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钱是人造的，钱是人赚的，钱是人用的，生不带来，死不带去，得之正道，所得便可喜，用之正道，钱财便助人成就好事。
人以役物，不可为物所役。这是胡雪岩的一种胸怀，是一种智慧，是一种态度，更是走向巨大成功的一条通天捷径。
胡雪岩为解运漕米的事情往返杭州、上海，送王有龄到湖州赴任，都是租用阿珠家的船。几度相处，胡雪岩与阿珠一家，特别是与阿珠姑娘慢慢建立了很好的感情。胡雪岩的洒脱倜傥赢得了阿珠姑娘的喜欢，胡雪岩也很喜欢阿珠姑娘的清纯朴实。一是为了答谢阿珠家对自己的照顾，二来也是为了讨阿珠姑娘高兴，胡雪岩送给阿珠一个首饰盒，盒内虽只有简简单单一瓶香水、一个八音盒、一把象牙篦子、一只女表，但在阿珠姑娘这样一个船家女来说，已经就是百宝箱了，惊喜之下也很为如何收藏这只首饰盒费了一番心思。
胡雪岩很怕自己送给她礼物，让她丢不开，反倒害了她，于是他对阿珠说：人以役物，不可为物所役。心爱之物固然要当心被窃，但为了怕被窃，不敢拿出来用，甚至时时忧虑，处处小心，这就是为物所役，倒不如无此一物……
胡雪岩这一番很富哲理的议论，其实可以看做是他自己对于物我关系认识的一种总结。胡雪岩说自己就知道“铜钱眼里翻跟斗”，但他自己却似乎从来没被钱眼“卡”住过，也确实是不为物所役。对他来说，做生意赚钱的乐趣，其实不在钱上，而是在赚钱的过程上。而对钱本身，许多时候他倒似乎是一文不当二文，挺不在乎的。他自己就说过，他有了钱决不是糊在墙上看看过瘾，而是要用出去。他最大的乐趣就是看到一个人被钱难倒了，自己从口袋里掏出一把来递过去：“拿去，够不够？”
正是这样一个没有钻进钱眼里的人，赚到了数不清的金钱。
从某种意义上说，人与物的关系，实在是千百年来最让人类困扰的问题之一。一方面，人类实在离不开外物，譬如被人看作身外之物的钱财，对于现代人来说就几乎是不可或缺的，不信你可以出趟门试试，不说你没钱得受寒冻，得饿肚皮，最起码你会寸步难行，比如，你要坐车就得买票，如果遇上一个很“原则”的售票员，即使少了一分钱，你也别想坐上车。所以，外物并不是我们可以随意地要和不要的，人必须凭借外物才能生存。但另一方面，人又确实不能为物所役，譬如钱是人造的，钱是人赚的，钱是人用的，生不带来，死不带去，得之正道，所得便可喜，用之正道，钱财便助人成就好事。假若做了守财奴，一个小钱也看得如性命，甚至为了钱财忘了义理，为一得一失不惜毁了容颜丢掉性命，那也就是为物所役，人也就成了不是人的什么东西，那也真就“倒不如无此一物”了。所以，我们的历代先哲都谆谆告诫我们可以留意于物，但不能留连于物，更不能为物所役。这一物我关系的准则，对任何一个优秀的商人都是适用的。
自然，在商言商，这是商界通行的一条规则。言商即是言利，也就是言钱。因此，言利言钱，大约可以作为所有商人的一个共性特征。从这个层次上看，商人自有自己的价值标准，优秀的商人也是最能体会钱财的作用，最善于“在钱眼里翻跟斗”的。商人的日常事务，就是去思谋如何赚钱，而且是如何大笔地赚钱，因此，商人也应该比一般人更喜欢钱。胡雪岩就明确地告诉别人，“我喜欢钱多”，而且是“越多越好。”
不过，正是商人这种与钱财天然的不可分离的联系，也决定了一个优秀的商人，更必须是一个能够正确处理好自身与外物之间关系，真正能将钱财看作身外之物的人。说到底，大量赚取钱财并不是最终的目的，做一个成功的商人的乐趣，自然常常直接体现在能赚钱，赚大钱所带来的快乐上。但从深层看，能使一个成功的商人体验到一种深刻而持久的人生乐趣的，又确实并不在于占有大量钱财本身，而在于凭着自己的眼光和见识取财于正道，由能赚钱，赚大钱获得对于自我能力、素质、智慧、才干的确证，在于人能自由地驭使外物，将钱财用之于正道，用凭借自己的才能智慧赚取的钱财，去助人成就好事所带来的快乐。
胡雪岩超然物外的态度，得到的回报不仅仅是物质财富，更有着一种丰厚博大的人生意义。