第一章

神龟传奇

一、神灵化身

中国古代一直把龟作为神灵化身来崇拜，认为龟能赐福和解危济困。晋朝郭璞在《尔雅图赞·龟》中曰：“天生神物，十朋之龟，或游于火，或游于蓍。”《尔雅》云：“十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”古人把龟作为天之神物，视为大宝，并用作贡品或用以占吉凶、决疑难。《孔子家语》曰：“鳞虫三百六十，龙为之长；羽虫三百六十，凤为之长；毛虫三百六十，麟为之长；介虫三百六十，龟为之长；倮虫三百六十，人为之长。”《十三经注疏》及《礼记·礼运》均把龟列为“龙、凤、麟、龟”中的四灵之一。《礼记·礼运》曰：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”孔颖达疏：“以此四兽皆有神灵，异于他物，故谓之灵。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》曰：“麟、凤有四灵之名，玄龟有负图之应。”在这四灵中，龟是唯一真实存在的，故古人把龟视为神灵之物，常称之为“神龟”和“灵龟”。如《史记·龟策列传》曰：“神龟出于江水中。”《述异记》记载：“陶唐之世，越裳国献千岁神龟，方三尺余，背上有文，科斗书，记开辟以来，帝命录之，谓之龟历。”《抱朴子》记载：“千岁灵龟，五色具焉。”可见，龟在古代备受喜爱。

有诗为证：开天辟地万物辉，神灵化身作灵龟；解危济困赐富贵，斗魔除妖显神威。

（引自《神龟艺术大世界》）

（引自《神龟艺术大世界》）

二、仙女下凡

传说金钱龟原为天上一名美丽的仙女，名叫金姑，深受其父母疼爱，整天被关在闺房中，不让其外出。在金姑年满十八岁的那一天，她离开家门，和众仙一起去给玉皇大帝拜寿，在酒宴上，众仙向玉帝提出，应该让众仙看看人间的景致，玉帝应允，但规定只准游看，不许逗留。金姑与众仙一起遨游人间，但见人间地大物博、山清水秀、碧波荡漾、百花盛开、阳光普照、星月交辉、万物聚集、生态和谐。面对人间如此美景，金姑返回天庭后浮想联翩，夜不能眠，食之无味，思之心切，觉得在天庭中孤单寂寞，生活单调，行动受限，非常苦闷。何不化作金龟，到人间一游？想到此，金姑觅一机会，偷溜出天庭，只见一道金光闪过，人世间多了一个圣物，只见它：脚踩大地，气吞山河；头闪银光，边泛红彩；背罩金光，三条川纹；腹黑如墨，腹甲中断；身披鳞甲，尾部带剑；四肢利爪，爪间具蹼。头部金银色，四周现红色，预示其高贵血统；背上有三条黑色川字纹，代表三军统帅，龟中之王；背甲似铜钱，此乃财富的象征；腹部纯黑，代表饱浸墨汁，满腹经纶，可预测吉凶，先知先行；腹甲中断，可开可合，表示能忍辱负重，堪当重任；四肢有爪，爪间具蹼，预示其既能在陆上走，又能在水中游；身披鳞甲，尾部带剑，乃降魔除妖之勇士也。

有诗为证：仙女下凡变金龟，墨甲红边罩金盔；人见人爱吉祥物，赐福赐寿金钱归。

（引自《神龟艺术大世界》）

三、心灵依托

龟是吉祥之物，古往今来，很多人对龟情有独钟，特别是金钱龟，更是备受喜爱。有些名人，以龟为名，如唐代的学问家陆龟蒙、音乐家李龟年、宰相崔龟从，宋代的文学家苏总龟、龙图阁学士彭龟年、武陵知州刘龟年、监察御史黄龟年等。

古代名贵神圣的事物，也大都以龟命名，如祭祀的活动称“龟祭”、祭祀用的酒器名“龟榼”、象征帝位的鼎曰“龟鼎”、官位称“龟虎”、系在官印上的绸带称“龟绶”“龟緺”、古铜镜称“龟鉴”、古算法称“龟算”、占卦曰“龟筮”、占卦用的书称“龟经”。古代也有以龟贝作为货币的。

在古老的中华大地上，许多山水均以龟命名。现在仍以龟命名的名山有湖北省武汉市的龟山、麻城市的龟峰山，安徽省巢湖市的龟山，山东省枣庄市的龟山及泗水县的龟山等。各地名不见经传的龟峰龟岭、龟湖龟塘，更加不胜枚举。凡名为“龟山”“龟水”的，都备受当地人的崇拜。

武汉市汉阳桥头的龟山出名，不仅是因其地理位置显要及山的形状像龟，而且是因那里有一个美丽的传说。据说大禹治水到此，遇一水怪作乱，数载不克，后灵龟自空飞扑怪身将其降服，治水遂得以成功，事后灵龟化为龟山。江西省有一丹霞地貌的“龟峰”，地处弋阳县城郊，总面积135平方千米，虽不如汉阳桥头的龟山出名，但它是国家级风景名胜区，奇峰如画，风景优美，集自然之精华、聚天下名山的雄奇和俊秀为一体。“龟峰”远眺极像一只硕大无比的昂首巨龟，为“古十六峰八大景”之一，被誉为“丹霞标本”，吸引了历代许多文人政要前来观赏。

有诗为证：厚德载物天地宽，寄托灵龟身心安。宁静致远胸坦荡，忍辱负重大任担。

四、阴阳五行

在我国古代哲学中，龟也占有一席之地。阴阳五行学说是我们的祖先在长期认识客观世界的实践过程中所形成的朴素的辩证唯物论。世界上的所有事物都是互相依存和互相联系的，而且在一定条件下可互相转化。阴阳学说将世间万物分为阴与阳两类，即具有相成和相反的两个方面，如动的、热的、快的、外面的、上面的、明亮的、刚强的、雄性的及奇数的均属阳；静的、寒的、慢的、里面的、下面的、黑暗的、柔弱的、雌性的及偶数的均属阴。阴与阳互相依存，互为作用，共处于一个统一体中。龟为神奇之物，它“背阴负阳，上隆象天，下平法地”“背负七星日月八方之图，腹有五岳四渎之象”“左睛象日，右睛象月”“前爪五指阳也，后爪四指阴也，故为阴阳之大用，或曰前五后四，五湖四海也”。

五行学说把宇宙万物归纳为金、木、水、火、土五种基本元素。认为自然界中各种事物和现象的发生、发展和变化均为这五种元素不断运动和相互作用的结果。这五种元素的基本特征为：金具有收杀、清净、变形和强硬的特性；木具有发达、生长、繁茂和活跃向上的特性；水具有下降、滴落、滋润、寒冷和自由流动的特性；火具有上升和热、燥、光明的特性；土具有化育、长养和稳定不易改变的特性。五行学说主要以五行生克规律来说明事物之间的相互滋生和相互制约。按木、火、土、金、水排序，顺次相生，隔一相克。即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。五行与方位的关系如下：金居右，主西方；木居左，主东方；水居后，主北方；火居前，主南方；土居中央。与季节的关系为：金主秋，木主春，水主冬，火主夏。与颜色的关系则为：金白、木青、水黑、火红、土黄。龟代表元素中的“水”、颜色中的“黑”、方位中的“北”、象征品德中的“智”。龟为水族，水属北，其色黑，故曰玄。龟有甲，能捍御，故曰武。玄武即龟也。

金钱龟的背部具有龟纹，龟纹中央有三格，代表天地人三才，旁边有二十四格，代表二十四山，亦有十格代表十天干。龟壳（也称龟甲、龟板）的底部又有十二格，代表十二地支。一个金钱龟龟壳的布局，竟包含所有代表宇宙玄机的密码。

有诗为证：世间万物互影响，相生相克路漫长。天造灵物玄机藏，五行轮转兼阴阳。

五、富贵象征

金钱龟谐音金钱归，是富贵的象征。金钱龟既可用于观赏，也可药用、食用，养殖金钱龟，可取得较好的经济效益。“家有金钱龟，金钱日日归。”

身份高贵的女婿称为金龟婿。金龟婿这个美称出自唐代诗人李商隐的《为有》：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”诗中写一贵族女子埋怨身居高位的丈夫，在冬去春来之时，因为要早朝而辜负了一刻千金的春宵。

将丈夫称为“金龟婿”，与唐代官员的佩饰有关。据《新唐书·车服志》载，唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋，以“明贵贱，应召命”。至天授元年（690年），改内外官所佩鱼符为龟符，鱼袋为龟袋。并规定亲王与三品以上官员所有龟袋用金饰、四品官员的用银饰、五品官员的用铜饰。可见，金龟既可指用金制成的龟符，亦可指用金装饰的龟袋。但不管指哪一种，所用者均为亲王或三品以上官员。还有一种民间传说：按照过去的规矩，新姑爷第一次进门的时候，要送给岳父一个金龟，祝愿岳父长寿。当然，有钱的可送个真金的，钱少的则送个瓷的，上面涂一层金粉亦可。故要夸人家姑爷有钱有地位，就称他是“金龟婿”。

（引自《神龟艺术大世界》）

（引自《神龟艺术大世界》）

有诗为证：发家致富靠勤奋，金龟入宅福禄寿。一旦钓个金龟婿，尽享荣华与富贵。

六、长寿之星

古人很早就认识到龟是长寿的，金钱龟也是长寿的代表。《述异记》记载：“龟千年生毛，龟寿五千年谓之神龟，万年曰灵龟。”郭璞的《游仙》云：“借问蜉蝣辈，安知龟鹤年？”白居易的《效陶潜体》中有“松柏与龟鹤，其寿皆千年”。李商隐的《祭张书记文》中有“神道甚微，天理根究，桂蠹兰败，龟年鹤寿”。因此，在传统的吉祥图案中，经常使用“龟鹤齐龄”的图案。《淮南子》说：“龟之千岁。”《论衡》说：“龟三百岁大如钱，游华叶上，三千岁则青边有距。”古人认为，龟寿命越长，其神通越广大，而身体却越轻。如张世南的《质龟论》曰：“龟老则神，年至八百，反大如钱。夏则游于香荷，冬则藏于藕节。”

《史记·龟策列传》记载：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福。”文中列举了龟的许多灵性之举，认为龟的寿命超过天地，没有谁知道它的寿命极限，充分显示了古人对龟长寿的崇拜之情。在此书中还记载：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”故“支床有龟”成了长寿的祝语。

（引自《神龟艺术大世界》）

人们常说：“千年王八，万年龟”。龟是长寿之星。为了追求长寿，古老的中华民族形成了一个共同的意愿：借龟之名，托龟之庇，效龟之行，以龟颂人，同龟齐年。60岁为花甲，在古代已是长寿；而百岁以上则称为“龟龄”，为人生的最高追求。

有诗为证：起源兄弟为恐龙，漫长岁月仍从容。龟龄鹤算三千岁，寿比南山不老松。

七、镇宅之宝

中国人特别喜欢金钱龟，因金钱龟极长寿，能见证人间数百年的兴衰，自古被视为长寿、吉祥的象征，是最有灵性的动物。家有金钱龟，可防虫避邪，是镇宅之宝，故千百年来，南方有钱人都会在自家庭院养几只金钱龟，用来避邪镇宅。

唐朝就有用龟来祛邪的记录。《录异记》载：“唐明皇帝尝有方士献一小龟，径寸而金色可爱，云：‘此龟神明而不食，可置之枕笥之中，辟巨蛇之毒。’上常贮巾箱中，有小黄门恩渥方深，而坐亲累，将窜南徼，不欲屈法免之。密授此龟曰：‘南荒多巨蟒，常以龟置于侧，可以无苦。’阉者拜受之。及象郡之属邑，里市馆舍，悄然无一人，投宿于旅馆。是夜，月明如昼，而有风雨之声，其势渐近。因出此龟，置于阶上，良久，神龟伸颈吐气，其火如綖，直上高三四尺，徐徐散去。已而龟游息如常，向之风雨声，亦已绝矣。及明，驿吏稍稍而至，罗拜庭下曰：‘昨知天使将至，合备迎奉，适缘行旅误杀一蛇。众知报冤蛇必此夕为害，侧近居人，皆出三五十里外，避其毒气。某等不敢远出，止在近山岩穴之中，伏而待旦。今则天使无恙，乃神明所佑，非人力也。’久之，行人渐至，云当道有巨蛇十数，皆已糜烂。自此无复报冤之物，人莫测其由。逾年，黄门召归长安，复以金龟进上，泣而谢曰：‘不独臣之性命，赖此生全，南方之人，永祛毒类。所全人命，不知纪极。实圣德所及，神龟之力也。’”上文的意思是：唐明皇时期，曾有个方士献给他一只小龟。龟直径一寸，浑身金色，非常可爱。方士还说：“这只龟为神灵之物，不用吃东西，可以把它放在枕头或竹筐里，能够避免被大蛇的毒气所伤。”皇上常把龟放在放置头巾的小箱子中。有个备受皇上宠信的小太监，因为亲戚的牵连而被判罪，将要发配到南疆去，皇上不愿枉法以免去对他的惩罚，就暗中把这只龟给他，说：“南疆多巨蟒，你经常把龟放在身边，就可以免除灾难。”小太监叩头接了龟。行至象郡的属邑，见街上集市和馆舍，均寂静无人，便在旅馆里住了下来。这天晚上，月光皎洁，像白天一样，但传来了风雨的声音，且声音越来越近，于是，他拿出这只龟，置于台阶上。好一会儿，神龟伸长脖子，吐出的火焰像丝带一样，直上空中三四尺，然后又慢慢地散去。不久，龟恢复了正常的呼吸，刚才的风雨声也没有了。天亮时，驿站的官吏们接踵而至，并在庭院中跪成一圈说：“昨天知道您要来，本应准备好迎接您的，可正好赶上一个旅客错杀了一条蛇，大家都知道，报仇的蛇一定会在今晚来为害人间，附近的居民都走到三五十里外处以躲避蛇的毒气。我们不敢走远，只是在附近山上的洞穴中躲藏，等待天亮。现在您没受到伤害，真是神明的保佑，不是凡人所能做到的。”过了一段时间后，出去躲灾的人们也逐渐回来了，都说在回来的路上有十几条全身腐烂的大蛇，从此再也没有发生过蛇报仇的事件，但人们却不知道大蛇死亡的原因。过了一年，小太监被皇上召回长安，他又把金龟还给了皇上，并哭着感谢说：“不仅是我自己靠着这只金龟才能够活着回来，就连南方的百姓，也永远除去了毒虫之害。保全下来的性命，不知道有多少。这是皇上的恩德，也是神龟的力量。”

有诗为证：天生灵物吉祥瑞，家有金龟万事顺；安居乐业身心健，幸福美满财源滚。

八、诗词歌赋

中国的诗词歌赋是中华文学中璀璨的瑰宝。龟也在其中占有一席之地，古代虽未将金钱龟专题论述，但已将其包含在龟类的作品中。涉及龟的诗词歌赋不胜枚举，如下所载是较为出名的。

1. 曹操的《龟虽寿》

神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

曹操的这首诗，使后代无数英雄志士为之倾倒，特别是其中的名句：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”更是脍炙人口。

写这一首诗时，曹操已经五十三岁了，但他刚击败了袁绍父子，平定了北方的乌桓部落。因此，他踌躇满志、乐观自信，内心充满了建功立业的豪情壮志。诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死。《韩非子·难势篇》曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢、雾霁，而龙蛇与螟、蚁同矣，则失其所乘也。”意思是说虽然飞龙和腾蛇均可乘云驾雾，但一旦云消雾散，两者就如螟虫和蚂蚁一样，只能爬行了。这一段是写人总是要死的，但如何对待人生呢？曹操一扫汉末文人感叹人生如梦、劝人要及时行乐的悲情语调，慷慨激昂地高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比千里老马，虽然年老体衰，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志。有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但对伟大理想的追求是不会停止的。

这首诗始于人生哲理的感叹，继发豪情壮志的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”虽然人的寿命是有限的，但也不是完全听任上天安排，如果能注意身心保养、精神愉快，是可以延年益寿的。

诗的大意是：神龟的寿命虽然很长，但还是有终结的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为灰尘。千里老马虽然躺在马棚里，但它仍具有驰骋千里的雄心壮志。有远大抱负的人即使到了晚年，其奋发图强的雄心也不会停止。人寿命的长短，不完全听任于上天的安排，只要注意调理好自己的身心，也可以延年益寿。我非常欣慰，能用这首诗歌来表达自己的豪情壮志。

2. 曹植的《神龟赋》

龟寿千岁。时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。余感而赋之。曰：

嘉四灵之建德，各潜位乎一方。

苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗。

玄武集于寒门，朱雀栖于南乡。

顺仁风以消息，应圣时而后翔。

嗟神龟之奇物，体乾坤之自然。

下夷方以则地，上规隆而法天。

顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。

食飞尘以实气，饮不竭于朝露。

步容趾以俯仰，时鸾回而鹤顾。

忽万载而不恤，周无疆于太素。

感白龙之翔翥，卒不免乎豫且。

虽见珍于宗庙，罹刳剥之重辜。

欲诉怨于上帝，将等愧乎游鱼。

惧沉泥之逢殆，赴芳莲以巢居。

安玄云而好静，不淫翔而改度。

昔严周之抗节，援斯灵而托喻。

嗟禄运之屯蹇，终遇获于江滨。

归笼槛以幽处，遭淳美之仁人。

昼顾瞻以终日，夕抚顺而接晨。

遘淫灾以殒越，命剿绝而不振。

天道昧而未分，神明幽而难烛。

黄氏没于空泽，松乔化于扶木。

蛇折鳞于平皋，龙脱骨于深谷。

亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。

曹植是三国时期的著名文学家，也是动物赋的代表作家，其动物赋语言简练，词采华茂，状物细腻。作为《诗品》全书中品第最高的诗人、中国诗歌抒情品格的确立者，在诗史上具有“一代诗宗”的历史地位。

在《神龟赋》中，曹植对龟类的形态特性进行了叙述，并借龟来抒发自己的情感。《神龟赋》写于“生乎乱、长乎军”的时代，属于建安时期的早期作品，是一篇优秀的动物赋。

诗的大意是：龟的寿命可达千年，有一次有人赠送一只龟给我，却没过几天就死了，里面的肌肉全部腐烂，只剩下一副空壳。因感触而作赋。

四灵所建之功德值得赞扬，它们各自镇守在天地的一方。苍龙盘曲于东方，白虎啸居在西方，玄武聚集在北方，朱雀栖身于南方。它们顺应仁者之风而出现，在圣明之时大显身手。啊！神龟是神奇的灵物，能够察知天下之事。龟的腹部近方形，代表大地；其背部隆起似天穹，代表天空。其顺应时代进行生活，将自身的光芒隐藏于深泉之中。具有很强的耐饥能力，充足的朝露可满足喝水的需要。用趾着地走路，有时会伸长脖颈努力向后看。长期以来与世无争，对万物均同等看待，不偏不倚。虽然具有很大的本领，却未能逃出渔夫的手掌心。尽管经常珍养于宗庙中，但也常遭刳剥之命运。想要到上帝面前诉冤，为什么要把我们当鱼类看待？害怕遭受沉入泥底的灾难，故栖身于盛开的莲花之中。喜欢安静和隐藏于黑暗之中，不为在更广阔的天地中生活而改变其日常规律。以前庄子抗命不做官时，常借助龟来抒发情怀。感叹命运之不顺利，最终在江边被人捕获。碰到淳朴美好的仁慈之人，将其养在寂静之处。白天得到很好的照料，晚上也得到无微不至的关怀。神龟终遭重灾而死去，生命消失无可挽救。是上天昏暗没把事情辨清呀，也怪神明住得太过幽深无法分明。黄氏被淹没于空旷的沼泽，高大的松树变成了树根或木材。蛇在水边平展之地中蜕皮，龙在深谷中蜕骨。显示出这些生物的变化，就好像龟把壳卸去一样。

3. 李群玉的《龟》

静养千年寿，重泉自隐居。

不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。

灵腹唯玄露，芳巢必翠蕖。

扬花输蚌蛤，奔月恨蟾蜍。

曳尾辞泥后，支床得水初。

冠山期不小，铸印事宁虚。

有志酬毛宝，无心畏豫且。

他时清洛汭，会荐帝尧书。

李群玉是唐代诗人，其诗写得非常好。在此诗中，他把龟的长寿、喜静、隐居、与世无争、先知先觉、知恩图报、治水荐书等特性及灵性之举，描绘得淋漓尽致。充分体现了盛唐时期对龟的无比崇拜之情。

诗的大意是：龟喜欢在安静的环境下生活，栖身于深泉之中，其寿命可达1000年。不愿追随鳖类到处游走，宁肯停留在原处与平凡的鱼类相处。筑巢于绿色的荷花中，其腹甲可用于占卜。过着简单纯朴的生活，不愿贪图利益去冒险。在泥泞的地方生活，能忍辱负重。虽然对其期望很大，但它喜欢平静的生活。能知恩图报，不畏惧渔夫。曾帮助大禹治水，还为尧帝献过洛书。

4. 梅尧臣的《龟》

王府有宝龟，名存骨未朽。

初为清江使，因落豫且手。

白玉刻佩章，黄金铸印钮。

辞聘彼庄生，曳涂诚自有。

梅尧臣是北宋著名的诗人。他在诗中列举了四种不同命运的龟：为王室服务，可名垂千古；替江神奔走，则失去自由；铸成印钮（纽），只为装饰；生活于泥泞中，却能享受自由，安度晚年。龟选择哪一种生活呢？诗人没给出明确的答案。

诗的大意是：宋元王府存有宝龟，但只是龟甲。宝龟本为清江使者，但被渔夫捕获，才遭此厄运。在白玉雕刻的印章上，有黄金铸成的印钮（纽）。庄生辞聘是因为要像一只生活于污泥之中的龟一样，做一个平凡的人，从而能享受人生的自由。

5. 苏轼的《莲龟》

半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。

只应翡翠兰苕上，独见玄夫曝日时。

苏轼为北宋大文学家，诗词书画俱精。诗人借龟抒情，表面上好像是为暴露在日光下的龟的安全担心，实际上有居安思危，自我警醒不得过于张扬之意。

诗的大意是：荷花之中脱颖而出的莲房在晨露的压迫下斜向一边，绿色荷叶遮盖的远处有龟在闲游。它应该深潜在绿如翡翠的兰溪和苕溪中，不应独自暴露在日光之下。

6. 李之仪的《次韵莲龟》

翠盖相扶两不欹，多情独许见阳龟。

千年自有逃形处，聊与清香约暂时。

李之仪为北宋文学家，这首诗是苏轼《莲龟》诗的次韵，故有一定的联系。

诗的大意是：挺拔的荷叶互相扶持便不会倾斜，因诗翁多情才特意让你在阳光之下见一次平时深藏的龟。千年的神龟自有它藏身的地方，在莲下现身只是暂时的行为。

7. 蝶恋花《神龟之歌》

立地顶天足可断。

助禹驮文，治水平息乱。

图报恩人回首看，

支床可用千年算。

绿水青山凭游玩。

莲叶藏身，喜静为习惯。

与世无争心舒坦，

涂中曳尾长相伴。

注：此为作者的作品。

8. 七律《养龟赞》

大江南北掀热潮，

家家户户换新貌。

绿荫成行画中游，

花香鸟语人欢笑。

节水节地效率高，

减贫致富措施到。

增福增寿心情畅，

利国利民前景好。

注：此为作者的作品。 op+wsIqykQCWJQnjChp4Ya2FzCouESLudeVhwTmOX87ovGZDXGyA+6Yd6jlB/TxJ