社会好像一池水

星云大师：

老人们常说，人活着要有点希望。人生最大的悲哀，就是没有希望，有希望才有未来。给人希望，这是无上的美德；反之，断人希望，就是最残忍的行为。

长乐先生：

希望是什么？首先是一种相信。对老百姓来说，最大的安全感就是有一个守信的政府、一个诚信的社会，这样生活才有希望，才能安居乐业。你别觉得诚信的事情不关你的事，社会好像一池水，公民好像池子里的鱼，有多少条鱼就配多少粮食，每条鱼都吃一点，大家都能好好活着。如果你不诚信，偷偷多吃一点，多占了别人一点便宜，你暂时快乐了，别的鱼却慢慢饿死了。鱼少了，社会总体的粮食投放量也会减少。大家都比着占便宜，饿死的鱼越来越多，粮食投放量就会越来越少，最后的结果是，所有的鱼都会死。这个社会就成了一步步走向绝望的社会。

星云大师：

人是活在希望里的。一个国家、一个社会，人民热心缴税，是希望国家的公共建设会更好；修桥铺路，是希望大家的交通更方便；救济贫困，是希望社会的福利更完善；选贤举能，是希望政治的发展更民主；惩治官吏，是希望政府更清廉，老百姓的权利有人保护。有了希望，就有了未来。有了希望，就不会因为黑暗而心生恐惧，因为黎明在黑暗之后会伴随着“希望”到来。霜雪寒冬不要害怕，因为严寒过去，春天就会随着“希望”降临人间；钱财短缺不必忧虑，因为即使只有一块钱的资本，只要肯发愤图强，也会有飞黄腾达的希望。

长乐先生：

我们的国家非常大，越大越不好管。中国的改革开放走到今天，很多社会问题在经济高速发展的滚滚车轮下被掩盖了。发展到今天，很多问题已经到了必须解决的地步，很多毒瘤已经到了不做手术不行的时候。可是，这么多问题怎么解决？到底先解决哪个？牵一发而动全身，如果抓不住牛鼻子，就会没效果；如果用力猛了，就会造成社会的动荡。这真是一个充满智慧的政治命题。

我觉得，中国要化解诚信危机，必须首先解决政务诚信的问题。要对公民的权益保持敬畏，要对权力来源保持清醒。公权不能造假，这是最为基本的公权伦理，是不可逾越的公权底线。

比如，政府非理性的投资增加，这对诚信问题有非常大的影响，民众会不知所措。再有就是暗箱操作，这是腐败中最普遍的现象，这是很伤人心的。还有跋扈行为，那个开车轧人还高喊“我爸是李刚”的纨绔子弟就是实例。

我觉得我们不能把腐败问题当成历史过渡的必然。从18世纪到现在，外国的一些思想家和哲学家，比如孟德斯鸠、康德、黑格尔、罗素，都曾经评论过中国的不诚信现象。他们认为中国的社会是一个非现代化的社会，它的商业市场发育还没有完成，没有非常好的信任和信用制度，所以出现了腐败的情况。有人反问说，儒学在中国是根深蒂固的，所以中国文化是倡导诚信的。

但西方学者说，其实人们对金钱的追逐远远超过了对礼教的膜拜。

腐败确实不是当代的一种新现象，但我们必须认识到：现在，腐败问题已经到了非解决不可的时候了。

学者刘莘说，中国社会缺乏诚信，更缺乏建立诚信的制度。如果说人际诚信、商务诚信是水平诚信的话，那么，公共权力机关的诚信就是垂直诚信，垂直诚信的重建最为重要。没有垂直诚信，就不可能有好的水平诚信。因为人际不诚信会增加人际交往的成本，使社会成本受到损失；而公共权力的执行者和公共权力机关的失信，不仅会使人际交往成本增加，更会使社会普遍规则失灵，使社会交易无法进行。我们很欣喜地看到，这一代中央领导人非常有智慧，一切问题，归根结底是人的问题。中共十八大以来的“反腐风暴”就是建立和维护政府诚信的得力举动，一时间大快人心，社会风气为之一振。

星云大师：

一个国家，有了国防建设，国家才能富强安定；有了文教建设，社会才能和谐有礼；有了经济建设，地方才能繁荣发展；有了诚信建设，人民才能安心，人生才越来越有希望。在社会上，一般人都是心向外求，一心希望得到别人的帮助，一切仰赖别人，一旦失去资助，顿时就会丧失前进的力量。中国人的事情，求不得别人。

兵法上有谓“心防重于国防”。所谓心理建设，就是要建立正确的思想、观念、道德、品格，尤其要建立信心。自尊、自重、自强，都是自我建设的重要课题。因此，我们每一个人都应该经常自问：我的道德提升了没有？我的语言美化了没有？我的工作完成了没有？有没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”？退一步讲，至少不要“破坏他人，成就自己”。

长乐先生：

除了政府之外，公民人人都是诚信建设的主角。诚信问题是一个社会问题，也是大家的问题，和每个人都脱不了关系。诚信的建立是一个将心比心、以心换心的过程，在这个过程中，社会各界精英、舆论领袖要带头垂范，我们每一个人也要参与其中。任何只批评别人、不检讨自己诚信问题的人，都不是一个好的实践者。诚信的建立关键在于做，如果不能做到言行一致，空谈诚信是毫无意义的。我们应以责人之心责己，以恕己之心恕人。我们现在所称许的东西，也许并不是因为它卓尔不凡，而是因为我们无知；我们现在所批判的东西，也许并不是因为它鄙陋，而是因为我们狭隘。所以，我们在要求别人之前，要先要求自己，己如不能，不可施于他人。

星云大师：

现在社会上流行讲假话，争取选票；做伪证，陷人于苦难；假公济私，唯利是图；仿冒商品，赚取非法财富……“假”人自以为一手遮天，到处说假话、行假事。其实，做得再逼真的“假”，也只能瞒过一时，不能长久，西洋镜总有被拆穿的时候。有人反讥：世间原本是四大皆空，五蕴非有，一切都是假的，何必如此认真？但我要说：梦中做梦，假世行假，人之真心何在呢？人之意义何在呢？这个世间满街假人、到处假话，安居乐业、太平盛世又何在呢？

长乐先生：

一个国家、一个社会缺乏诚信，最大的危害就是会使这个国家的人民失去希望。人民不再相信政府，就会偷税漏税，抵制一切新政策；人民不再相信法律，就会依赖人情买卖，甚至依靠黑社会的力量；人民不再相信银行，就会出现各种金融困境；人民不再相信媒体，就会谣言漫天、人心惶惶。如此，最终失掉的，是一个民族的未来。

星云大师：

小环境也会影响大环境。西方社会非常重视人们的居家空间，大众享有拥有宽阔住所的权利。反观我们的社会，一家老小挤在数坪的公寓，生活在像鸡笼、鱼缸般的狭小空间里，面对水泥墙壁、钢铁门窗，嗅不到清新空气，照不到温暖阳光。你说，居住在水泥森林中的现代人如何享受身心自在、通体舒泰之乐呢？

长乐先生：

居家空间如此，公民的生存和发展空间也是如此。如果社会制度在设立的时候不能公平地、人性化地考虑到广大人民的权利，那就好像造的房子狭小局促，人在里面时间长了必然会不舒服。如果在执行制度的时候，不能秉公执法，这就好像本就狭窄的房子里又倒了墙、塌了梁，人民就会恐慌，不知道怎么安居，于是纷纷想着逃出去。我想，现在很多人选择移民，很多父母跑到国外去生孩子，倒不一定是觉得我们自己的国家不好，有可能是因为缺乏一种安全感。

星云大师：

禅宗二祖慧可，不惜断臂求法，只为想了知“身心安住”之道；六祖慧能，因为一句“应无所住而生其心”而顿开茅塞，看见自家面目。第二次世界大战期间，有人问杜鲁门总统，在繁重的任务和巨大的心理压力下，他为何还能保持镇定的心情。他说：“我心里有个安全的避风港。”可见，“身心安住”是圆满生命、拥有快乐人生的关键。

长乐先生：

人是社会动物，人的身心应该安住在社会里。在自然法则里，尊重生命、顺天而行是自然的公理；在社会里，也应如此。近些年来，我们的政府之所以渐渐提出“让百姓有尊严地活着”，就是因为认识到了人民身心安住的重要性。制度的设计和执行能不能更公平而诚信？要先让社会有诚信之风，政府的作用至关重要。

星云大师：

希望政府从提升教育文化、敦亲睦邻、提倡家庭伦理、改良社会风气、尊重正信宗教等方面努力，让人民的身心有一个圆满的安住。安定生信任，信任生繁荣。

长乐先生：

如果信任激发信任，这是善的循环；如果信任招致背叛，又会导致不信任，这是恶的循环。当信任开始不断向恶的方向循环的时候，互动的双方都会丧失信心，这会带来一系列以牙还牙的恶意行为。所以，我们要努力阻止恶的循环，让我们的社会向着善的循环运转，这才是有希望的社会！ bW+YW5tWHAF91z/KWLDDenxRueLKSRinnihKaqYRSgzNohdeYnkfIrcIcL3V4MKq