三

诚如有的学者所言：“十”字既然构成了基督教《圣经》文化的深层结构数码，则这一数码中必定蕴涵着基督教文化的中心意识和基本精神。通过我们上面细致认真的考察，可以发现，十字架其实体现出了以“逻格斯为中心”并分化为对立统一事物的西方哲学底蕴，其中充满着辩证精神。

由此也可以看出，作为人类精神的一种信仰所寄，“十”字具有前文本和超文本的属性。在基督教神学中，有两种最为基本的超越，一种是强调垂直方向的向上超越，一种是强调水平方向的向前超越。前者是空间性的、宇宙论性质的，后者是时间性的、历史论意义上的。“十”字的交汇点便是这两个维度的辩证统一。时间形态的历史观和空间形态的宇宙观形成了人的心理意识的共时态与历时态，构成了人类最基本的思维向度，内化在人们的行为观念中，正是在这两个维度的超越中寄予了人类对于历史与未来、现实与理想、有限与无限的深刻思考。通俗点说，这个结论的意思就是，我们信仰任何东西的时候，都要有一个在历史的困境中由当下开始向前发展的意识；有一种由欲望世界向高尚的精神世界飞升的意识，并在不断地超越中获得新生。

还要指出的是，强调肉体的死亡和精神的重生，其实是与基督教本身发展的历史文化要求相一致的。我曾经谈过，基督教文化在古代罗马后期的兴起与在欧洲中世纪社会成为占主导地位的意识形态，其本质上反映了人从自然状态的人向精神状态的人转化和提升，是人类历史文化发展的巨大进步。我始终认为，人类的人能够站立起来并开始使用工具是人类历史的第一次巨大的进步。同样，人类能够通过自己的思维和意识活动，再造一个虚拟的世界——精神世界，这是不亚于人能够直立行走和能够使用工具的另一次巨大进步。如果说，希腊神话是西方人建立自己精神世界的初步努力的结果，标志着人类以自然为对象、以生存经验为核心的精神世界的初步建立，那么，欧洲中世纪宗教文化不再以自然和人类的生存经验为对象，而以人的精神世界为对象并通过精神系统的运作逻辑而发展起来，则标志着人类再造精神世界能力的提高，是人类自身发展史上的一次带有革命性质意义的巨大的飞跃。基督教中“十字架”的出现，其实就标志着人在精神世界中，已经具有了强烈的再造一个新的世界的能力，也具有了抛弃现实的外观世界，把现实之物的“十字架”，变成了一种精神结构的能力。只有这样，作为古代残酷刑具的“十字架”，才获得了一种宗教哲学意义上的“死亡与新生”关系的阐释，才能够适应了人们作为“精神意义上的人”的需要。

从这个意义上说，在人生的路途中，每个人都要面对和背负起自己的“十字架”！ 9Z1RzEVLj6VLX39oqeUrCr4XmW7WhbOsOE5jaD4VJbNu/InS2Gt0N4fPN+dNpNgK