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韩 愈
愈与李贺书 【1】 ，劝贺举进士 【2】 。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而倡之 【3】 ，同然一辞。皇甫湜曰 【4】 ：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
- 注释 -
【1】李贺：字长吉，唐代著名的诗人。因避父讳，不能参加考试，只做过奉礼郎之类的小官。
【2】进士：唐代科举制度分常科和制科，常科是定期分科举行的考试，有秀才、明经、进士、明法等名目；制科是皇帝临时特设的考试。
【3】和（hè）而倡之：一唱一和。倡，同“唱”。
【4】皇甫湜：字持正，元和进士，曾跟从韩愈学习古文。
- 译文 -
我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺应进士试很可能考中，因此同他争名的人就出来诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺不能参加进士考试才对，勉励他去应考的人是不对的。”听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一词。皇甫湜对我说：“如果不辨明这件事，您和李贺都会因此获罪。”我说：“是这样的。”
律曰：“二名不偏讳 【1】 。”释之者曰 【2】 ：“谓若言‘徵’不称‘在’，言‘在’不称‘徵’是也。”律曰：“不讳嫌名 【3】 。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者 【4】 ，非周公、孔子欤 【5】 ？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名 【6】 。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳 【7】 ，曾子不讳“昔”。周之时有骐期 【8】 ，汉之时有杜度 【9】 ，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也；讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也 【10】 。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机” 【11】 ，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律 【12】 ，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
- 注释 -
【1】二名不偏讳：最早见于《礼记》的《典礼上》及《檀弓下》，意为二字之名在用到其中某一字时不避讳。偏，即“徧”，全部、普遍的意思。
【2】释之者：即注《礼记》的东汉人郑玄。徵在：孔子母亲的名字。
【3】嫌名：指与名字中所用字音相近的字。音近则有称名之嫌，所以叫嫌名。
【4】法制：礼法制度。
【5】周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟。他帮助武王灭商，又辅佐成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被历代统治者尊崇为“圣人”。
【6】讥：讥刺，非难。
【7】曾参：春秋时人，字子舆，孔子弟子，以孝行著称。
【8】骐期：春秋时楚国人。
【9】杜度：东汉时人，字伯度，齐国丞相。
【10】“浒”“势”“秉”“机”：四字与唐高祖李渊之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗隆基名同音。
【11】谕：与代宗李豫的名字同音。
【12】质：对照。
- 译文 -
《律》文说：“两个字的名字只避讳其中一个字。”解释者说：“孔子的母亲名‘徵在’，孔子在说‘徵’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘徵’。”《律》文又说：“不避讳声音相近的字。”解释者说：“譬如‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类就是这样。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名“仁”，儿子就不能做人了吗？避讳是从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教导天下百姓的，难道不是周公、孔子吗？而周公作诗不避讳，孔子不避讳母亲双名中的单独一字，《春秋》中对人名相近不避讳的事例，也没有加以讥刺。周康王钊的孙子，谥号是昭王。曾参的父亲名晳，曾子不避“昔”字。周朝时有一个人叫骐期，汉朝时有一个人叫杜度，像这样的名字让他们的儿子如何避讳呢？难道为了要避讳父名的近音字，就连他们的姓也避讳了吗？还是就不避讳近音字了呢？汉代避讳武帝名“彻”，遇到“彻”字就改为“通”字，但没有听说又避讳车辙的“辙”字为别的什么字。为了避讳吕后的名，遇到“雉”字就改为“野鸡”，但没有听说为了避讳改治天下的“治”字为别的什么字。现在臣僚上送奏章、皇帝下达诏旨，也没听说要避讳“浒”“势”“秉”“机”这些字。只有宦官和宫女，才不敢说“谕”和“机”这些字，以为这样是犯忌的。士大夫的言论行为，究竟应该依照什么法度呢？现在考察经典，对照礼法，考核前代有关避讳的记载，李贺参加进士考试，到底是可以还是不可以呢？
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣 【1】 。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行 【2】 ，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾 【3】 。则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？
- 注释 -
【1】止：到达顶点。
【2】务行：致力于实行。
【3】比：类似。
- 译文 -
大凡服侍父母能像曾参那样，就没什么可以指责的了。做人能像周公、孔子，也可以达到顶点了。而现在的读书人，不努力学曾参、周公、孔子行事，却要在避讳亲人的名字上去超越曾参、周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾参，毕竟是无法超过的，要是在避讳上超过周公、孔子、曾参，那就像宦官、宫女一样了。这些宦官、宫女对父母的孝顺，还能胜过周公、孔子、曾参吗？