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猫及猫的影子依赖于太阳
可感事物是物质世界中的个体事物，例如：树木、书、猫等等。它们比影像真实，但不是绝对真实，因为它们并非永恒不变。这既因为它们不是永恒的（树和猫都会变老死去，书会散架或被焚毁），也因为它们有依赖性。它们首先依赖于太阳。（如果太阳离地球近些，万物都将会焚毁；如果离得远些，万物就会结冰；如果它不存在，树木、书或者猫以及它们的影像都会消失。）并且，可感事物还依赖于形式，这点我们随后就会看到。
树和猫都会变老——书本会散架（中心并非保持不变）
再回到线的左边。如果你的意识对象是可感事物，你就处于信念的状态。想象我们在田野中看到一个动物，然后询问当地的农夫这个生物是什么。他说：“这是一匹马。”你问他如何知道这是一匹马，他说（无疑会很不耐烦）：“这就是一匹马！你看看，马就是马！”好，农夫相信这是一匹马（信念），它也确实是一匹马（事实），柏拉图为什么说农夫不知道这是一匹马呢？因为农夫并没有给出逻各斯。什么才叫给出逻各斯呢？或许是这样的情形，你问农夫：
这个人知道什么是马。他能够在一个更高的层面即概念的层面上把握住个体的感知对象。当然，这里面仍旧存在着大量问题，包括精英主义的问题。按照这种解释，与马打过交道的人有千千万万，仅仅只有精挑细选出来的极少数人才知道马为何物——柏拉图都不在他们之中！此外，如果你并没有对马进行活组织检查，也不懂得生物学和化学，那就很难让人相信你是怎样知道马为何物的。事实上，事情看起来似乎变成了这样，即人们只要想去知道某件事情就必须得知道所有事情。某些解释者相信这就是柏拉图心中的难题。但它至少可以解释苏格拉底对无知的断言。