下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
皮埃尔·阿多：不，仅仅在1940到1942年间。在我们的象牙塔里，生活如同往常一样照旧继续。唯一的问题是饮食，但负责这项任务的神甫们非常机灵，他们悄悄地从外面运进肉类和土豆，当地的农民们都很慷慨。有一天，有一个德国飞行员为了让他的情妇开心，他在毗邻的高中的上空做一些飞行的特技，结果坠毁在大修院的小教堂上。幸好没落在饭堂上方，我们当时刚好在用餐！德国士兵赶到现场，闯进大修院。还好我们勉强有时间把羊羔与小公牛藏在一间教室里，牲口们在里面大肆地拉尿拉屎。
就这样，我们没受饥饿之苦，又可以阅读神秘主义作家的作品了。神甫布雷蒙（Brémond）的鸿篇巨作《宗教情感的文学史》（
Histoire littéraire du sentiment religieux
）让我特别感兴趣。尤其是胡安·德·拉·克鲁斯
及其令人钦佩的诗歌。还有阿维拉的德兰修女
[1]
以及利雪的德兰修女
。于是，我热烈地体会到神秘冥合的欲望。与上帝有直接接触的理念，让我着迷。从此，我对自己提出以下问题：“如果人们将上帝视作绝对，如何可以与上帝产生接触，尤其又如何将相对与绝对等同呢？”在我们阅读的神秘主义的著作里，精神意识的导师扮演着重要的角色：他在炼狱、启示或者冥契的路上引导他的信徒。此外，这也是从新柏拉图主义继承而来的三个阶段。因此，当我留意到我的精神导师似乎对这方面的问题并不太感兴趣时，我非常失望；我甚至换过精神导师，我设想一个新的导师会更多地关注这些问题，但他们在这个方面全都很有保留。
[1] 阿维拉的德兰另译为阿维拉的德肋撒（Thérèse d'Avila，1515—1582），杰出的西班牙神秘主义者、罗马天主教圣人、加尔默罗会修女、反宗教改革作家。她是加尔默罗会的改革者，并被认为与十字若望一起创建了赤足加尔默罗会。因与利雪的德兰修女区分，又被称为大德兰。她的著作，包括她的自传，被认为是西班牙文艺复兴时期的文学以及基督教神秘主义的一个组成部分，在她的一部重要著作《圣德之路》（ Camino de Perfection ）里涉及默祷与冥思的生活。——译者