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我们现在要复兴传统文化，那么传统文化都包括哪些内容？我有一个比喻，我说中国的传统文化是三根柱子，两层楼。大家都学过物理，三角形是最稳定的，三根柱子是什么呢？就是儒释道，缺一不可。现在有一个倾向，很多人把传统文化等同于国学，把国学等同于儒学，把儒学简化成《三字经》《弟子规》《百家姓》，其实这些都是启蒙的东西。真正儒学的精髓是什么？就是仁义礼智信。
联合国总部有孔子的八个字：“己所不欲，勿施于人。”八个字很简单，但是全世界所有的人都按照这八个字要求自己，那么世界就和平了。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”儒家强调读书最重要的一点是完善自己的人格，其实儒家的根本思想就是两个字：礼乐。但是今天的礼乐还剩多少？
首先礼已经很少了，礼貌是要培养的，礼貌要用形式来表达，我们看日本人总在礼貌地鞠躬，但是人家鞠躬是跟我们中国人学的，中国有些年轻人越来越没有礼貌了。我有一个学生，他跟我说：“老师，我现在特别难受，我见到我尊敬的师长，我想表达尊敬，但我不知道该怎么表达。”他说上小学时，要戴红领巾行队礼，小学毕业之后到今天，他就不会行礼了。
道家让中国人的心里平衡得到最好的补充，中国历代的知识分子是按照儒家的要求，修身齐家治国平天下，但是人生不如意事十之八九，有多少人能够封侯，能够建功立业？那个时候中国的知识分子就看到了道家的无争无为的思想。
佛教传入中国之后的变化就更大了，儒家不关注人的精神生活，只关注人的道德，子路曾问孔子生死之事，孔子只回答六个字：“未知生，焉知死？”那么人究竟有没有灵魂？人死了以后到哪儿去呀？佛教传入中国之后，中国人才考虑这个问题。当时的中国，产生了很多哲学家、思想家，为什么中国没有创造任何一个宗教呢？宗教的产生，必须有条件。任何宗教的产生，都必须是社会的上层感受到现实的不合理和现实的痛苦。在印度的生活很苦，所以释迦牟尼让我们看见了人生的种种苦。佛教传入中国之后，中国人接受了一系列的观念和文化，现在很多年轻人似乎觉得佛家离我们很远，其实不然，假如将佛教里的语言从汉语中剔除的话，我们可能都不会讲话了。生活中很多习以为常的语言，其实是佛教传来的。举几个例子：“世界”这个词就是佛经中传来的，之前没有世界这个概念。中国人讲什么？讲天下，讲六合。“一花一世界，一叶一菩提。”佛教传进来之后，中国人才知道这么一种思想，才知道“世界”。比如“相对”“绝对”“导师”“作业”，这些词都是如此。
田青教授在扬州讲坛开讲
我们把佛教传入中国的影响分为两类：一类是有形的影响，比如云冈石窟、龙门石窟，从敦煌到丝绸之路，以及乐山大佛，等等。这些值得我们自豪的已经进入世界文化遗产的，全都是佛教有形的影响。中国的雕塑史，基本上可以改成中国佛教雕塑史。
一类是无形的影响，包括我们刚才所讲的，语言和音乐。王安石曾说过：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中。”中国一流的政治家、文学家、诗人、艺术家，几乎都受到佛教的影响。到了近代更是如此，康有为、梁启超等都深受佛教的影响。
有一句话，“以儒治世，以道治身，以佛治心”。儒释道三者是中国传统文化重要的组成部分，各有分工，各有侧重，但缺一不可。
中国传统文化除了三根柱子，还有两层楼。两层楼是什么？上层是以汉字为载体的精神文化，唐诗、宋词、元曲等都是。底层就是我们今天所说的非物质文化遗产，包括传统的音乐、戏剧、各种手工技艺、各种节日民俗等，这部分的传统文化，它的广阔，它的丰富，也超出了我们的想象。
我曾经问过一个问题：很多农村子弟，没有念过书，甚至不会写自己的名字，为什么他还知道一年四季，知道勤俭持家，知道孝顺父母呢？因为他听书、听弹词、看戏，他在传统节日里感受中华民族的文化。
扬州评话，影响了一代人，包括我这个北方人。当时我对王少堂的《武松》爱不释手。人们就是从非物质文化遗产中认识真善美，懂得人生最基本的道理的，所以说保护非物质文化遗产就是保护中国的荣耀。如果真的在我们这一代中断了，我们是没有脸面面对列祖列宗的；如果靠遗弃传统文化，而迎来现代化的物质生活，我想我们是赔了。
我一直都在做非物质文化遗产的保护工作，面对现在的教育状况，我有喜有忧。我是一个有乐观主义情绪的悲观主义者，本质上，我是悲观主义者，我做非物质文化遗产保护 10 多年，把自己累得大病两次，但我不后悔。我的确看到越来越多的人认识到传统文化的重要性，认识到了它的精神价值。
钱文忠
出身于江南望族无锡钱氏，师承国宝级大师季羡林教授，做学问“从容含玩，沉潜往复”，有着深厚的传统文化国学底蕴。现任复旦大学历史学系教授。