第二章

数量

在古今汉字字形的变化中，“一”字的变化最少，用一个横画来表示事物的单数属性。《说文》解释其为“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”，可见“一”字在古代文化的地位之高。“一”字后来出现了“弌”“壹”等变体，意思也得到了扩展和引申，有了全部、相同、初次等意思，如“一切”“一样”“一见如故”等。

由混沌分出的天、地两极。“二”字的本义是指表示地的数。由成双的“一”构成。所有与二相关的字，都采用“二”作形旁。一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。“二”也指一加一的和。

“三”是个指事字，本义就是数字三。《说文》中解释为：“三，天地人之道也。从三数。”认为“三”这个数字可以代表“三才之道”，即天道、地道和人道。在甲骨文中，“三”的字形就像是三根平行摆放的竹签。在古代，用竹签来做算筹，以计算数目，所以“三”也就用三根算筹来表示。“三”也代表多数或多次，如“三思而行”。

“四”字本义为数字四。在甲骨文和金文中，“四”字也用四横画来表示的，写作“亖”。《说文》中说：“四，阴数也。像四分之形。”后来，“四”字假借为表示气息的意义，写作“ ”。为了区别“四”的这两种含义，古人又造了“呬”字，专门指代气息；而原来的“四”则作为一个数字被沿用至今，如“四方”“四季”等。

古人造字，通常采用直观的方式，如数字一、二、三，要写的数字是几，就画几条横杠来表示。但是如果这样继续下去，势必会导致后来的数字变得繁复不堪。因此，从“五”这个数字开始，就改变了书写的方式，通过将两个横杠相交叉，来代表数字五。

“六”字本义为房舍，是一个象形字。在甲骨文中，“六”的字形很像一间简陋的房屋。后来，“六”被假借为一个表示数目的字，即“六”。但在有的史料中，“六”也是一个表示多数的数字，如“六街三市”，指的是众多的街市。这层含义现在也常见到，如“六亲”在古代指父、母、兄、弟、妻、子，现在则泛指亲人。

“七”是个指事字，本义就是数字七。甲骨文的“七”，字形像是用刀在木头上刻画下的十字形，后来为了区分“七”和“十”，在小篆字形中，便将“七”字的下方变成了弯折线。“七”也是一种类似于骚体的文体，源自于汉朝枚乘所作的《七发》，后世的主要作品有傅毅的《七激》、刘世广的《七兴》、曹植的《七启》等。

现在，“八”一般只表示数字，古代汉语中固然也有将其用为数字的例子，如《战国策·齐策》中的“邹忌修八尺有余”。但其本义却不是数字：从字形上来看，它就是一个物品被分成了两半，所以本义是相背、分开。现在江浙一带还把送东西给别人叫作“八”，即东西和原主人分离了。

“九”字本义为人的手肘。在甲骨文中，其字形就很像人的肘部，手指被简化了。后来，“九”的这一本义渐渐消失不用。宋朝时，人们将痴傻的人称为“九伯”。在有些史料中，“九”也泛指多数、数量大。“九”还通“久”，意思是时间长、长久。现在，“九”字专指数目，如“九个”“九十”。

甲骨文在表示数字的时候，用横画表示个位数字，如一横即为“一”，两横即为“二”；“十”则用竖画来表示，即一竖为“十”，两竖为“二十”。可见，我国很早就开始实行十进位了。随着计数方法的改进，到了金文，竖画中间加一圆点表示“十”，有“结绳记数”之义。“十”字的本义就是数字10。

“百”字本义指代数字，即“十个十为一百”。该字是一个指事字，在甲骨文中，“百”字上边为一横画，下边是“白”字。这里，一横画为指事符号，也好与“白”区别开来。后来，“百”字引申为众多，如“百战不殆”，这里的“百”就不为确数，而是指多数。再如“百姓”，指的是广大的人民。

“千”的本义是数目，因为它非常难以表达，所以古人就借用“人”的字形，然后在“人”的上边加一横来表示。在古代典籍里它还通“阡”，古代田地南北向的田埂就叫作“阡”。现在，“千”常比喻数目多，如“千方百计”“千言万语”“千钧一发”等。

“万”字本义是蝎子，《说文》中说：“万，虫也。”在甲骨文中，是一个象形字，其字形十分形象地展现出了一只蝎子的外形。在“万”字的演化过程中，曾出现了“蠆”“虿”，因为上面有一个“万”字，该字又用来作为数词，表示数量很多。到了汉朝，简化字“万”字开始出现，在表示数字上也得到了越来越广泛的应用。

“亿”字本义是指安宁。繁体字为“億”，字形采用“人”作形旁，“意”作声旁。现在，“亿”字也指数目的名称。古代有时把十万叫亿，今以万万为亿。

“无”字繁体形式为“無”，是“舞”的本字，本义为跳舞，是一个象形字。在甲骨文中，其字形很像人执牛尾跳舞的样子。后来，“無”简化为“无”，意思是没有，而表示“跳舞”之义时则由“舞”代替。现在，人们常说的“无穷无尽”“无妨”等中的“无”都表示没有之义。此外，“无”也可用作连词，如“无论”。

“有”字本义是用手抓物。在甲骨文中，“有”和“又”的字形相同，都是一个右手的形状。从金文开始，“有”字下方加入了一个“月”，“月”在古时代表祭祀用的腊肉；手中抓着一块腊肉，意思是获得。“有”字后经过引申，表示所属、拥有。它还表示存在，如“我们之间有很大的差距”。此外，“有朝一日”的“有”有等待之义。

从篆文字形看，左上方是“束”；“束”的甲骨文字形像捆绑在木棍上的包囊，引申为捆绑的意思。右上方是手形“攴”，表示攻击。下方是“正”，其字形上面是“囗”，表示村邑或部落；下面是“止”，表示行军。整体表示征伐不义部落，引申为对的、合理合法的意思。“整”的意思就是强力纠正、强制管理，使之正当。

“个”的本义是指个体量词，表示单独的人或物。“个”与“個”“箇”字义相近，这三个字在古汉语中都存在，三个字在“量词”的意义上是一样的。现在，“个”也指单个、单独，如“个体”。

“只”的本义是指捕获一只鸟。字形采用“又”作形旁，像抓住小鸟。抓住一只小鸟叫“隻”，捉住两只小鸟叫“雙”。“隹”与“又”合起来表示“右手持隹”。当“隻”的“捕获”本义消失后，篆文再加“卄”（鹰眼睫毛的误写）、“犬”（狩猎），另造“獲”（获）代替，表示行猎而有所得。现在常用作量词，如“一只猫”。

“丁”为象形文字，在古文中代指下棋、弹古筝时的声音，读作zhēng。它是“钉”的古字，在金文中，它的字形像俯视时所看到的钉头形状；而在小篆中，它像从一侧看到的钉子形状。如今，它的本义已经消失了。这个字有人口之义，比如“人丁兴旺”。从事某种专业劳作的人也称为“丁”，如老师被称为“园丁”。

“几”是一个象形字，本来的意思是古人席地而坐时倚靠的坐具，繁体字写作“幾”。小篆的“几”字，像是一个低矮的桌子，可以用来放置各种物品，也可以用来坐卧和倚靠。所谓“五几”指的就是“玉、雕、彤、漆、素”这五种古人使用的礼器。现在，“几”已经成为平常百姓家中的常备家具，如“茶几”。

“许”是个形声字，本义是允许。金文的“许”，左边是“午”，表示声旁；右边是“言”，表示形旁，代表与说话有关。小篆的“许”，字形中的“午”和“言”互换了位置。“许”后来引申为期望。现在表示或者、可能，如“也许”“或许”。承认其优点，称“赞许”。女方接受男方求亲，称“许配”“以身相许”。

“两”字的本义是指古代双马牵引的战车。当“两”的“战车”本义消失后，篆文再加“车”另造“辆”代替。现在，“两”字也指一双、一与三之间的正整数，如“两岸”，意为水流两旁的陆地。

“片”字本义是指劈开树木。从甲骨文字形看，像是一张床的床面与脚座。古人将树木从中劈开，破开的半棵树，简称“半木”，其中右半木就是“片”。现在，“片”字也用来形容扁而薄的东西，如“纸片”“名片”“卡片”。

“了”字本义是束婴儿两臂。小篆的形状就像婴儿的两臂被束缚住。初生的婴儿，往往束其两臂而裹之。现在，“了”字指结束、了结，也用在动词或形容词后，表示完成。

从金文字形来看，这个字像一个女子跪坐着，头上戴有饰品，胸前有两个乳房。这个字是“母”的异体字，在甲骨文的卜辞中有“小每”“三每”的词语，意思就是“小母”“三母”。在金文中，“每”有时也被假借为“晦”“敏”。“每”字在古文中，还有草木初生之义。现在，“每”字通常都用作副词，意为经常，如“每一次”。

“匹”字本义是指中国古代计算布帛的单位，四丈为匹。从金文字形看，像以山崖的凹凸不平来比喻布的褶皱。现在，“匹”也指相当、相敌、比得上，如“匹敌”。

“寸”是个指事字，本义是寸口。寸口是中医名词，指的是切脉时，距离手腕一寸长的部位。甲骨文中的“寸”字，就像是一个手形。小篆的字形，在手形的左下侧加入了一条横画，作为指事符号，代表这里是距离手掌一寸的部位。“寸”后还作为一种长度单位使用。另外，“寸”也引申为短小之义，如“手无寸柄”。

“颗”字本义是指圆圆的头颅。字形采用“页”作形旁；“果”作声旁，表示挂在树枝上的圆形籽实。现在，“颗”也指个、粒，如“颗粒”等。如“这个玉米棒上有多少颗玉米粒？”

“满”字本义是指液体达到器皿容量而外溢。字形采用“氵”（水）作形旁；“㒼”（mán）作声旁，表示均匀、平均。现在，“满”也指足量的、达到极限的，如“满足”等。

“独”的本义是指狗相遇时总是互相争斗。繁体字为“獨”，字形采用“犭”（俗称反犬旁）作形旁，表示行猎；“蜀”作声旁，表示西北地域。狗往往三两成群，而不合群或被打败而逐出群体的便是“独”。现在，“独”也指单一地、孤立地，如“独立”等。

“根”字本义为草木之根。在小篆中，“根”字左边为“木”，其字形很像一棵树；右边为“艮”，表示字音。同时，“艮”有瞪目不从的意思，这里是说树根在地下各自生长互不相从。“根”也指事物的基部，如“墙根”。由于树根是大树的支撑，所以该字又引申为事物的本源，如“根源”。

“棵”字本义是指正式列入统计数字的成熟期果树，引申为植物的植株单位。字形采用“木”作形旁；采用“果”作声旁，表示已经初次结果的果树。现在，“棵”也指某些植物的茎，如“一棵大树”。

“丝”字本义为“蚕丝”，在甲骨文中是一个会意字。从字形上来看，“丝”字由两束“糸”（mì，意为细丝）构成。该字繁体写法为“絲”，后来才简化为现在的“丝”。“丝”也用来指代丝织品。后来，人们用“丝”来泛指一切纤细如丝的东西。在现代汉语中，“丝”还可用作量词，有极小或极少的意思，如“一丝一毫”。

“列”是个形声字，“歹”是声旁，“刀”是意旁，本义是分割。在甲骨文的写法中，“列”字的上半部就像是一道骨头上的裂缝，下半部犹如一块中空的枯骨。在小篆的字形中，“列”的右侧又加入了一个“刀”字，代表用刀砍裂骨头。现在，“列”用作名词，指竖排，与“行”相对。此外，这个字还有陈列、安排和布置之义。

“单”字本义是一种最原始的武器，这种武器呈“Y”形，左右分支上分别绑有石头。甲骨文中的“单”字为会意字，其主干为“Y”形，两个分支的最上端分别有菱形方块。在金文中，“单”字通“战”字，比如长沙马王堆帛书中“善单者不怒”。后来，这个字又引申为薄弱、单薄、单一。

“双”是个会意字，本义为两个、一对。《说文》中“双，隹二枚也”，认为“双”就是两只鸟儿的意思。金文的“双”字，上半部分是两只鸟儿，张口朝着左上方鸣叫；下半部分像人的右手。由此可知，“双”就是人的一只手上抓着两只鸟。小篆和繁体楷书的“双”，字形上与金文相似。后来，“双”还用来代表偶数的事物。

“对”字有向着、朝着的含义。其甲骨文字形右边是一只手，而左边是一支正在燃烧的蜡烛，蜡烛的下边还带有烛座，很好地表现出了向着的含义。这个字引申为应答。现在，“对”意为正确，与“错”相对。但其相对、对面的含义仍然沿用。

分配到每个人的那一部分。“份”的本义是指文质兼达，形式内容兼备。字形采用“亻”（人）作形旁；“分”作声旁，表示割裂。现在，“份”也指划分后的单位、元素，如“份额”等。

“群”是个形声字，本义是羊群。《国语·周语》中“兽三为群”，意思就是三个以上的动物聚集在一起，就称为“群”。金文的“群”，上方的“君”作声旁，下方的“羊”是形旁。楷书的“群”有两种写法，其中左“君”右“羊”的字形被保留了下来。现在，人或事物相聚在一起为“群”，如“群山”“人群”。

从甲骨文字形上来看，这个字是两个人肩并肩站在一起，写作“並”或“竝”，就是并立、在一起的意思。这个字还有合并、兼并之义，写作“併”。随着汉字的演化，上述两种字形合并在一起，即成了简化字“并”。“并立”“合并”等含义在现实生活中有着广泛的应用。

“件”字本义是指拆分物体。字形采用“人”“牛”会意。牛是大物，因此可分。现在，“件”也指可一一计算的事物，如“事件”，指比较重大、对一定的人群会产生一定影响的事情。

“勺”是一个象形字，其本义为古代舀酒器。后来，“勺”字泛指舀东西的器具，有柄。“勺”也指容量单位名，历代不同，如《孙子算经》中有十撮为一抄，十抄为一勺，十勺为一合。“勺”为计量单位“升”的百分之一，如“市勺”。

“斗”字有两个来源。第一个“斗”（dǒu）是古人盛酒的器具，在甲骨文和金文中，字形就像一把长柄勺子；“斗”还是一种容量单位，十升为一斗。另一个“斗”（dóu）是争斗，甲骨文的字形就像是两个正在激烈肉搏中的武士，两手紧紧地扣在一起。“斗”（dóu）还引申为较量，如《聊斋志异·促织》中“试与他虫斗”。

“斤”字本义为斧子一类的工具。在甲骨文中，“斤”字上面为一横刃，下边为弯曲的柄端，看上去很像一把斧子。“斤”用作动词，意为砍削、砍杀。“斤”现在常常用作量词，是一个重量单位，如“一斤肉”。古书中有“斤斤”一词，意思是明察，如《诗经》有“斤斤其明”。“斤”也有过分计较的意思，如“斤斤计较”。

从整个字形看，“元”像是一个头发被剃光的人，侧向而立。在甲骨文的字形中，上面的一长横，指代的是人的头部。根据汉字的造字法，“元”的顶部应该是一横，其上也可再加一条短横。古代“元”和“兀”的意义相通，经常互相借用。后来，“元”又引申表示开始、第一，如“元月”，指每年的第一个月。

“年”是个会意兼形声字，本义是一年的收成，表示五谷成熟。甲骨文的“年”，上方是禾苗的形状，下方是个弯着腰的“人”形，整个字形就像是一个人正背着一捆谷物前行的样子。“年”现在常作为时间单位使用，如“一年”；同时，它也有时期、时代之义，如“年华”。

远古时代用作餐具的竹碗，以竹节为天然碗底。“节”字本义是指竹节，繁体字为“節”，字形采用“”（竹）作形旁，“即”作声旁。现在，“节”字也指紧缩、克制、自律，如“节约”等。

“岁”字为形声字，本义为割。在金文字形上，“岁”字犹如一把带有弯刃的大斧头，斧头上有两点，后来慢慢演变为两个“止”字。为了更好地体现“岁”的本义，古人又在“岁”的右边加上了一个“刂”，即成“刿”字，读音为guì。因为农民每年都会收割一次庄稼，所以“岁”又引申为“年岁”。

古人用带墨汁的毛笔笔尖在书页上标注圆粒状记号，以示断句或阅读心得。“点”字的本义是指小黑粒。繁体字为“點”，字形采用“黑”作形旁；“占”作声旁，是“沾”的省略，表示沾染。现在，“点”也指有代表性的局部、方面、部分，如“优点”等。

“间”是个会意字，本义为门缝。甲骨文的“间”，字形的下方像是一扇门，上方是“月”字，表示透过门缝可以隐约看到月亮，表明“间”的本义也就是细小的缝隙。现在，我们常常说“中间”“空间”“人间”“瞬间”等。“间”是个多音字，还读作jiàn，意思是间隔，后来引申为隔阂，如“离间”等。

“巨”是个象形字，本义是画直角方形用的工具，和“矩”曾是同一个字。金文的“巨”，就像是一个人手里拿着尺子和量角的工具在度量物件。小篆的“巨”，去掉了右边的“人”形，只留下了左侧工具的形状。后来，“巨”由度量引申为大、很大，如“巨人”指的是身材异常高的人。

“量”字本义是指用秤测出物品的轻重。现在，“量”也指推测、评估、思虑，如“量入为出”，指根据收入的多少来决定开支的限度；即估计自己到底有几斤几两，然后量力而行。

“最”字本义是指进攻并捉拿。原写作“㝡”，字形采用“冃”“取”会意。另外，古代考核政绩或军功时划分的等级，以上等为“最”，跟“殿”相对。现在，“最”也指首位，如“世界之最”。

在最初的写法中，“多”字并不是由上下两个“夕”构成，而是由像两块并排摆放的肉的形状构成。两三个同样的事物放在一起就有众多的含义，类似的汉字还有“林”“森”“众”等。这个字还有推崇、赞许之义，如“多有气质”“多漂亮”。

“各”是个会意字，本义是到来。甲骨文的“各”字，上面是人的一只脚，下面是“口”字，表示人从别处来到了门口。金文的“各”，字形与甲骨文相似。“各”也表示对某件事情有不同意见，上半部的“攵”（pū）字，就是阻止之义。《诗经·载驰》中“各，不一之辞”，认为“各”代表不相统一的各种言论。

两层楼的房子。“层”字本义是指上下重叠的房屋，原写作“層”。字形采用“尸”作形旁，是“屋”的省略；采用“曾”作声旁，表示用来蒸热食物的竹制隔板。现在，“层”也指重叠事物的一部分，如“层次”。

“条”字本义是指小树枝。原写作“條”，字形采用“木”作形旁，“攸”作声旁。现在，“条”字也指逐条、逐项，如“条理”，指有秩序地安排、发展或分类。

“都”的本义是指存有已故君王的旧宗庙的城邑。原写作“ ”，字形采用“邑”作形旁，采用“者”作声旁。在古代，凡是城邑，有先君神主宗庙的叫作“都”，没有的叫作“邑”。现在，“都”字也指全部，读作dōu，如“都是”等。

“包”字是一个会意字，本义为包裹。在小篆文中，“包”字看上去很像妇女怀孕的样子。人们常说“包你满意”，这里的“包”是保证、担保的意思。“包”用作名词，意思是书包、包裹。而在今天，用来携带随身物品的手包、挎包成了女性尤其是时尚女性一刻都不离身的东西，并成为代表个人品位的重要物品。

“加”的本义是指用呐喊声助力。字形采用“力”“口”会意。“力”指用力，“口”指喊声。现在，“加”也表示程度，相当于更加、愈加，如“加倍”，泛指程度比原来深得多。

“组”是一个形声字，本义是用丝编织。其字形左边为“纟”，代表字义；右边为“且”，代表字音。“组”用作形容词，意为华丽；用作量词，相当于“套”或“束”，如“一组线”；用作名词，指的是宽丝带，古代多用作佩印或佩玉的绶。后来，“组”字引申为结合、构成等义，如“组织”“组合”。

“员”的甲骨文字形，是一个古代烹煮食物时所使用的鼎。上面画的一个圆，代表从上面俯视，看到的鼎口是圆形的。因此，“员”的本义为圆形，“员”是“圆”的本字。小篆字形中，下面为“贝”，代表财货；上面为“口”，代表人口。所以，“员”字后来也表示数目的多少和丰富的财物，如“人员的数额”。

“够”字本义是分量承载上限。字形采用“夕”作行旁，“句”作声旁，合起来表示数量大到（车辆、木架等的）承重木板开始弯曲。现在，“够”也指达到某一点或某种程度，如“够格”等。

手持毛刷清洁空的盛器。“尽”字本义是指盛器内的东西被全部掏空。繁体字为“盡”，字形采用“皿”作形旁，采用“㶳”作声旁。现在，“尽”也指空无一物的、空的，如“尽头”等。

甲骨文的“再”，字形的中间有一条鱼，上下又各加上了一条横画，表示第二次的意思。古文中“再”和“二”有一定的区别，两两相对，就用“二”来表示；一个一个相互堆叠，就用“再”字。现在，“再”常表示更加，如“再勇敢一点”。此外，这个字也可表示先后顺序，如“先写作业，再看电视”。

起初，“丰”字有两种含义。第一种含义通“豊”，指古时候盛放祭品的一种器具，形状像豆。甲骨文的“丰”字形下方为“豆”，就说明了这一点。后来，它引申为丰盛。第二种含义为茂盛，用来形容植物枝叶萌发。现在这两种含义都统一为“丰”。各个领域取得的成绩，都可以用“丰”来形容，如“成果丰硕”“丰功伟业”等。

从甲骨文的字形来看，“比”字就好像两个人前后并靠而行，所以其本义就是并列、并排。后来，“比”字引申为紧靠、连接、接近之义，如“比邻”。人们常说“海内存知己，天涯若比邻”。现在“比”更经常用的是比较、攀比之义，“你比我赚得多”“她比你长得美”成了常见的话。

“甲”字最初的字形像是被分为四块甲的方形或圆形，这是根据古代战士作战的铠甲形化而来的，后来简化为“十”字形。因此，“甲”的本义是古代战士作战时所穿的护身衣。“甲”在古代也指武器。“甲”位列十天干的第一位，五行为木，在古代用来纪时。这个字也引申为“第一”之义，如人们常常说的“桂林山水甲天下”。

“欠”字本义为哈欠，是一个象形字。在金文中，“欠”字就是一个人面向右边跪着，张着嘴巴，看上去就是一副正在打哈欠的样子。现在，“欠”是汉字的一个部首，带有此部首的汉字，大多都与嘴巴的一些动作有一定的关系，如“吹”“歌”等。现在，“欠”多引申为减少、缺少，如“欠债”“欠安”。 5vNSXcdD33TTNxRegMfaYtLnBOmd4YufcqopsLnDpu/CjX2EJbcilYPk5BGQF/tD