下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
皮埃尔·阿多：这种经验与基督教完全陌异。在我看来，这要比在基督教义、礼拜仪式、日课经的宗教祈祷里获得的体验更本质、更根本。基督教似乎更确切地说与日常生活的平庸性联系在一起。两个世界分别属于隐秘体验与社会习俗，最终平行并存，因为在那个年纪，我还没有就此对自己提出什么问题：事情就是这样，没什么好讲的。后来，我认识了一个人，而这种情形对他来说已构成问题。他就是莱因纳·舒尔曼（《无政府的原则》一书的作者） [1] ，在七十年代，他在至少一年里到法国高等实践研究学院听我讲课，也在勒索尔索阿做多明我会的初学修士。他受到海德格尔很大的影响，而他的基督教信仰与他对“本真”存在、朝向实存敞开的体验并行，但彼此并不相协调。他把个人日记拿给我看，在日记中，他表达了内心的困扰，而我当时很困惑，不知如何帮助他。我尝试着把自己置身在他所具有的基督教视野里，尝试着说服他在自己身上接受两种经验并存的可能性。但我想，最终，他放弃了基督教的信仰。
此外，还是在神学院的小修院，多亏了教我的一些优秀的教授，我发现了希腊文与拉丁文的古代著作，古希腊的悲剧，维吉尔的长诗《埃涅阿斯纪》 [2] 。在初中三年级，我们学到维吉尔笔下的狄多与埃涅阿斯相恋的情节：神学院对我们掩藏与爱情相关的一切，然而，在诗中，有关于这个主题非常令人感动的一些诗句；在当时，这又让我感到尴尬——我还没有清楚地意识到这一点——在里面，有一种体验与基督教完全陌异。
[1] 莱因纳·舒尔曼（Rainer Schürmann）原籍德国，但他能讲一口令人钦佩的法文。1971年，我担任了他的博士论文《艾克哈特或流浪的快乐》（ Maître Eckhart ou la joie errante ）答辩的委员之一。舒尔曼对海德格尔的诠释遭到研究海德格尔的著名专家亨利·比罗（H.Birault）的强烈批评。他的国家级博士论文约在1980年答辩（《无政府的原则》（ Le Principe d'anarchie ），巴黎，瑟伊出版社，1982），明确地从海德格尔的思想中得出结论：不可能围绕一个核心原则把真实统一。随后，他在美国成为了一位卓越的大学教授，还撰写了一部出色的自传性叙事作品，《根源》（ Les Origines ），巴黎，法亚尔出版社，1978年。
[2] 狄多与埃涅阿斯原本是出自古希腊神话中的人物，狄多是蒂尔王的女儿，埃涅阿斯是特洛伊的王子，曾抵抗希腊的侵略。公元前一世纪，罗马大诗人维吉尔撰写了一首长诗《埃涅阿斯纪》（ Eneide ），把狄多和埃涅阿斯当作同时代人，两人相恋，埃涅阿斯在诗中向狄多描绘特洛伊的末日。——译者