界的谷仓。人们种植橄榄树并输出橄榄油。引进了绵羊的新品种，生产出了玻璃、挂毯、细麻布、香水和纸草纸书籍。埃及垄断纸草的生产，所以是书籍的主要制作者。在那时，书是一张很长的纸草，文字写在上面，然后卷在一支棍棒上。

但是，当我们谈到当时的埃及是如何繁荣和富庶的时候，我们必须记得，当地的人民并不如此。他们中的大多数实际上是农奴，是附属于土地上的奴隶。埃及的财富集中于王族和希腊剥削者的手里。

然而，国王和统治阶级的富裕也使文化的繁荣成为可能。富人们资助了艺术。托勒密王族在亚历山大建立了一所图书馆，里面藏有50万卷以上书籍。他们又在王宫设立了一所学院，学者们在那里研究得到赞助。有些人还为著名的书籍制作副本。为了纪念缪斯（Muise），他们把这所学院称为“博物馆”（Museum）。

地理学和天文学 希腊化时代最有创见和光辉的成就是在自然科学领域。由于亚历山大的出征，由于探险的远航和商业的扩展，地理学兴起了。公元前3世纪的地理学家不但知道地球是圆的，而且对于它的大小也有清楚的概念。有人从两个不同的方位去观测太阳，推算出地球的圆周是4.5万千米。考虑到当时的一切情况，这可是惊人地接近于正确的数字。就是这个名叫埃腊托斯特讷的人，像哥伦布那样断言：人们向西航行，越过大西洋，是可以到达印度的。不过他比哥伦布早得多。

虽然希腊化时代的天文学家知道地球是一个球状体，但他们中的大多数又相信它是静止的。一个大胆的预言者，萨摩斯岛上的阿里斯塔库斯却说中了真理——他认为太阳比地球大得多，地球绕着太阳运行；又说地球每天都在自己的轴线上运转。没有人相信他。他比他的时代前进了不只一步。

生物学和解剖学 这是一件有趣的事实：亚历山大在他出征期间，竟能找到时间把亚洲的动植物标本送回给雅典的亚里士多德。生物学（对于有生命的东西的研究）这门科学，在公元前3世纪的亚历山大比亚开展得很活跃。在埃及，科学家可以自由解剖动物的躯体，包括人。这使那里的学习者懂得了许多过去在希腊只能加以猜测的东西。在公元前3世纪早期，赫罗菲鲁斯在亚历山大比亚发现了动脉输送的是血液，而不是空气；思想的器官为头脑而非心脏；感觉是靠神经来传达的；而脉搏的计算为健康或疾病的检查提供了一个可用的指数。

数学和物理学 公元前3世纪，亚历山大比亚一个名叫欧几里得的希腊人总结了当时的几何学，写成了13章或13“卷”，每“一卷”便是一卷纸草纸。两千多年以来，他的著作一直是研究几何学的基础。叙拉古的阿基米德既用几何，又用代数，发现了许多重要的定理。他对圆周、球体和锥体都做了专门的研究，还发现了很多关于重力和浮力的定理。有一天，叙拉古的僭主问阿基米德，他新制的王冠是不是纯金的。阿基米德把这顶王冠和等重的纯金先后放在一桶水里，同时记下它们排水量的差数，这样便解决了问题。

阿基米德对杠杆的研究十分热心。“给我一个支点，”他说，“我就能撬动地球。”他用杠杆、螺旋和齿轮，制成了一具转动船舶的机器。他也发明了一种投掷重弹的机械，在罗马人围攻叙拉古的时候对抗罗马人。据说他还利用一面大镜子的反射，使敌人的船舶着火。

发 明 此外还有其他种种发明，例如抽水机、水磨、洗涤器、开门器和日晷。但是，使我们惊讶的是，当时的科学在生产和日常生活的应用上竟这样少。对许多希腊学者来说，科学太“纯粹”或“抽象”了。他们并不想用它来做平常的工作。无疑地，当时劳动力的低廉，也是统治阶级并不要求使用节省劳力的机械的一个原因。

宗 教 由于在商业和其他方面与别的民族有了许多接触，希腊人在他们的宗教观念上经历了不少变化；同时，自然科学的成长，像上面所简述的，也影响了他们对于男女神祇的信仰。在某些场合，希腊人接受了外来的神，或者把他们原有的信仰和其他国家的信仰混合了。举例来说，在埃及，对于塞腊皮斯 的崇拜，便是希腊和埃及仪式的一种奇妙结合。

哲 学 哲学家们继续热忱地寻求生命和世界的起源。许多人似乎都倾向于把宇宙看作是一架由科学规律控制着的巨大机器，而不再把雷鸣归之于宙斯，把海上暴风归之于波赛冬，以及把其他自然界的奇迹归之于各种男女神祇。

但是，人类幸福仍然是一个待解决的问题。一个人如何可以得到幸福？三个不同的学派，或三类不同的哲学家，以三种不同的想法答复这个问题。犬儒学派最有名的发言人是第欧根尼。他说，一个人必须了解自己，同时按照他自己的本性来生活。第欧根尼穿着破烂的衣服，住在一只桶里。伊壁鸠鲁学派主张在快乐中寻求幸福——这指的不是肉体的快乐，而是心灵的快乐：既没有痛苦，也没有烦恼，又没有奢望。这是一种自私的哲学，剥夺了生命中的希望和努力。斯多噶学派主要的导师是芝诺，一个闪米特人，主张一个人必须依照理性和自然而生活。他们说，一切自然都是合理的和美好的，所以人们不必为似乎不幸的事情而忧伤。斯多噶学派是一神论者，他们教给人们以人类的平等。

结 论 现在，我们将暂时放下希腊化世界，以便追溯罗马的早期历史，它是希腊和近东的征服者和继承者。但是，让我们记住三件事实：（1）在亚历山大之后，希腊人对世界文明的影响比从前更大。（2）亚历山大的征服，在三个大陆交界处融合了各种族和文化，成为商业上和文化上的联合，尽管不是永久的政治统一。（3）在公元前的最后一个世纪，地中海东部的希腊化各国，已经准备好一种在思想、艺术和财富各方面都高度发展的文明，提供给正在扩展中的罗马共和国。 wOQwT0a7PR6EmRX0aW+QXb2zomHqxXtHgBLYIzWN+f/Ck/dakNKN+V62Fw1cwmJ7