自序

陶庵 ^① 国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴 ^② 为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗 ^③ ，每欲引诀。因《石匮书》 ^④ 未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老 ^⑤ ，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之馀，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢 ^⑥ ，颇事豪华，今日罹此果报 ^⑦ ：以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲 ^⑧ 也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》 ^⑨ 也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民 ^⑩ ，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无所偿，痴坐伫想，曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中试，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫 ^⑪ ，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断 ^⑫ ，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王 ^⑬ ，以流传后世。则其名根 ^⑭ 一点，坚固如佛家舍利 ^⑮ ，劫火猛烈，犹烧之不失也。

注

释

①陶庵：张岱的号。

②駴駴（hài）：同骇然。令人吃惊的样子。

③自挽诗：自己给自己写的挽诗。张岱写自挽诗，以示必死之决心。

④《石匮书》：又名《石匮藏书》，张岱著，共二百二十卷。

⑤首阳二老：指伯夷、叔齐。伯夷叔齐不食周粟而饿死在首阳山。

⑥王、谢：东晋王家王导、谢家谢安两大家族。此处代指富贵人家。刘禹锡《乌衣巷》诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

⑦果报：佛教用语。相当于“种瓜得瓜，种豆得豆”。

⑧爽垲：明亮，干燥。

⑨《志林》：此处泛指一般笔记体作品。

⑩城郭人民：语出陶潜的《搜神后记》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”此处用城郭人民，有今昔之感。

⑪雕虫：本义为雕饰，后一般指写文章。语出扬雄《法言·吾子》：“或问吾子少而好赋，曰：‘然。’童子雕虫篆刻。俄尔曰：‘壮夫不为也。’”

⑫邯郸梦断：暗指典故“黄粱美梦”。出自唐沈既济《枕中记》、明汤显祖《邯郸记》。

⑬二王：指著名书法家王羲之与王献之父子。

⑭名根：佛家将眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根，六根是产生感觉和意识的依据。此处的名根，指产生好名思想的根源。

⑮舍利：身骨的意思。佛教称高僧火化后的残余骨烬。通常指释迦牟尼的遗骨为佛骨或佛舍利。据《元镏绩霏雪录》记载：“舍利，按佛书室利罗，或设利罗，此云骨身，又曰灵骨。有三种色，白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。” zvFXOSKZLtwDB8cR5iKEdB4BWp0GvEePpR3zpxfJuMp+X7a24dDTHYdalYA9E0Lr